我國(guó)民法的社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)淺議

彭賢華

摘要民法作為調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本法,在社會(huì)的和諧建設(shè)中起到重要作用,只有夯實(shí)民法的社會(huì)基礎(chǔ),才能有效的促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。民法的夯實(shí)需要我國(guó)每個(gè)公民的努力,為民法的基礎(chǔ)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

關(guān)鍵詞民法 社會(huì)基礎(chǔ) 建設(shè)

中圖分類號(hào):D913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)11-377-01

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善,離不開(kāi)民法的支持,因此說(shuō),民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。建設(shè)社會(huì)主義民法,離不開(kāi)社會(huì)主義這個(gè)基本的社會(huì)基礎(chǔ)。

一、民法的社會(huì)屬性

民法是調(diào)整平等民事主體的自然人、法人及其他非法人、組織之間、人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱,是法律體系中的一個(gè)獨(dú)立的法律部門。民法既包括形式上的民法(即民法典),也包括單行的民事法律和其他法律、法規(guī)中的民事法律規(guī)范。

很多學(xué)者和專家界定民法的定義時(shí),大都從公法與私法分離與對(duì)立的角度來(lái)界定。而公法和私法的區(qū)分最初由羅馬法學(xué)家烏爾比安提出。但是到目前為止,業(yè)界還存在很多的爭(zhēng)議。

從民法的社會(huì)屬性來(lái)看,區(qū)分公法和私法也有助于明確民法規(guī)范的基本屬性。明確民法為私法,就是要在民法中尤其是在合同法中減少?gòu)?qiáng)制性的規(guī)范,適當(dāng)擴(kuò)大任意性的規(guī)范。在民法中,原則上有約定時(shí)必須依約定,無(wú)約時(shí)則強(qiáng)調(diào)依法律規(guī)定,當(dāng)事人的約定要優(yōu)先于法律的規(guī)定。我國(guó)民事立法中要盡量減少有關(guān)國(guó)家行政機(jī)關(guān)的管理規(guī)則,尤其減少對(duì)當(dāng)事人從事合法的民事行為所施加的限制等等。這些規(guī)則應(yīng)由經(jīng)濟(jì)法等公法而不是由民法予以規(guī)定的范疇。

二、民法的社會(huì)基礎(chǔ)

民法的社會(huì)基礎(chǔ)主要是從民法的內(nèi)容來(lái)分析,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)產(chǎn)歸屬關(guān)系服務(wù)于財(cái)產(chǎn)交易關(guān)系,而交易最終向財(cái)產(chǎn)的歸屬轉(zhuǎn)換。而民法所調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系實(shí)際上主要就是財(cái)產(chǎn)歸屬關(guān)系和財(cái)產(chǎn)流通關(guān)系。民法的社會(huì)基礎(chǔ)具體主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面:

第一,所有制制度。民法的所有制就是直接反映所有制關(guān)系的制度,和交易關(guān)系有其內(nèi)在的必然聯(lián)系。所有制產(chǎn)權(quán)的初始界定是交易的前提條件,也是降低交易費(fèi)用的首要條件。所有權(quán)是商品生產(chǎn)和交換的前提,也是商品得以生產(chǎn)和最終交換的結(jié)果,交易就本質(zhì)來(lái)說(shuō)是所有權(quán)的過(guò)渡過(guò)程。所有權(quán)在生產(chǎn)領(lǐng)域中的使用消費(fèi)就是商品生產(chǎn),在流通領(lǐng)域就是商品交換,商品生產(chǎn)者從事生產(chǎn)和交換的前提就是要確認(rèn)其對(duì)勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象的占有、使用、收益和處分的權(quán)利,保障他們?cè)诮粨Q中的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)能夠順利的轉(zhuǎn)移。

第二,獨(dú)立體制度。我國(guó)民事主體制度就是這些獨(dú)立的主體所必備的權(quán)利能力和行為能力等規(guī)定的表現(xiàn)形式,是商品關(guān)系的當(dāng)事人在法律上的反映。作為民法主體的當(dāng)事人,大多都是商品在靜態(tài)中的所有者、在動(dòng)態(tài)中的交換者。特征是獨(dú)立性(意志獨(dú)立、財(cái)產(chǎn)獨(dú)立、責(zé)任自負(fù))。

第三,買賣合同制度。在合同買賣制度中,都是個(gè)體交換,都要求表現(xiàn)為合同的單元,并受到民法債權(quán)制度的確認(rèn)和保護(hù)。典型的買賣活動(dòng)是從商品到貨幣、貨幣到商品的轉(zhuǎn)化的法律形式,是財(cái)產(chǎn)交換過(guò)程并不是純粹的買賣,包括勞務(wù)的交換以及信貸、租賃、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等,還包括票據(jù)流轉(zhuǎn)、財(cái)產(chǎn)抵押、資金償付等。

三、民法的社會(huì)建設(shè)概要

要分析民法的社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè),必須得從民法的歷史沿革來(lái)研究。從民法的成長(zhǎng)歷史來(lái)看,實(shí)際上,民法的成長(zhǎng)歷史就是民法的社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)歷史。民法始終與商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,也就是說(shuō)民法的產(chǎn)生和發(fā)展總是與經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)。

在法律占有重要地位的我國(guó)古代文明史中,如 “分爭(zhēng)辯訟,非禮不決” 就在《禮記》的記載中,證明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了關(guān)于土地屬奴隸制國(guó)家所有和不得買賣的交易的簡(jiǎn)單明文規(guī)定,說(shuō)明當(dāng)時(shí)重要的買賣合同必須有書(shū)面的契據(jù)文書(shū)作為交易的保證。中國(guó)進(jìn)入了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期,這個(gè)歷史階段是在1953年以后,國(guó)家才徹底開(kāi)始進(jìn)行對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義全面改造和建設(shè)。為此,國(guó)家公布了一系列法令和單行條例,并委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷等多種合同形式,把資本主義工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的軌道。1956年生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后,在中國(guó)奠定了全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制,兩種制度構(gòu)成了的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)制度。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái),國(guó)家把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作重點(diǎn),為適應(yīng)新形勢(shì)的需要,制定和公布了許多關(guān)于不同經(jīng)濟(jì)成分的經(jīng)濟(jì)組織形式和法律地位。關(guān)于它們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和管理范圍的權(quán)限;關(guān)于經(jīng)濟(jì)組織間開(kāi)展多種形式互助協(xié)作方面的權(quán)利和義務(wù);關(guān)于發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)主義科學(xué)管理和生產(chǎn)技術(shù)等方面的法律、法規(guī)。21世紀(jì),我國(guó)的民法取得了很大的進(jìn)展,更加細(xì)化,更加規(guī)范。由于互聯(lián)網(wǎng)的介入,也給民法發(fā)展帶來(lái)了更快更便捷的基礎(chǔ)建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

民法實(shí)際上是涉及到人們?nèi)粘Ｉ钜?guī)范,規(guī)范本身就固化了法律本身,從而使法律失去了建設(shè)的最佳時(shí)機(jī),其實(shí)我們反思民法建設(shè)的同時(shí),更應(yīng)該關(guān)注人們?nèi)粘Ｉ钪杏谢盍Φ?有生命力的思考性舉措,或許這樣還可以更加有效地促進(jìn)我國(guó)民法的基礎(chǔ)建設(shè)。

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