新資助體系下高校貧困大學生價值觀調查研究

【摘要】隨著高等教育的大眾化，貧困大學生人數增多。國家為了幫助貧困大學生解決上學難的問題，建立了新資助體系。本文通過對貴州省高校貧困大學生的價值觀，包括道德觀、金錢觀、人生觀等的研究，為貧困大學生價值觀的重構提出有效的對策建議，對新資助體系下進一步加強貧困大學生資助和思想政治教育工作有著重要的理論和實踐意義。

【關鍵詞】新資助體系；貧困大學生；價值觀

【中圖分類號】G641【文獻標識碼】A【文章編號】1005-1074(2009)05-0112-01

1新資助體系、貧困大學生及其價值觀的內涵

1.1新資助體系黨中央、國務院為了使家庭經濟困難學生能夠順利入學，上得起大學、接受職業教育。2007年，《國務院關于建立健全普通本科高校、高等職業學校和中等職業學校家庭經濟困難學生資助政策體系的意見》（國發〔2007〕13號）及其配套辦法頒布實施后，國家在高等教育階段建立起國家獎學金、國家勵志獎學金、國家助學金、國家助學貸款、師范生免費教育、勤工助學、學費減免等多種形式并存的高校家庭經濟困難學生資助政策體系。

1.2貧困大學生家庭經濟困難學生是指學生本人及其家庭所能籌集到的資金，難以支付其在校學習期間學習和生活基本費用的學生。學生需向學校申請家庭經濟困難，由學校根據有關部門設置的標準和規定的程序、以民主評議方式認定。學生在申請家庭經濟困難認定時，必須提交家庭所在地的鄉（鎮）或街道民政部門加蓋公章予以確認的《高等學校學生及家庭情況調查表》，證明自己的家庭經濟狀況。

1.3價值觀和金錢觀價值觀是人心目中關于某類事物的價值的基本看法、總的觀念，表現為人對該類事物相對穩定的信念、信仰、理想等等，是人對該類事物的價值取舍模式和指導主體行為的價值追求模式。價值觀具有相對的穩定性和持久性。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。金錢觀指的是人們對財富象征等這類金錢的態度和看法。金錢觀的不同使得人們在面對與金錢相關的事物時表現出態度和行為上的差異。

2貧困大學生價值觀的現狀描述

在新資助體系下，通過問卷調查分析貧困大學生價值觀的主流是好的、是積極向上的。多數貧困大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們大多數在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要。社會公德方面，貧困大學生的狀況從總體上是健康向上的，對主導性的社會公德規范絕大多數都是認同的，對社會所抨擊的不良現象和不文明行為絕大多數的學生都是持反對態度。政治方面，大多數貧困大學生積極要求進步，入黨已成為今天在校學生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學習、工作、生活上嚴格要求自己，并起到表率作用。金錢方面，貧困大學生主流是健康的，能夠正確認識到義利之分。有一小部分貧困大學生持有“金錢是萬能的”和持“金錢是人生的最高目標”。誠信方面，絕大多數貧困大學生是誠實守信的。然而，由于貧困大學生面臨著大量西方文化思潮、市場經濟和價值觀念的沖擊；面對國家大額資和全面的資助，使部分貧困大學生的價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價值觀產生了嚴重的不良影響。

3貧困大學生價值觀中存在的問題分析

2.1重金錢、重實惠、消費主義興起部分貧困大學生通過報紙、雜志、電視、廣播、網絡等媒體片面的了解富裕成功人士的生活方式，形成了片面的對物質利益和享受的追求，形成了奢侈消費、跟風消費和攀比消費。不少貧困大學生呈現出一種“超邊際消費主義”傾向，為了獲得心理上的滿足和平衡，將電腦、手機、PM3當成必需品，并且，盲目追求和炫耀檔次、新潮，出現了“哥們義氣”、“懶惰”的金錢觀和消費觀。

3.2部分貧困大學生表現出個人主義的傾向大學生大多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。調查分析顯示出部分貧困大學生存在個人主義、利己主義。由于個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念的淡化，出現一些貧困大學生選擇個人主義為自己立身行事的準則，奉行“自我選責、自我設計、自我實現”。對同學漠不關心，對集體活動缺乏熱情，不關心國家大事，缺乏必要的社會責任感和奉獻精神。

