師卦：不輕攻擊的理性

“師”卦坤上坎下，坤為地坎為水，地下匯集著水，而不流出地外，聯(lián)想為眾聚之象；“師”本意：是指滿(mǎn)山遍野都是人，《序卦》說(shuō)：“師者，眾也；” 眾就是兵，古代兵農(nóng)合一，養(yǎng)兵于農(nóng)，平時(shí)種田，戰(zhàn)時(shí)召集起來(lái)打仗；“師”卦尤如寓兵于農(nóng)，伏至險(xiǎn)于大順，藏不測(cè)于至靜之中。

“師”卦“六五”高居于君位，其性柔和；僅有“九二”陽(yáng)爻，居于內(nèi)卦中央，上下有五陰爻拱衛(wèi)，象征受命率兵的統(tǒng)帥；《易經(jīng)》列“師”為第七卦，《序卦》認(rèn)為：“訟必有眾起，故受之以師；”就是說(shuō)：“師”由爭(zhēng)斗而起，故列于“訟”卦之后。明來(lái)知德說(shuō)：該卦“從卦德論，內(nèi)險(xiǎn)而外順；險(xiǎn)道以順行，師之義也。以爻論，一陽(yáng)居下卦之中，上下五陰從之，將統(tǒng)兵之象也。二以剛居下，四柔居上而任之，人君命將出師之象也。”該卦卦辭曰：“師，貞，丈人吉，無(wú)咎。”釋卦辭：師就是軍隊(duì)，要以秉持正義為原則；選擇有威嚴(yán)、有智謀、有經(jīng)驗(yàn)、富有仁慈心、有道德修養(yǎng)的人擔(dān)當(dāng)軍隊(duì)的統(tǒng)帥吉祥順利，就沒(méi)有危害。

爻辭一：“初六，師出以律，否臧兇。”釋爻辭一：初爻興師之始，軍隊(duì)出征必須遵守統(tǒng)一號(hào)令、紀(jì)律，治軍不嚴(yán)就有兇禍。

爻辭二：“九二，在師中，吉無(wú)咎；王三錫命。”釋爻辭二：該爻眾陰所歸，主帥在中軍牢牢掌握著隊(duì)伍，審時(shí)度勢(shì)處置軍務(wù)自然吉祥而無(wú)咎害；君王為表達(dá)寵信多次予主帥褒獎(jiǎng)和賞賜。

爻辭三：“六三，師或輿尸，兇。釋爻辭三：該爻陰柔居剛，主帥受志大才疏者制肘進(jìn)退失據(jù)出師不利，難免車(chē)載尸還的殘酷結(jié)果。

爻辭四：“六四，師左次，無(wú)咎。”釋爻辭四：該爻以陰居柔，宜根據(jù)常備部隊(duì)職能布陣防守而不輕舉妄動(dòng)，就沒(méi)有過(guò)失了。

爻辭五：“六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎；長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸；貞兇。”釋爻辭五：該爻陰柔處尊用師之主，當(dāng)國(guó)土被外敵侵入，即使不得已也要?jiǎng)訂T軍隊(duì)消滅敵寇，軍事行動(dòng)沒(méi)有過(guò)失；要任用德才兼?zhèn)溆型诺娜藫?dān)當(dāng)征伐的大帥，使小人得志則要載尸而還；用人不當(dāng)即使正義后果也不堪設(shè)想！

爻辭六：“上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。”釋爻辭六：該爻處師之終，天子對(duì)用師勝利下達(dá)了封賞的命令，有功勛卓著的人被封為諸侯或立為卿大夫，無(wú)才德和沒(méi)有功勞的小人不能享有封賞。

“師”卦意趣是多領(lǐng)域啟示。本意就軍隊(duì)而言，軍隊(duì)要嚴(yán)明紀(jì)律，整齊部伍；隨時(shí)準(zhǔn)備捍衛(wèi)主權(quán)，維護(hù)尊嚴(yán)，抗擊并討伐外敵和內(nèi)賊。軍隊(duì)不是整天找對(duì)手打仗，而是秉持正義，真正的作用是威懾！主持軍事者要有智勇謀略，富有威信，老成持重，更要有深厚道德修養(yǎng)。“師”卦的啟示對(duì)實(shí)業(yè)文化建設(shè)也有著重要意義，實(shí)業(yè)的領(lǐng)軍者：經(jīng)理、董事長(zhǎng)、總裁，在經(jīng)營(yíng)中就需要審時(shí)度勢(shì)，協(xié)調(diào)上下，凝聚人心，化解矛盾，不僅要深諳管理，更要有深厚道德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)；在企業(yè)必須有賞罰分明的勞動(dòng)紀(jì)律，一絲不茍的生產(chǎn)秩序，明確無(wú)誤的規(guī)章制度；這都是“師”卦蘊(yùn)含的理念。

作者系中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)