韓永飛：探索思想芳香的學者

蕭惑之

題記

初識韓永飛教授,緣于他是世界著名的密碼專家。曾經成功地攻破了世界頂尖的網絡安全系統并開發了密碼物理分析方法,被《紐約日報》稱為“有突破性”的核心技術。中國IT業界贊譽他是“信息安全之盾打造者”。心儀韓永飛教授,只因拜讀了他的大作《破譯文化密碼/與秋雨侃時分》,一位“非文化工作者”,獨樹一幟,勇敢地對當代中國文化思潮“批點非議”。他對“心得”之類“儒學說教”的驚人“一嘆”,引發人們的冷靜思考。結識韓永飛教授,則是由于他被邀請為《中關村》雜志“名家專欄”的撰稿人。韓永飛是位極其認真的“書生”,像“學生交作文一樣”,每月按我們這些“靠碼字為生的小編輯”要求賜稿。韓永飛教授的文章,多有新意,激情洋溢,文筆流暢,妙語如珠,編輯部諸同仁近水樓臺先睹為快;付梓后更是受到廣大讀者的青睞。《中關村》雜志每期留給韓永飛教授的有限版面,遠遠不夠這位思想“耕耘者”的“天馬行空”。于是,這位性情中人,“將已發表的文字修改潤色,又將埋在大腦細胞中的隨想挖掘出來,湊成32篇”,付梓出書了,這就是我們現在看到的《咖啡在流淌》隨筆集。

去年10月,《咖啡在流淌》的原創稿在《中關村》刊發時,編輯勾出導語:“改革開放的第二次思想解放,形成了中關村的規模,也形成了咖啡廳館的分布。人們呼喚的第三次思想解放,應使中關村成為世界的排頭,中關村的咖啡也會香彌世界。”這次出書時,韓永飛又在舊文的結末添加上新的思考文字,諸如“中關村和中國人什么時候都沒有理由自卑,什么時候也都沒有理由自傲。我們產咖啡,制咖啡,也品咖啡和知咖啡,咖啡不隸屬于任何一種文化,也不是哪國的專利,我們的咖啡會在世界流淌飄香。”“咖啡的味道、習性和飄逸是現代高科技行業的必需也是高科技職業精神的必備。當然,清茶傳承傳統行業的文化和節奏,也是職業外的選擇。”可見,韓永飛的思想在升華,雖然身體里流淌的是中華血液,遺傳密碼藏有炎黃基因,可命中注定,他定將成為世界公民。

《咖啡在流淌》盡管是隨筆雜談的文字,卻“隨”而不媚俗,“雜”而有主旋律,立意高遠且思辨清晰,妙語如珠且多有箴言,給人以深刻的啟迪和抹不掉的記憶。我用了幾個晚上的時間,愉悅地讀完這本濃香四溢的小冊子。伏案凝思,浸沉在“咖啡流淌”的濃郁芳香之中,每有“心得”,亦發出快慰的“一嘆”,寫在書的天頭,算是“讀書斷想”罷。

眼中充滿芳香的大千世界

用“讀萬卷書,行萬里路”來形容韓永飛教授,再貼切不過了。需加解釋的是,“萬卷書”并非世人眼中的“國學”,更多的是“洋人”的“科技知識”和“思想精華”;“萬里路”也絕非“神州大地”,不管是“打坐”在“倫敦的大學”,徜徉在“百老匯的街頭”,還是凝望“巴黎的凱旋門”……這一切都是為了實現振興中華的夢想。

