古幣二則

妙趣橫生的百子游樂圖

筆者集藏一枚超大型花錢，外徑達到11厘米許，兩面都是圖紋，童子近百，千姿百態，妙趣橫生，令人眼花繚亂，且聽我一一道來。

一面從穿上方近緣處起首，一組三童，一童扛旗駐立，迎風招展。右側是倆童在放紙鳶，一只是蝴蝶鳶，一只是老鷹鳶。右方為第2組，四童在下“五子棋”，隨便撿幾粒石子，蹲下來就可下，我們老家稱其為“屙坑棋”。下方為第3組，三童擠坐在一起，正在驚喜地望著圍欄里的大猴走來，旁邊一童別轉上身嚇得不敢再看，身旁一小狗也注視著。再往下看，在穿右旁，有四童在下象棋，聚精會神，神情各異。近右緣處有六童，二童似在爭論什么，一童揚開手臂似要動拳，一長者站立在旁，似在傾聽他們的爭論。下方有三童擠在一塊看熱鬧，對于爭吵充耳不聞。請再向左看，似為一對男女，懷里各摟著一只小狗小貓，狀似帶著孩子來玩的大人。此組的左上方是三童正在觀看關在籠子里的小猴。此組的下方近緣處共有九人，有三童擠坐在一只橢圓形大盆里，不知他們在搞什么名堂，另外四孩圍著三童，似乎也想進去玩玩。在扶欄的右端有一大人正在扶起摔倒在地的孩子。再往左上方看，有三童，一童頭戴官帽，身著官服在后，一童執傘在前，一童吆喝開道，這是在玩狀元及第的游戲。再往上看，緊挨著穿左，有四童用竹竿抬著籮筐里的官老爺，這是在玩“抬轎子”的游戲。這個游戲我們幼時也玩過的，不過比較簡單，是兩個大孩子手腕交叉，互相搭牢，一個幼童騎坐在上面抬著走。請再往上看，近緣處有三童，最上一個似在堆沙山，左面一個在玩泥巴或石塊，前面一童趴在地上在玩水。此面共可分為10組，46人，4只動物。

再看另一面，錢面中間和整個左上方是一座高高的擂臺，臺上共有12人，4人正在雙打，其姿態酷似現代拳擊，觀之令人忍俊不禁。中國武術門類繁多，這種拳姿屬何門派，實在無從查考。臺上還趴著兩個被擊倒在地者；臺右內角兩人正在貼首商量，準備上場；有兩人伏在圍欄上休息、待打；有兩人向隅，神態沮喪，似為擊敗者退場。我忽發奇想，如果有朝一日，拳擊設一雙打比賽項目，一定精彩無比。但臺上的武打，很可能是一群大頑童的游戲而已。請再往右上方看，那里聚著六個童子，兩個手執紙花棒，一個在吹奏樂器，嘻嘻哈哈，洋洋自得，樂不可支。再往下看，在穿的右方，在臺腳邊，有一幼童似欲騎木馬，后面有一老爺子坐在石凳上注視著他。下面有一童坐在地上，逗著兩個小動物，像是兩只小猴子。再往下是四個童子擠在圍欄外面，正欲跨進去，欄里站著一老一壯，狀似管理者，此組共有九人。再往下看，在右下方近緣處，有兩人正在扭打，狀如摔跤，后面一人似為裁判。再往左看，在近下緣處有一大群孩子，有三童正在觀看橢圓形圈子里兩只猴子在嬉戲，右邊三童看完了正欲離開。在這組上方，即穿下有兩人，一個舞槍，一個弄拳，前面有一龐然大物，頭大如斗，張著血盆大口，身軀短粗，下露人的腿足，故是一頭手扎的舞獅用的玩物。有兩童在樹底下饒有興趣地注視著這頭“獅子”。樹的左側近緣處有三童在玩蟋蟀，地上放著兩只泥罐，一個正用小草在撥引，一個趴在地上似在撲捉逃逸的蟋蟀，后有一童在觀看。再往上看，樹旁立一戴帽弓背彎腰的長者，正在揚臂喚回玩得太久的孩子，近緣處三童還在津津有味地談論著，依依不舍地離去，后面還跟著一只小狗。

此面可分8組，共有47個人物，5只動物。

此錢兩面共有93個人物，9只動物，多株樹木和花草。如此眾多的人物，充滿生活氣息、多姿多彩的畫面，在花錢中是甚為少見的。它打開了我塵封的記憶，勾起了我對兒時玩樂和玩伴的鮮活印象，它猶如一張光盤刻錄著逝去的黃金歲月，因而顯得格外珍貴。此錢在黑色傳世古上伴有綠銹紅斑，似為清末民初之物，供藏友同賞。