3.3缺乏合作精神部分貧困大學生把競爭狹隘地理解為“有你沒我”、“爾虞我詐”。在國家獎學金、國家勵志獎學金，國家助學金等資助和獎勵的申請和評定過程中，部分貧困大學生出現“同室操戈”，互相打壓、打小報告等現象。因此造成貧困大學生缺少基本的交際能力與人合作的能力的鍛煉。另外，由于貧困大學生中獨生子女的比例比較高，使得部分貧困大學生習慣以自我為中心，形成了個人本位的價值主體取向，責任感、使命感相對淡薄，而競爭意識卻得到偏激化地發揮。

3.4重知識，輕做人部分貧困大學生認為，個人價值的實現，僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，而與個人品德無直接關系，故出現了“重知識輕做人”的傾向。為了改變自身經濟狀況差，將來能出人頭地，部分貧困大學生把精力放在加強自身的專業知識學習，而在個人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己；少數貧困大學生甚至不講社會公德、行為粗野、談吐庸俗、打架、斗毆、偷竊、賭博的情況時有發生。

3.5部分貧困大學生誠信度較差一是國家助學貸款還款率低。國家助學貸款是用來資助貧困家庭子女上大學的，然而部分貧困畢業后遲遲不按合同規定時間歸還貸款。二是在申請國家助學金、困難補助時，許多學生為了獲得國家助學金、困難補助，蓄意夸大困難程度，增加了國家助學金、困難補助發放工作的難度。同時獲得國家助學金、困難補助的個別貧困學生，不知道珍惜用好這筆錢，很快揮霍一空，在師生中造成極壞的影響。三是惡意欠繳學費。個別學生將學費不按時交納，大吃大喝，揮霍殆盡，既給家庭造成新的經濟負擔，又給學校解決特困生問題帶來干擾和困難。

4貧困大學生價值觀教育路徑探究

4.1加強信仰教育，用科學理論知識教育、武裝貧困大學生信仰是思想政治素質的核心，是思想政治素質的靈魂所在。加強信仰教育首先就應該通過哲學社會科學的傳播，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。堅持不懈地用科學的理論武裝大學生的頭腦。這樣才能更好地抵制西方資產階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使貧困學生樹立正確的價值觀。

4.2注重人文素質教育低俗大眾文化通過征服貧困大學生的文化欣賞和文化消費的趣味，實現對他們的價值觀的影響和沖擊，表現在行為不文明，社會公德意識淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關系等。高雅的人文修養可使學生自覺關懷他人、關懷社會、關懷人類、關懷自然的意義和價值，逐步具備健全價值觀。

4.3強化價值觀教育與實踐相結合，注重教育生活化傳統的價值觀教育主要通過說教，講道理等理論教育為主。在新資助體系下，貧困大學生的價值觀教育僅僅依靠傳統的教育方式已經收效不佳，需要與實踐相結合和注重教育生活化。貧困大學生價值觀教育應該從他們的生活出發，從他們的實際和需要出發，通過身邊的小事進行教育，最終在現實生活中實現教育。

4.4優化育人環境，發揮社會典范的積極作用伴隨著市場經濟的發展，社會上的一些不正之風，享樂主義、拜金主義對貧困大學生的侵蝕，使得部分貧困大學生人生觀和價值觀發生了扭曲。因此，要加強貧困大學生價值觀健康形成，要深入學習社會主義榮辱觀，發揮社會典范的積極作用，凈化育人環境。優化貧困大學生的育人環境，有利于他們價值觀的健康形成。

5結束語

隨著近年來高校的不斷擴招，貧困大學生已經成為一個龐大的社會群體。貧困大學生能否樹立起正確的價值觀，將直接影響到國家資助與育人有效的結合的關鍵，影響我國社會主義建設事業的成敗和中華民族的興衰。通過加強貧困大學生的信仰教育，用科學理論指數武裝貧困大學生；注重貧困大學生人文素質教育等方面，將他們培養成為我國各個領域的棟梁之材。

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