韓永飛教授的眼中“世界是芳香”的。他用詩一般的語言描繪現實的大千世界——“美酒、咖啡、牡丹和玫瑰各有芳香、濃烈、芬馨、典雅和野性,全都抒情著品位。高山、白云、流水和小草各有神韻,巍峨、飄逸、清澈和質樸,全都本質著自然。”……“問蒼茫大地誰主沉浮?”筆鋒一轉,韓永飛更看重的卻是“人類思想和理念的芳香”,這就是他的世界觀—“無論人們愿意不愿意,政治民主協商化、社會管理法制化、經濟全球一體化、文化傳播網絡化、個人行為君子紳士化的潮流,像高山流水奔騰不息。在這前所未有的時代里,人們需要新的思想,人們也在創新思想。思想的創新是所有創新之源,也是所有芳香之源。”于是,韓永飛悟出箴言式的忠告—“思想上禁錮和保守的人,終日只識園內香,不知世界上的芳香千千萬萬。那些固守田野泥土之香的精英,倘若不識玫瑰芳香的話,只能采菊東籬下;那些陶醉咖啡之香的海龜,倘若不識春草的勃勃生機,也只能暢游密西西比。”韓永飛對“芳香”的解讀,體現著“同一個世界,同一個夢想”的意味—“芳香,不是情緒的宣泄,不是利益的折射,不是集注,不是領導意識。它是理性、求實和獨立的思想。它的目標是人類今天和明天的美好。”“芳香,應該蔓延宇宙,穿越時空,撞擊心靈,勵志激情,它不應該封存在箱子里,掩埋在塵封中。物欲橫流只能暫時阻隔芳香,它終究是關不住的,畢竟人類向往美好。”

《中關村》雜志的辦刊宗旨始終如一地堅持“三新”方針——新經濟,新科技,新文化。讓我們高興的是韓永飛教授,對“三新”有獨到的解讀:“新經濟應是私有和國有并存的,政府在法治下疏導和監督的市場經濟;新科技應是促進生產力發展和造福人類的科學和技術;新文化應是人的共性,人的責任,人的義務,人道和人的權利為核心的文化,這種文化同時催生法治和合理的制度。站在這個高度的民族和國家將引領人類。可惜的是,全球無一個民族或國家已站在此高度。”

韓永飛教授坦言:“貧窮不可怕,很快可以改變;文化落后可怕,需要很長時間才能改變;思想滯后最可怕,可能害及社會和他人。化妝品的芳香是美容的需要,思想的芳香則是靈魂的需要。它可以使彎路走得少,道路走得順。”竊以為,這正是韓永飛教授為什么在“鉆研網絡密碼”的同時,還潛心“破譯文化密碼”的原因吧!我們更相信,那些在探索自然規律破解奧秘的科學家,定然能對人類的思想解放做出杰出的貢獻;因為他們最大的優勢在于“實踐”——紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。

獨樹一幟“破譯文化密碼”

“讀萬卷書和行萬里路”是韓永飛教授用“第三只眼”看中華文化的“知行基礎”。他對“皇權文化”的批判入木三分,鞭辟入里,早在《破譯文化密碼》的開篇中已留下精彩的筆墨。在《咖啡在流淌》之“皇權文化的影響”篇章中,不過是“舊話重提”,予以更直接的撻伐:“幾千年的皇權影響,在歷史上還沒有受到真正徹底的否定,才會出現在電視上每個皇帝,或者是雄才大略,或者是憂國憂民,或者是至親至善;才會出現諸多官員一朝權在手,便把令來行。將自己的管理范圍變為自己的王國,大搞一人說了算,以公肥私,三宮六院七十二妃,才會有大大小小的文霸、路霸、學霸的出現。”“皇權文化歷史上對中華文化的發展是苦難和災難。在它沒有消除之前,文化的再生將是極其困難的。”一位半推半就默認自己為“大師”的海派文人,對批評自己的人譏之為“偽精英”,并嘲弄其發展的“三個階段”,即“假洋鬼子”、“拒絕世俗”和“咬文嚼字”階段。對此,韓永飛教授實在是看不下去了罷,于是仗義執言,“批判別人對自己的觀點說三道四和咬文嚼字,并將批評者一概斥之為‘小人、‘偽精英和‘假洋鬼子,不是在傳播文化,而是在走回愚昧和落后。”凜然正氣,躍然紙上,“糞土當年萬戶侯”!

