身處逆境話養心

世界衛生組織提出的健康標準是：軀體健康、心理健康、社會適應良好。在健康標準的三個方面中，社會、心理致病因素占有重要的內容。

人的情感活動、心理活動和心理健康與軀體的健康有著十分密切的關系。對中老年來說，心理精神因素對軀體的影響更大，甚至超過了生理因素。臨床醫學研究顯示，一些機能性疾病是由精神心理因素造成的，如神經官能癥、偏頭痛、消化不良等稱之為心因性疾病。某些器質性疾病，如潰瘍病、高血壓、冠心病的產生和加重，也與心理因素有密切關系。有時甚至造成危及生命的嚴重后果。我國東周列國時期，伍子胥為躲避楚平王追殺。匆匆逃至歷陽山，發現前方兩山對峙，險道狹窄，關口畫影圖形，盤查甚嚴，頗有插翅難逃的陣勢。伍子胥恐懼、焦慮，一籌莫展，身心如在芒刺之中，一夜之間須發變白，竟然以此得以蒙混過了昭關。這雖是小說中的故事，但也從一個側面形象地反應了情緒與健康的關系。史書上說，諸葛亮早年在隆中“躬耕隴田”，“身長八尺，容貌甚偉”，身體是不錯的。但自受到劉備的“三顧之請”，出來輔佐蜀漢，與魏、吳爭雄，便顧不上養身了。他的抱負是“鞠躬盡瘁，死而后已”殫精竭慮，奮力馳驅，不再以身體健康為意了，他為劉備創建了三分天下，劉備死后繼承者劉禪是個無能之輩，一應朝事，全靠諸葛亮一人支撐，真是“日理萬機”，嘔心瀝血。在軍旅中常常是“并日而食”，三天兩頭顧不上吃飯。就這樣他六出祁山，入伐中原，南征北戰，無日休息，身體和精力的消耗可想而知，積勞成疾，死時才54歲，算是“中年夭折”了。他的早夭，可以說是不養所致。

古今善于養心而達長壽的事例較多。柳宗元和蘇東坡遭遇相同，但由于對養心的重視不同而壽齡相差懸殊。二人都是我國歷史上名垂千古的大文豪、大詩人，并列于“唐宋八大家”。柳宗元青年時即胸懷大志，力求改革，但卻處于李唐王朝日趨衰落的時代，他被貶官流放“蠻夷之地”，郁郁早逝，壽齡僅47歲。蘇東坡同樣是宦海沉浮，幾起幾落。遭遇比柳宗更慘。他44歲那年因“文字禍”入獄，雖然身陷囹囫，存亡未卜，可他能處變不驚，將生死置之度外，后來皇帝見他人才難得，便被無罪開釋。59歲時，他又遭奸臣所害，以莫須有的罪名，被貶官流放到最偏僻落后的地區——瓊州(海南島)。但他對逆境處之坦然，享壽66歲，這在當時可說是長壽了。二人一樣遭遇，壽齡懸殊的主要原因是二人養生之道不同的結果。柳宗元養生而不養心，養身而不重養神，幾經打擊后，心情十分陰郁，長期處于壓抑、沉悶、痛苦之中而不能及時解脫，致使氣血郁滯、臟腑失調。而蘇東坡則不然，他能隨遇而安，養生重養心，養身重養神。面對惡劣處境，始終保持開朗、豁達、怡適的心境。從孤寂中尋找高雅情趣；“外固轍而猶歡”。他的長壽正是得益于他的樂天知命、豁達大度，在曲折坎坷的人生旅途中達到了當時的高壽。

92歲的愛國將領張學良在平常人難以忍受的半個多世紀的囚禁生涯中。竟能獲得長壽，堪稱奇跡。其奧秘在于他善于養生，養生先養心。最主要的是他歷盡磨難，精神不垮。張學良在九秩宴上宣布：“除了老了，我沒有崩潰!”是堅強的精神支柱，支撐著他安然走過了54年的囚禁生涯。他具有超人的英雄氣概和適應能力。他在無法根本改變囚禁命運的情況下，能夠適時地排遣煩悶，他善于制怒息火，解憂消愁，進行自我控制和調節，尋找新生活樂趣，使心境平靜下來，清除了不利于健康的不良情緒，逐漸適應了囚禁生活。西安事變后，張學良從全國陸海空軍融司令，一下子變成了階下囚。正是他最沮喪、最苦悶、最孤獨、最困難的時候，趙四小姐毅然來到他的身邊，不求名份地伴隨他共度漫長的幽囚生涯。在生活劇變中，他失去了自由，意外地獲得人間難得的愛情。這種有失有得，使張學良在心理上恢復了平衡。他倆患難與共，形影不離，以苦為樂，苦中有樂，使他在幽居之中仍有生活情趣和情感滿足，自然有益于身心健康。此外，堅持鍛煉，起居有常，興趣廣泛，老有所樂等也是長壽的因素。

當前，人們在十分強調精神、情緒的養生作用的情況下，回憶一些古今名人逆境養心之道與健康長壽的關系。目的在于人們更好地利用情緒指數(情緒指數=實現值/期望值)這個武器，平時調節自己的心理平衡和增進心理健康。

人在生活中常會發生這種或那種事件。正確的態度是不要成天愁思苦想，鉆在“牛角尖”里。遇事應該客觀地、積極地分析，最好和自己親近的人一同討論，商量對待的辦法。共同想辦法，共同分憂，或爭取人們的幫助和支持。把自己的注意力放到積極的方面。要向前看，從事件中解脫出來，或依靠大家的力量解決發生的事件。這是擺脫精神壓力，尋求心理平衡的最好辦法。

“文壇壽星”陽翰生在90歲時說：“養生實際上是意識品質的鍛煉”。平時在善于調節自我感悟，以現實的態度對待社會，對待人生，將期望值定在適當的水平，凡事不要只往好的或壞的一面想，遭到意外打擊時也要平心靜氣，這需要平時的修心養性。