責編 丁丑

一枚“三無”上梁錢的遐想

上梁錢已見于著錄的有咸豐辛亥福州圣廟正殿布形和契刀形二種三型；咸豐乙卯福建霞浦保赤百斯堂布形一種；同治戊辰福州道山祖殿契刀形一種。在這幾種上梁錢上都鑄有上梁的吉期、地點和建筑物的稱謂，使人一目了然。

但是，筆者集藏一枚上梁錢，幣上既無上梁的時間和地點，也無建筑物的名稱。按照現代商品稱為“三無”產品。此錢迄今為止，未見發現和考證的報道，可列為待考品。

該錢外徑40余毫米，青銅質，包漿黑漆古傳世品老熟，地張平整，穿口方正干凈，穿、廓圓潤，磨損自然。錢文清晰規整，鑄工精致。面文為楷書對讀，穿上為“諏訪”，穿下為“上社”；穿右為“前”，左為“宮”；背文穿上為“上”，穿下為“棟”。綜合判斷，這是一枚古老、奇特、罕見的上梁錢。現對錢文詮釋如下：

“前宮”，帝王的宮殿和道家宮觀前部的習稱。據載，全國僅道家宮觀就有一千余座，這就如要在大海里撈根針。由羅哲文等三人合著的《中國道教名觀》一書，記述了全國55所名觀，其中命名為“宮”的有莆田湄州天后宮、茅山九霄萬福宮、嶗山上清宮、武當山紫霄宮、廣州三元宮、青城山上清宮等19座，其余均稱為“觀”。在55所著名的宮觀中，只有河南鹿邑太清宮在文字上有前宮后宮的稱謂。現把該書關于鹿邑太清宮的大部分內容抄錄如下：

鹿邑太清官位于河南鹿邑縣城東五公里處的太清村。據說，這是我國道教創始人老子李耳的故鄉，因此鹿邑太清宮便成了人們祭祀老子的主要地方。到了唐代李姓皇帝把李耳視為自己的祖先，鹿邑太清宮實際上成了皇家的祖廟。元代，鹿邑太清宮又成了全真道的一座主要道觀，所以，在我國道教的發展史上，鹿邑太清官占了重要的一頁。

太清官分前宮和后宮兩大部分，前宮就是過去的紫極宮、太清宮，后宮就是洞霄宮。前宮祭祀老子，后宮祭祀老子的母親。前宮住乾道(道士)，后宮住坤道(道姑)，兩宮之間相隔半里，其間隔著一條清凈河，左右兩岸以會仙橋相通，太清宮現在的這種布局形式，和過去并無二樣。

所有的宮殿和宮觀都有前后宮、前殿后殿的習稱，而鹿邑太清宮按照地理自然環境，把前后宮殿在文著上明確稱為前后富，這在我所查閱的宮殿宮觀資料中是僅見的，于是就成為我考證這枚錢幣的主要依據。關于鑄造時間，根據該書記載，應以康熙十七年(1670年)為主。

“諏訪”，咨詢、議事、訪問。“上社”，“上”，《說文·上部》：“上”，高也，此古文上，本義為上邊、高處。又專指皇帝。太上，極尊也。是指太上玄元皇帝的老子。“社”，《說文·示部》：社，從示從土，土也，地主也。本義指土地神，亦稱社神，引申為祭祀社神的地方，亦稱社廟、社宮。鹿邑是老子的故土，老子廟曾被奉為皇帝的祖廟。“上社”就是祭祀老子的場所。“諏訪”與“上社”是表明前宮的用途是咨詢、議事、訪問和祭祀老子的場所。

“上棟”，棟，房屋的正梁，即大梁，上棟不是上梁。

綜上所釋，這可能是一枚康熙十九年河南鹿邑太清宮前宮重修時的上梁錢。

在如此眾多的宮殿宮觀中，我不可能占有全部資料，實際上也不存在全部資料。所以，本文的解讀只能作為一種可能性，而不具備確定性。

“道可道非常道，名可名非常名”，這是《老子道德經》開宗明義的兩句話，這兩句話是否可以用來解釋此錢未鑄名謂的道理，我陷入了無際的遐想。但是我相信這枚錢是真的，且非等閑之物。此錢的考證具有很大的拓展空間，歡迎藏友提出新的依據。

責編 丁丑