曲阜“辱孔”演劇案

宋還吾，民國時期山東著名教育家，因為支持學生在山東曲阜演出獨幕話劇《子見南子》，引起孔子后人不滿，告到南京國民政府最高當局，引發了一場震驚全國的“辱孔”案。該案在當時中國的政界、教育界、學術界、新聞界和文化界掀起了一場軒然大波。

上演《子見南子》

1929年6月8日晚，山東省立第二師范學校（校址在今山東曲阜）正在舉行游藝會，最精彩的壓軸戲是作家林語堂的獨幕話劇《子見南子》。這部根據《論語》、《史記》有關孔子的記載創作的劇本，1928年11月在魯迅和郁達夫主編的《奔流》雜志第1卷刊出以后，大受歡迎，南京、上海等地學校爭相排演，身處孔子家鄉曲阜的山東省立二師學生也向校長宋還吾提出要求，希望演出該劇。

宋還吾非常支持學生們的要求，不但派女教師參加演出，還親自指導排演，并讓學生到學校附近的孔廟去觀看孔子及子路的塑像，仔細揣摩孔子的神情，又從學生中選了一名孔子后裔來扮演孔子，南子的角色則由一位能歌善舞的女教員擔任。經過近半個學期的準備和排練，這出戲終于能與觀眾見面了。

舞臺帷幕在觀眾的期待中徐徐拉開。50多歲的孔子，謹肅莊重地坐在衛靈公的延賓室里。他身材魁偉，目光炯炯，下巴留著一點胡須，身穿黑色的衣袍，頭戴禮冠。孔子周游列國，希望得到一官半職，以實現他復興樂禮的政治理想。劇中展現孔子正在衛國求職。但此愿望能否實現，關鍵不在于衛靈公，而在他的夫人南子。于是，孔子去求見南子。

年輕美麗的南子舉止言行與孔子所推崇的周禮多有不合。在交談中，南子對孔子的復古思想不感興趣，而熱衷于請孔子與她一起創辦一個“六藝研究社”，男女在一起不拘形式地討論國術和游戲，以實踐她的“男女交際之禮”。最后，孔子非但未能說服南子，反倒被南子關于“飲食男女”人生真義的宏論所折服，被迫對南子的要求暫時敷衍一下。當南子親自與歌女們一起彈唱《詩經》，翩翩起舞時，“孔子、子路都目不暇顧，心神向往，但又是一種憂郁不安之狀”。最后，南子與歌女們合舞，將孔子師徒等人包圍起來。

舞畢，子路贊嘆道：“夫人曲舞都這樣的好，真是天才，佩服之至。”孔子也如夢方醒：“想不到樂舞有好到這樣的！”他自言自語地說：“行年五十六，到今日才明白藝術與認識人生的關系。”然而，南子的“唯情”之禮與孔子所信奉的周公之禮是互相矛盾的，這使孔子感到十分迷惘，不知所措。

舞臺上的孔子具有豐富的感情和復雜的內心世界，因而栩栩如生，一改過去“孔圣人”的面貌，令人耳目一新。

宋還吾絕對沒有想到，這次演出會引起部分孔子后裔的強烈不滿。孔子死后兩千余年，歷代帝王均將他視為圣人而加以尊奉，孔氏家族也成為曲阜縣一大特殊的封建組織。宋還吾到校任職后，既不出入孔教之門，也不到孔府拜謁，還時時向學生們宣傳反封建的思想，早就被某些孔氏族人視為賦性乖僻，學術不純。他支持學生們排演《子見南子》，更激起這些孔氏族人的不快，反應最激烈的是孔祥藻和孔繁樸等人。

孔祥藻和孔繁樸等人雖然不高興，但暫時沒有輕舉妄動。因為當時反封建思潮已經席卷全國，孔子的忠君愚民學說首先受到批判。1928年，歷經千年的祀孔典禮被國民政府廢止，改為紀念孔子誕辰儀式。時任國民政府監察院院長、大學院院長的蔡元培等人公開提議取消孔子嫡孫“衍圣公”封號并沒收其祀田。就在曲阜，也不時有民眾團體和二師學生游行，高呼口號，張貼標語，諸如“孔丘為中國第一罪人”、“打倒孔老二”、“打倒舊道德”、“打破舊禮教”、“打破‘民可使由之不可使知之’的愚民政策”等。

狀呈引發軒然大波

事情過了10天。1929年6月18日，一大串高級轎車拖著滾滾濃煙駛進曲阜，在孔府的大門前停了下來，為首的是日本著名政客犬養毅和國民黨中央委員張繼，他們是來拜謁孔廟的。中外政客尊孔的舉動，給孔祥藻、孔繁樸等人極大鼓舞，認為報復二師師生的時機到了，便在張繼面前添油加醋地告了二師師生一狀。

隨后，張繼以講學名義對二師學生訓話，要求學生應安分守己，并強調“孔子是萬世推不倒的圣人，舊禮教不能反對”，“孔子的仁是治國的根本”，要“嚴防赤色分子活動”等。受新文化、新思想熏陶的二師學生被張繼的講話激怒，在“打倒日本帝國主義”、“打倒西山會議反動分子張繼”的口號聲中，將張繼等人轟出曲阜。

張繼在二師顏面掃地后，立即找到孔祥藻、孔繁樸等人，面授報復計劃。

在犬養毅、張繼一行帶著孔府饋贈的許多古玩玉器剛剛離開曲阜后不久，孔祥藻、孔繁樸就以“孔氏六十戶族人”名義寫了一封訴狀，以“侮辱宗祖孔子”的罪名，通過孔祥熙轉呈，直接向蔣介石狀告二師校長宋還吾，文稱：