在韓永飛教授的筆端,“皇權文化”在中國實在是有著致命的誘惑,諸如“秦始皇摧殘百花”的“焚書坑儒”,“漢武帝鐘情一枝”的“獨尊儒術”,“程朱理學通天下”鋪就狹窄的“皇家小道”,“明朝禁海那些事兒”不過是“閉關鎖國”的枷鎖,乾隆帝自視“天朝物產豐盈”力阻“紅杏出墻”……韓永飛為“皇權文化”的畫像可歸結為“四大特點”:惟有權威決定取舍,畸形文化為權力服務,文人成為皇上的御用奴才,各代統治者視老百姓為臣民或子民。

于是,對時下的“國學熱”,韓永飛時不時地送上一杯“冰咖啡”,希望對發熱的頭腦有降溫去燥的作用。他說,“對孔子《論語》的謳歌,對莊子的百般推崇,都只是對中國文化汪洋中一滴水的觀察和放大。一滴水可以看到海洋的一些特點,但無法看清海洋的全貌。”于是,他根據在國外漂泊20多年的生活經驗,又說,“我們用第三只眼睛看文化,發現《秋雨時分》可信和可取的實在不多,無論我們怎樣想尊敬它,他時不時表現了一種皇權煎熬后的思維方式。”于是,他針對說書場似的“大講堂”又說,“我們用第三只眼睛看文化,發現《于丹“論語”心得》極力宣傳了孔子學說中的理想,卻忽視了孔子學說的作用。”……這些觀點正確與否可以由實踐檢驗,時間將給出答案。作為一家之言,卻凸顯了“非文化工作者”韓永飛“特立獨行”的科學家的人格魅力,是十分難能可貴的,也是當前國人最缺乏的一種“批判”精神。人類在繼承中獲得文明,卻惟有在批判中獲得新生和發展。繼承和批判是人類進步的兩條腿,惟有“兩條腿走路”,才能續寫世界的文明。

在識香咖啡中的綠茶情結

韓永飛教授在經歷“讀萬卷書,行萬里路”的體驗之后,有一段發自肺腑的自白:“在各國漂流20來年,我看到的是長江之水,密西西比河之水,泰晤士河之水,多瑙河之波和尼羅河之水匯集在海洋,無法分辨此河來自何處,才是海洋之浩大,氣勢甚磅礴。只顧欣賞一條江河,永遠也不解海洋的胸懷。”然而,韓永飛畢竟是“黑眼睛、黃皮膚”、胸懷一顆“中國心”的赤子,在聞香識“咖啡”的歷練中,讓他始終難以忘懷的是中華“綠茶”的淡淡飄香。

我正是在品嘗苦澀的咖啡時,翻閱書中《我的父母親》那一篇文字。哀婉的筆觸,如泣如訴,讓我動情,掩卷凝思,淚水濕潤了眼角。飲盡一杯咖啡,我又讓女兒泡上一杯淡淡的清茶,妻子莫名,“你這是洋為中用呢,還是中西合璧?”我無意解釋,韓永飛的“碎句與短章”撞擊我的“胸鼓”。

“今又清明,想起我就心痛。悲痛,流淚,無法做事。每年清明,我都心如墜鉛般坐在海淀西山父母親的墓前,默默敘說對他們的思念,痛苦地望著他們已故去。我下決心,關掉所有的燈,在淚水中‘盲敲此文。”

“父親很早就加入共產黨,打過日本侵略者,參加過國共四平爭奪戰,打過土匪。他在1958年被劃為黨內右派,僅僅因為他的真言,僅僅因為他尊重事實……”“中國古代武將講‘忠,文官講‘節,在父親的身上,我看到了‘忠和‘節。”“武死戰,文死諫”。父親是這樣的共產黨人。

“父親走了,沉重的負擔落在了母親的肩上。母親領著我們兄妹6人,每月靠政府給干部遺屬49元錢的撫養金艱難地生活著。買糧需要35元錢,再打油鹽醬醋,所剩無幾,我們兄妹的衣服都是補丁加補丁。我現在也以穿補丁的衣服為榮,有次對女兒說,‘我從未交過學費,中小學時交不起,只好免費;上大學,讀碩士,讀博士,都是拿的獎學金。”

