《飄》中女性意識的復雜性

李照冰

摘要: 《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾歷時十年之作,其中洋溢著濃厚的女性意識。本文將通過作品中展現的女性地位和女性價值觀,以及主人公斯佳麗的典型表現這三個角度來分析作品中復雜的女性意識。出身高貴的女性雖然生活富足卻處于男性強權之下,但是女性在現實生活中價值的實現又表明女性并非無知無用,特別是斯佳麗身上主體意識的迸發和后來對傳統的皈依,都表明《飄》中的女性意識具有復雜性和矛盾性。

關鍵詞: 女性意識;女性價值;復雜性

中圖分類號:I109.5 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0183—02

《飄》自1936年問世以來受到了無數讀者的追捧與熱愛。盡管人們爭相追捧,但《飄》卻長久未能進入文學經典的圣殿,文學評論家們大都認為它僅僅是一部流行的言情小說,一本暢銷書。但一部暢銷六十余年的小說難道僅是穿了一件華服就屹立不倒嗎?當然并非如此,《飄》中有深刻而豐富的主題內涵。它不僅弘揚了亂世之中被征服的南方貴族(以斯佳麗為代表)不屈服命運,為生存不屈不撓的奮斗精神,還有對大地母親的謳歌,尤其是其中洋溢著濃郁的女性意識。《飄》無疑是一本女性小說,在四個主要人物中,斯佳麗是主角中的主角,其次是玫蘭妮,兩位主要的男性瑞德和艾希禮是兩位女性的配角,分列三四位。除黑人女性外,小說中的女性都出身高貴、家世顯赫。但無論貴族少女還是貴婦她們在19世紀中期的美國南方社會中都只是陪襯,是男性的陪襯,在社會中處于附屬地位。作品中女性的地位是尷尬的,其復雜性在于她們處于社會貴族階層,受人恭維和敬仰,但在家庭和社會中又處于附屬地位,被隔離在社會主流群體之外。

一、女性主體意識的迸發

斯佳麗的主體意識表現在多個方面,先是在現實面前對上帝產生懷疑,后又大膽反叛壓抑女性的傳統禮教,最后在戰后重建中勇敢地走出家庭像男人一樣開創事業。下面進行一一解析。

1.懷疑上帝,拋棄宗教信仰。少女時代的斯佳麗就是一個少有的唯物派,雖然每天在母親帶領下念《玫瑰經》,但她僅僅只當成一種儀式,因為上帝并不能把愛情和別人的仰慕都送到她面前。在得知艾希禮將要和玫蘭妮訂婚時,她沒有祈求上帝,而是在心里盤算著如何靠自己的智慧得到艾希禮。當戰爭來臨,身處家破人亡饑寒交迫的困境中時,她信仰的不是上帝而是塔拉莊園的紅土。和父親一樣,她是一個現實主義者。嫁給弗蘭克先生后她一心投入到事業上更是幾年都不進教堂。斯佳麗在困境中認識到只有靠自己的頭腦和雙手掙到錢才能生存下去,上帝改變不了任何東西。

2.蔑視禮教,追求自由。19世紀中期的南方以教養禮儀著稱,在這個男權社會里,女孩子從小就被教育著做一個柔弱無知的淑女以博取男人的憐憫和愛意。男人可以選擇女人,而女人只有安靜地等待。而16歲的少女斯佳麗卻厭煩這種等著別人來挑選的舊習俗,她拒絕做一件可愛、優雅而迷人的尤物,她要自己去追求想要的東西。她勇敢而主動地向艾希禮表達愛意并提出私奔。瑞特對斯佳麗的評價恰如其分“你是我見到的唯一不是淑女的女孩子,和我一樣反對傳統蔑視禮教。”作為查爾斯的遺孀,斯佳麗憤恨人們自以為是地認為自己理所當然地總是沉浸在悲痛中難以自拔。因為她并不悲痛,反而是人們的想法折磨的她郁郁寡歡,萎靡不振。義賣會上她穿著喪服跳舞則是這種叛逆達到極點后的總爆發。她只要快樂要跳舞,要她17歲年輕的身心得到自由,她不在乎人們的非議。瑞德說“南方的女人把束縛她們的枷鎖抓得多緊啊”。斯佳麗是唯一要掙脫枷鎖舞動心靈的叛逆女性。

