大學生道德意識式微及其應對方略研究

李世新

摘要:當代大學生有著強烈的獨立意識、競爭意識以及積極進取、善于接納新生事物等特征,但在當今多元化的社會文化環境背景下,各種價值觀的激烈碰撞,導致了很多大學生道德意識式微,在紛繁的世界中漸漸迷失了自我,存在著諸如以自我為中心、自私、強烈的功利主義傾向等等缺點,尤其是思想道德方面的問題引起了廣大教育者的關注。

關鍵詞: 道德意識;式微;應對方略

中圖分類號:G623.8 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0214—02

一、大學生道德素質現狀及其誘因分析

大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段,在這個時期形成的思想道德觀念對大學生的一生影響都很大。牢固樹立社會主義榮辱觀,加強思想道德修養,做一個知榮辱、講道德的人,是黨和人民對大學生的殷切期望,也是大學生自身全面發展、健康成長的重要條件。但是一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下,觀念上、道德上產生了錯位和傾斜,存在著諸如自我中心、自私、強烈的功利主義傾向等等缺點,使得青年學生的思想也發生了變化,主要表現在以下幾個方面:

1.自我意識與行為規范的失衡。 當代大學生自我意識很強,希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護,但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差。因此,在缺乏引導的情況下,不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣的界限,進而出現了道德意識式微、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面,有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數學生看作是一種“瀟灑”,而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。特別是在男女交往中,只注重感情體驗、生理要求,而忽視男女雙方愛情的義務和道德責任,甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法置之漠然,認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面,不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視,甚至行為失范:考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現象時有發生。最終造成自我意識與行為規范的失衡。

2.享樂意識與現實生活的失衡。隨著國家經濟實力的增強,人們生活水平的提高,人們的需求越來越多樣化和高檔化,在現代生活消費意識熏陶下,青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面,推崇及時行樂,吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典,狂歡宴飲、揮灑人生,甚至一些來自邊老山區的學生出現不惜“借錢過好日子”。 而對提倡節約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農意識”;在學習方面,貪圖安逸,缺乏積極進取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學不在深,作弊則靈”的所謂“治學原則”;在愛護保護他人成果方面,表現出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時有發生。

如上種種現象表明了,當代大學生思想道德現狀仍處于一個比較低的水平,這與黨和國家對于青年學生高素質的思想要求相差甚遠,與肩負未來的歷史使命所需格格不入。

二、大學生道德意識式微分析

1.主觀因素。不少學生具有較強的從眾心理,甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心里的殘留,如有意試探紀律的邊界,明令禁止的卻偏要去做,不處分到頭不作罷。另外,在當前形勢下,許多學生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確選擇,面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范,有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節。因此,提高大學生文明水準,重視大學生思想教育,培養大學生道德品質已勢在必行。

2.客觀因素。(1)社會環境的影響。從青年大學生所處的社會環境看,當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下,正置身于利益主體、思想道德和價值取向等多元化的歷史背景中。一方面,西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死,極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透,在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中,宣揚資本主義價值觀,同我們爭奪青少年一代。另一方面,目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天,一些錯誤的思想觀念以網絡為載體,具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點,對青少年影響極大,對思想教育工作提出了新的挑戰。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起,并很快成為一些人衡量價值的標準,而社會又未能適時確立更完善的價值標準,導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。在這社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。(2)高校管理的失衡。長期以來,高校的思想道德教育與管理未能很好地結合,存在著重理論,輕實踐;重說理,輕管理;重形式,輕內容的弊端,而過高要求,缺乏可操作性的道德教育體系,也因無法適應市場經濟的變化,一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由于較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規范協調起來,不少學生受同鄉、好友感情的驅使,無視學校紀律,參與打架,搞同鄉會,甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面,加劇了道德意識式微的惡化態勢。(3)家庭教育的失當。家庭是社會最基本的細胞,也是基礎文明教育的起點,要教育子女成為一名有高尚道德的人,就必須從家庭教育開始。然而現實表明,家庭的基礎文明教育是不容樂觀的,一方面,由于我國現在仍處于社會主義的初級階段,文化教育的普及面還不夠,家長文化程度的偏低,決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面,80后出生的獨生子女已開始進入大學,由于獨生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心,“人人為我”視其為理所當然,至于“我為人人”既不去想,也不愿去做,久而久之,尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了,冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養成了。一些家長寧愿自己吃苦受累,節衣縮食,也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學,對他們有求必應,很少甚至不去過問他們的花費去向,這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費,滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