讀韓永飛的書,我驀地想起臺灣著名歌星齊秦唱的那首“我是一只北方的狼”。這位黑土地孕育的北方漢子,卻有一顆鮮紅鮮紅“勇敢的心”。只見他默默地為父母親送上“心香一瓣”——每次我呆立在父母的墓前,都心痛、神痛、身痛。你們是我酣睡的溫床,你們是我成長的陽光,你們是我飛翔的天堂。你們的離去,讓我心中的淚水流淌。

韓永飛教授用他的人生經歷注釋了新時代的“師道尊嚴”。韓永飛永遠不能忘記的是計算機專家劉敘華教授,上世紀80年代初,劉教授作為訪美學者歸來后,對學生們說:“西方的精神文明比我們現實,他們的基點是人與人的相互尊敬和關愛,我們的基點是階級斗爭和人整人。他們的同事如誰做得好,其他人不會拖住他,而是想辦法趕超他。我們的文化中,誰跑得快,其他人就想法兒拖住他,甚至放倒他。”在那個思想禁錮、百廢待興的特定歷史空間,這番話引起韓永飛內心強烈的震撼!終于有一天,韓永飛和這位劉教授在廬山的云霧中散步時,先生終于說,“你應該到西方去學習一下,不僅掌握科技知識,也自然會受到他們人文文化的熏陶。”韓永飛按照劉先生的指點,在國外學習、工作、奮斗了近20年。歸去來兮,韓永飛終于站在“非文化工作者”的立場,寫就了那部引起人們關注的《破譯文化密碼》。遺憾的是“恩師”已“乘鶴西去”,祈盼“天堂里也有知心曲”。

韓永飛在英國倫敦大學“讀博”時的導師是C-M教授,這位國際著名的密碼專家,享譽“信息安全警察”的雅號。這位洋人的“傳道、授業、解惑”的方法和方式,同樣讓韓永飛永世難忘。“他兩年如一日地每天為我復印參考文獻,他為我的理論反復求證。他的為人方式潛移默化地感染著我,引領著我。”

韓永飛教授在《佳節思親》的文字中感慨萬千—我的兩位老師的優秀,源于他們從不作“集注”,他們基于現實和事實,做完全自主的獨立思考,所以他們是知識分子。他們的思考同“道”相符,進而有用,所以他們是優秀的知識分子。那些為權力,為圣人作集注的人,無論打著什么“心得”或“一嘆”的旗號,無論因此贏得多少鮮花、金錢和賞識,都離知識分子的名稱甚遠。

“想用一種文化建立一統天下,自有人類以來每天都有人努力,但收獲的都是失敗。”

魯迅說的“城頭變幻大王旗”,變幻的是“旗”,較持久的是“城”。韓永飛感言,倘若“找不到持久的著力點,就會政府不正,教授不教,專家不專,商人不商,學者不學。持久的是真理和堅守真理的人。”

韓永飛教授比較了中外古今的文化之后,他悟出了一個道理:“曲徑通幽處,人類有共同的人性,有共同的利益,討論有沒有‘普世文化和價值觀,同討論有沒有數學公理一樣毫無意義。應討論的是哪些是公理?這些公理大都含在中華文化,西方文化,印度文化和伊斯蘭文化中。受到畸形文化影響的人,不能像嬰兒一樣無偏見的面對世界。無論他們的地位有多么高,影響都是一時的。他們雖然名聲顯赫,但他們是文化的嬰兒,應該學習嬰兒的文化。”

韓永飛教授對“普世價值”的提法情有獨鐘。他也有精到的論述—普世價值觀是人類歷史中最具有生命力的,任何宗教團體和政黨的學說與訴求偏離人類的本體,都只會是歷史長河中的一朵短暫浪花。那些不承認有普世價值的人大都想占山為王。那些天天大喊宣傳普世價值觀的人說的做的不一定是普世價值觀。中國的“四海之內皆兄弟”就是一種普世價值觀。當然,中國的皇權文化,離開了皇權,不會行走得太遠和太久。美國的“霸權文化”,在全球政治民主協商化的浪潮中,也不會持久。

“同一個夢想,同一個世界”—這就是“非文化學者”韓永飛教授的思想境界。