“……山東省立第二師范校長宋還吾……本年六月八日該校演劇，大肆散票，招人參觀，竟有《子見南子》一出，學生抹作孔子，丑末腳色，女教員裝成南子，冶艷出神……似此荒謬絕倫，任意謾罵，士可殺不可辱……對于此非法侮辱，愿以全體六十戶生命負罪瀆懇，迅將該校長宋還吾查明嚴辦，昭示大眾……”（摘自魯迅《集外集拾遺補編》）

孔氏族人的聯名告狀，驚動了蔣介石和南京國民政府中的許多要員，在全國政界、教育界、文化界和新聞界掀起了一場軒然大波。蔣介石要求對宋還吾嚴厲查辦，孔祥熙等政府中的尊孔派也大肆向教育部施加壓力。對此，教育部只好派出高級參事朱葆勤到濟南，與山東省教育廳派的督學張郁光一起趕赴曲阜，進行實地調查。

孔氏族人控告第二師范學校及其校長宋還吾的消息傳到曲阜，令全縣百姓大為震驚，激起曲阜民眾極大的義憤。二師學生會為此向全國各級國民黨黨部、各級政府、各民眾團體、各級學校、各報館發出報告實情的通電。曲阜縣各機關、各民眾團體，對二師的遭遇均抱不平，國民黨曲阜縣黨部、縣建設局、財政局、教育局、農民協會、商會都紛紛向報界發表宣言，向上級送呈文，批駁孔祥藻、孔繁樸等人的誣告。

為了澄清事實，宋還吾發表文章，在《為辱孔問題答〈大公報〉記者》中指出：“六十戶者，實孔氏特殊之封建組織”，“儼然專制時代小朝廷”。至于孔氏族人所言其“侮辱孔子”的行為，宋還吾痛斥為“滿紙胡言，毫無實據。謂為‘侮辱孔子’，欲加之罪，何患無辭。縱使所控屬實，亦不出言論思想之范圍，盡可公開議論，無須小題大做”。

由此，“子見南子”一案，擴展為新文化與復古尊孔舊文化之間的思想斗爭，隨之引起社會各領域的廣泛關注。

對這一事件，全國新聞界各大報紙爭相報道，紛紛發表社論，幾乎都對二師師生給予大力支持。《民國日報》、《大公報》、《新聞報》、《華北日報》等對這次風潮做了如實報道，揭露內幕，發表社評聲援二師師生，對孔子的忠君愚民學說及封建勢力進行猛烈的抨擊。

與此同時，海外華人華僑也紛紛發表通電或聲明，表示支持山東省立二師及宋還吾，歐美等國一些媒體也報道了此事。

宋還吾被“撤差”

對如何處理這樁“辱孔”案，國民政府內部也存在重大分歧。蔣介石及孔子后裔孔祥熙，主張嚴懲二師學生及校長宋還吾，并欲借此打擊山東的地方勢力。而監察院長蔡元培、教育部長蔣夢麟則表示支持二師師生，主張打擊封建勢力。山東教育廳廳長何思源對蔣介石的命令也是明順暗抗，支持二師學生。

教育部朱葆勤參事和山東省教育廳張郁光督學到曲阜后，經過認真細致的調查，發現孔祥藻、孔繁樸等人呈文中所控各條，均無實據，于是得出結論，“該校職教員學生似無故意侮辱孔子事實，只因地居闕里，數千年來，曾無人敢在該地，對于孔子有出乎敬禮崇拜之外者，一旦編入劇曲，摹擬容聲，駭詫憤激，亦無足怪”。

隨后，教育部向山東省教育廳發出第952號訓令，公布處理意見：“查山東省立第二師范校校長宋還吾，既據該參事廳長等會同查明，尚無侮辱孔子情事，自應免予置議。唯該校校長以后須對學生嚴加訓育，并對孔子極端尊崇，以符政府紀念及尊崇孔子本旨。”

至此，一場風波似乎已經平息。然而，宋還吾卻認為，訓令雖然對他“免予置議”，但卻要求他以后須對學生嚴加訓育，并對孔子極端尊崇，明顯偏袒孔氏。生性耿直的宋還吾在訓令公布當天，便上書省教育廳，提出，孔子的學說主要以明君臣為大義，這讓我們今后怎么教育學生呢？如果不尊重孔子的尊君學說，就違反了教育部的訓令；如果尊重孔子的尊君之義，則又抵觸當今的共和國體。宋還吾的“上書”又被媒體紛紛報道，于是，這場風潮再起波瀾。

對這樣的處理結果，不僅宋還吾不滿意，孔子后裔也不滿意。孔祥熙在曲阜族人的慫恿下，仍力主要法辦宋還吾。恰巧，這時候媒體又在紛紛報道宋還吾的“上書”，孔祥熙以宋還吾仍“不思悔改”為由，借機再次向教育部施加壓力。孔祥熙、張繼還在國民黨中央常委會上，鼓動要對蔣夢麟、何思源提出彈劾。

最終，山東省教育廳不得已發布訓令，將“宋還吾調廳另有任用，遺缺以張敦訥接充”，其實就是“撤差”。正如魯迅先生所言：“這即是所謂‘息事寧人’之舉，也還是‘強宗大姓’的完全勝利也。”這場由二師師生演戲而引起、波及全國的風潮，最后就這樣以宋還吾被敲掉飯碗告終。林語堂對自己此出戲劇引起的軒然大波也很關注，對教育部派人查辦“大感滑稽”，還對宋還吾被調離表示“十分抱歉”。

1930年，宋還吾被派往青島任鐵路中學校長，1932年又任山東省高級中學校長。“七七”事變后，帶領學生南下流亡，任湖北中學校長。由于積勞成疾，于1938年9月病故，葬于湖北鄖陽，殞年44歲。

(責編 何 毅)