三、應對方略研究

大學生道德素質優化路徑實現之分析道德的內化是道德素質提高的基本要求和關鍵所在,是內因和外因共同起作用的結果,而調查顯示大學生道德行為的高低受道德意識的直接影響,其水平對道德行為起著更為關鍵性的作用,這就為提高大學生的道德素質提供了方法論和方向性的指導。

1.營造校園和諧人文環境。高校作為社會的基層組織,構建和諧社會理應從自我做起。建立打造穩定、和諧、敬業的大學生隊伍,必須要堅持人本管理。通過切實解決廣大大學生的生活困難,讓其在注重自身素質的提高和關注人的個性張揚和能量的充分釋放基礎上,正確處理學校與大學生之間、教師與大學生之間的關系,使得他們的團結協作和尊重個性、自我負責的管理思想原則在高校中逐步確立,使其真正成為一個團結友愛的和諧組織,積極支撐社會主義和諧社會的建設。

2.健全學生道德教育和示范機制。加強大學生道德建設,教育是基礎工程。通過系統深入的馬克思主義理論教育,尤其是全面貫徹落實科學發展觀和社會主義榮辱觀的教育,使學生能夠把馬克思主義理論作為提高自身道德素質的銳利思想武器,把全心全意為人民服務作為自己的崇高精神追求和人生準則,為提高大學生的整體素質奠定思想基礎。加強大學生道德建設,教師不但要率先垂范,作出榜樣,學校還要不斷完善道德和行為規范,為其提供硬性的保障。只有榜樣的力量和規范的制度建設雙管齊下,才能收到實效。

3.建立道德素質評價和激勵機制。大學生道德建設的基本特點之一,是以善惡標準對其道德現象進行評價。通過開展對大學生的道德評價活動,對他們學習和生活的態度、水平進行評價,將大學生道德建設情況與其畢業、考研等考核掛鉤,從精神、物質、社會需要幾方面對其進行獎懲激勵,有助于改變“一手硬,一手軟”現象,真正實現大學生道德素質的提升。

4.增強大學生自育能力。道德認識是自我教育的基礎和邏輯起點,而實現自我教育是道德認識的目的和最終歸宿。學校和各級教育部門必須始終堅持大學生的主體地位,保證大學生獨立自主地行使、支配自己的權利,通過形式多樣的文娛活動,讓他們充分發表見解,在爭鳴與反思中弄清是非對錯,努力培養積極的自我觀念,逐步規范自我的行為,擺正和處理好個人、集體和社會的位置及關系,增強他們自我教育的能力,不斷升華自身的精神境界。

另一方面,大學生應當在日常生活學習中,通過經常反省和評價自己的言行,才會對自己進行全面的分析,才能從精神上產生動力和滿足感,增強信心,不斷前進。學校和各級教育部門應該努力創造一個蓬勃向上、協調一致、自治力強的環境來引導大學生制定切實可行的計劃,讓其發現自己的缺點和不足,指導他們勇于向自己的缺點挑戰,有意識地控制自己的言行,形成自我控制的能力,逐步完善自己。

事實證明,“一個社會是否和諧,一個國家能否長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德風范,是無法實現社會和諧的。”很顯然,不斷加強社會主義思想道德建設,內化社會成員的道德規范和信念,提高全民族的思想道德素質是各項素質提高的基礎和重要教育力量,每位大學生應本著對社會高度的責任感對待自己的學業和生活,在建設和諧社會的過程中,抓住本質,認真實踐,提高道德素質,創造和諧校園,使“以人為本”成為基礎教育事業跨越性發展的精神支柱,促進其快速、健康、科學、和諧發展。

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