3.走出家庭,開創事業。羅森伯格說:“19世紀的美國社會只為婦女提供了一種得到社會尊重和接受的角色——賢妻良母角色,一種要求她們不斷自我犧牲,一心滿足他人的角色。這樣一來不論處于什么心理狀態和知識層次的女人都不得不極力使自己符合這個規定的角色。”[9] 然而斯佳麗卻拒絕了這個角色,選擇了另一個舞臺——社會。而這個舞臺上當時只有男人沒有女人。在發現了丈夫弗蘭克缺乏生意人的頭腦時,斯佳麗就想“這家店鋪要是讓我來開,可以比他干的好多了……我經營鋸木廠也可以比他干的出色。”正如瑪格麗特所言“一個女人做生意能夠跟男人干的一樣好或者更好是一種革命的思想”[10]。因為傳統價值觀念是:男人無所不能,而女人則是很笨。

斯佳麗是亞特蘭大第一個跨越這種愚蠢價值觀藩籬的女人,“想到自己和男人一樣能干,她突然產生了一種自豪感和一種想證明這種自豪感的熱切心情。”是她勇敢無畏的性格和重建塔拉的實力讓她毅然地走出了家庭走向了社會,在眾人一片非議中走進那個只有男人的領域。

二、價值觀的復雜性和矛盾性

斯佳麗身上盡管有濃郁的女性主體意識,但這種意識并不純粹,它是矛盾的,復雜的。其實斯佳麗爭取經濟獨立的意識也是在困境中一點點逼迫出來的,她內心深處還是有對南方上流社會貴夫人認同。母親愛倫如高堂明鏡般一直高掛在她靈魂的殿堂上,是她的精神導師。她的女性主體意識更多的表現在爭取生存進而實現經濟獨立上,是她個性中的驕傲和勇敢支撐她輕視別人的非議,在她看來,名譽、道德、禮貌都是奢侈的,生存是第一要務!她不能像玫蘭妮那樣貧窮而驕傲地活著。但在擁有錦衣玉食,華車大廈后她還是渴望像母親那樣富裕而高貴地活著,做一個優雅的受人尊敬的傳統貴婦。她雙手緊握著金錢,頭腦中仰望著母親同時雙腳緊緊踩在塔拉那片紅土上。這就是經過了戰爭浩蕩后的那個斯佳麗,也是資本主義工商業悄然入侵使得奴隸制土崩瓦解后的南方貴族階級和整個南方呈現的狀態。

斯佳麗身上這種矛盾,正體現了作家矛盾而朦朧的女性觀。有人說斯佳麗是一個地道的女權主義者,本人在此不敢茍同。所謂女權主義就是主張男女完全平等的思想觀念。這種平等包括政治、經濟、就業、受教育等各個方面的平等。斯佳麗當然不是一個女權主義者。她并不想去操心政治,如果不是戰爭也絕不會主動吃苦掙錢養家。她想要的是更多男人的恭維、艾希禮的愛情和后來瑞特的愛,她當然想讓別人給她奉上所需要的一切,但條件不允許所以她就要親自動手去爭取,而不是像別人那樣苦守貧困。

三、精神價值觀的傳統皈依

主人公雖然行為離經叛道但其精神意識還是認同傳統價值觀,這就是她曾長期不能接受南方逆子瑞特卻久久地依戀著傳統紳士艾希禮的原因。她在精神上對母親的依賴顯而易見,母親走了,帶走了世間一切力量和智慧。在母親去世后她就在夢里尋找溫暖而安全的避難所,她在尋找精神家園,卻尋而不見。玫蘭妮去世時她才明白那個安全之地是家是瑞特。小說結尾表明了作家的價值取向,瑞特要浪子回頭和家人和好。瑞特作為斯佳麗叛逆道路上的引導者和推動者都已經皈依傳統,斯佳麗的明天又將怎樣?最后她又想到了塔拉,想到她的黑媽媽,她要投到黑媽媽懷里——那是她和舊時代唯一的聯系。南方逆子回家了,叛逆的斯佳麗同樣回到孕育其生命陪伴她成長的家園。可見斯佳麗意識里也是認同傳統的,那個時代仍然是她的精神源泉。斯佳麗在現實壓迫下勇敢大膽地去為生存奮斗,離經叛道,在為生存而奮斗的過程中表現出強烈的自我意識,但從本質上其精神價值觀仍然是傳統的觀念和意識。可見米切爾的女性觀是矛盾的,這種女性意識在小說中的呈現是復雜的。

