“師”卦坤上坎下,坤為地坎為水,地下匯集著水,而不流出地外,聯(lián)想為眾聚之象;“師”本意:是指滿(mǎn)山遍野都是人,《序卦》說(shuō):“師者,眾也;” 眾就是兵,古代兵農(nóng)合一,養(yǎng)兵于農(nóng),平時(shí)種田,戰(zhàn)時(shí)召集起來(lái)打仗;“師”卦尤如寓兵于農(nóng),伏至險(xiǎn)于大順,藏不測(cè)于至靜之中。
“師”卦“六五”高居于君位,其性柔和;僅有“九二”陽(yáng)爻,居于內(nèi)卦中央,上下有五陰爻拱衛(wèi),象征受命率兵的統(tǒng)帥;《易經(jīng)》列“師”為第七卦,《序卦》認(rèn)為:“訟必有眾起,故受之以師;”就是說(shuō):“師”由爭(zhēng)斗而起,故列于“訟”卦之后。明來(lái)知德說(shuō):該卦“從卦德論,內(nèi)險(xiǎn)而外順;險(xiǎn)道以順行,師之義也。以爻論,一陽(yáng)居下卦之中,上下五陰從之,將統(tǒng)兵之象也。二以剛居下,四柔居上而任之,人君命將出師之象也。”該卦卦辭曰:“師,貞,丈人吉,無(wú)咎。”釋卦辭:師就是軍隊(duì),要以秉持正義為原則;選擇有威嚴(yán)、有智謀、有經(jīng)驗(yàn)、富有仁慈心、有道德修養(yǎng)的人擔(dān)當(dāng)軍隊(duì)的統(tǒng)帥吉祥順利,就沒(méi)有危害。
爻辭一:“初六,師出以律,否臧兇。”釋爻辭一:初爻興師之始,軍隊(duì)出征必須遵守統(tǒng)一號(hào)令、紀(jì)律,治軍不嚴(yán)就有兇禍。
爻辭二:“九二,在師中,吉無(wú)咎;王三錫命。”釋爻辭二:該爻眾陰所歸,主帥在中軍牢牢掌握著隊(duì)伍,審時(shí)度勢(shì)處置軍務(wù)自然吉祥而無(wú)咎害;君王為表達(dá)寵信多次予主帥褒獎(jiǎng)和賞賜。
爻辭三:“六三,師或輿尸,兇。釋爻辭三:該爻陰柔居剛,主帥受志大才疏者制肘進(jìn)退失據(jù)出師不利,難免車(chē)載尸還的殘酷結(jié)果。
爻辭四:“六四,師左次,無(wú)咎。”釋爻辭四:該爻以陰居柔,宜根據(jù)常備部隊(duì)職能布陣防守而不輕舉妄動(dòng),就沒(méi)有過(guò)失了。
爻辭五:“六五,田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎;長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸;貞兇。”釋爻辭五:該爻陰柔處尊用師之主,當(dāng)國(guó)土被外敵侵入,即使不得已也要?jiǎng)訂T軍隊(duì)消滅敵寇,軍事行動(dòng)沒(méi)有過(guò)失;要任用德才兼?zhèn)溆型诺娜藫?dān)當(dāng)征伐的大帥,使小人得志則要載尸而還;用人不當(dāng)即使正義后果也不堪設(shè)想!
爻辭六:“上六,大君有命,開(kāi)國(guó)承家,小人勿用。”釋爻辭六:該爻處師之終,天子對(duì)用師勝利下達(dá)了封賞的命令,有功勛卓著的人被封為諸侯或立為卿大夫,無(wú)才德和沒(méi)有功勞的小人不能享有封賞。
“師”卦意趣是多領(lǐng)域啟示。本意就軍隊(duì)而言,軍隊(duì)要嚴(yán)明紀(jì)律,整齊部伍;隨時(shí)準(zhǔn)備捍衛(wèi)主權(quán),維護(hù)尊嚴(yán),抗擊并討伐外敵和內(nèi)賊。軍隊(duì)不是整天找對(duì)手打仗,而是秉持正義,真正的作用是威懾!主持軍事者要有智勇謀略,富有威信,老成持重,更要有深厚道德修養(yǎng)。“師”卦的啟示對(duì)實(shí)業(yè)文化建設(shè)也有著重要意義,實(shí)業(yè)的領(lǐng)軍者:經(jīng)理、董事長(zhǎng)、總裁,在經(jīng)營(yíng)中就需要審時(shí)度勢(shì),協(xié)調(diào)上下,凝聚人心,化解矛盾,不僅要深諳管理,更要有深厚道德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn);在企業(yè)必須有賞罰分明的勞動(dòng)紀(jì)律,一絲不茍的生產(chǎn)秩序,明確無(wú)誤的規(guī)章制度;這都是“師”卦蘊(yùn)含的理念。
作者系中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)