《飄》中的四個主要人物都是根據現實生活中的原型創作的。艾希禮的原型是瑪格麗特的初戀情人和未婚夫,他在一戰中死去了;瑞特的性格取自女作家第一任丈夫厄普肖;玫蘭妮的原型是其女友,一位將軍婦人;斯佳麗身上則兼有祖母和米切爾本人的性格因素。米切爾的母親是個脾氣如杰拉爾德般風風火火的女權主義者,是亞特蘭大市女權運動的主要領導人之一,母親甚至帶她去農村宣傳女權主義。同時女權運動自1848年在美國開展,至1926年米切爾動筆時已開展了大半個世紀,作為一位女記者米切爾當然有所察悟,并受感染。但米切爾本人從小與母親關系不好,她對母親帶她參加的女權組織活動和那些女權主義演講并不感興趣。雖然作為一位報社記者米切爾干的非常出色,并且取得了名譽,但在第二任丈夫約翰、馬什還清了債務并得到了升職后,瑪格麗特辭去了工作,像大多數女人一樣做居家太太。米切爾從青春時期的叛逆到中年時期的回歸,由一個開放前衛的現代女性成為足不出戶的傳統女人,正足以解釋其女性意識的矛盾性。工作或許也僅為生活所迫,就像斯佳麗如果沒有戰爭沒有家破人亡也就不會有男性舞臺上的肯尼迪太太。小說中斯佳麗最終把工廠賣給了艾希禮,退出了那個充滿男性競爭的經濟舞臺。

瑪格麗特·米切爾以女性視角去觀察,體現并再現了美國內戰期間南方人的歷亂過程,塑造了大量亂世女性形象,頌揚了她們在災難中展現的博愛、仁慈、堅韌不屈、勇敢奮進。這些形象豐滿、性格各異的女性角色使得《飄》中充滿強烈而復雜的女性意識—— 是一種剛剛處于萌芽狀態的女性主體意識,其實質仍然未掙脫男權社會的價值體系。雖然主人公最終皈依傳統,但是小說中濃烈的女性意識,特別是斯佳麗在爭取生存過程中的勇敢叛逆和自主意識,卻在客觀上對20世紀三四十年代女性追求自我和個性解放起到了極大的促進作用。

參考文獻:

[1][美]瑪格麗特·米切爾.飄[M].范純海,譯.武漢:長江文藝出版社,2006.

[2][法]西蒙娜·德·波夫娃.女人是什么[M].王友琴,邱希淳,等,譯.北京:中國文聯出版公司,1988.

[3]楊玉珍.論《飄》的女性意識[J].吉首大學學報,1994,(3).

[4]付秀萍,徐圣稚.從《飄》的主人公斯佳麗身上看瑪格麗特的女性意識[J].安徽文學,2006,(10).

[5]鄒晶明.尋求自己的精神家園——斯佳麗身上的傳統意識探微[J].江西社會科學,2003,(3).

[6]左金梅,申富英.西方女性主義文學批評[M].青島:中國海洋大學出版社,2007.

[7][美]海登·羅森伯格.婦女心理學[M].昆明:云南人民出版社,1986.

[8]李銀河.女性主義[M].濟南:山東人民出版社,2005.

[9]顧韶陽.《飄》中女性價值觀淺析[J].西安外國語學院學報,2003,(3).

[10][美]安妮·愛德華茲.塔拉之路[M].思宏,譯.天津:天津人民出版社,1996.(責任編輯/ 陳鶴)