尋找本色中國(guó)

【摘要】中國(guó)民間藝術(shù)的審美意蘊(yùn)直接秉承了原始藝術(shù)的混合特征。它在不同歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和文化理念中得以逐漸發(fā)展和完善，成為一種獨(dú)立的文化藝術(shù)形態(tài)。民間年畫(huà)是中國(guó)民間美術(shù)中較大的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，民間年畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)地較多，流行十分廣泛，表達(dá)民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。它對(duì)民間美術(shù)的其他門(mén)類(lèi)曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它的發(fā)展為社會(huì)的進(jìn)步提供著原始動(dòng)力，為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)屹立于世界藝術(shù)之林提供著永不枯竭的靈感源泉。

【關(guān)鍵詞】年畫(huà)；民俗；民間藝術(shù)；中國(guó)元素

【中圖分類(lèi)號(hào)】J229【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)05-0272-02

中國(guó)民間藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的一枝奇葩。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，厭惡工業(yè)都市的情感傾向在人們的心中油然而生。回歸大自然，，尋找原始民間藝術(shù)，追求純樸稚拙的人類(lèi)童年情趣，追求原始藝術(shù)的神秘感和真摯野性，這種人類(lèi)對(duì)本性的執(zhí)著與追求使得民間藝術(shù)的價(jià)值和份量受到空前重視。中國(guó)現(xiàn)今興起的“民間文化熱”并不是一種孤立的現(xiàn)象，它是物質(zhì)文明發(fā)展到一定時(shí)期所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，是人類(lèi)內(nèi)心空虛而致的返自然現(xiàn)象。在中國(guó)，是數(shù)千年中華文明在現(xiàn)代人內(nèi)心的一種涌動(dòng)。

中外藝術(shù)的起源趨同，其藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維特征也是趨同的，越是民族的，越是世界的。中國(guó)文化的發(fā)展雖然從表面上看似乎發(fā)生了文化的斷裂和變異，但是，作為一個(gè)漫長(zhǎng)的文化歷史階段，原始神秘文化并沒(méi)有伴隨著分解型文化的產(chǎn)生而消失。中國(guó)民間藝術(shù)的寶貴財(cái)富就是民族文化幾千年來(lái)積淀的結(jié)晶，民間藝術(shù)始終保持著相對(duì)的傳承性。

民間年畫(huà)、鞭炮、窗花，是舊歷春節(jié)中不可缺少的三樣?xùn)|西，尤其是年畫(huà)，俗稱(chēng)“喜畫(huà)”，是中國(guó)民間最普及的藝術(shù)品之一，一直深入尋常百姓家。每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫(huà)、門(mén)神以及對(duì)聯(lián)的習(xí)俗，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥，增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫(huà)因一年更換一次，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱(chēng)“年畫(huà)”。但隨著社會(huì)的發(fā)展，年畫(huà)逐漸脫離了和過(guò)年的聯(lián)系，失去了“年味”，甚至已從大多數(shù)人的生活中消失，變成了純粹的“畫(huà)”，而在藝術(shù)家手中，年畫(huà)的元素是不朽的，不會(huì)因時(shí)代的變遷而褪色。

1民間藝術(shù)的審美特性

歷史上農(nóng)業(yè)社會(huì)的形態(tài)結(jié)構(gòu)不僅成就了中華民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，也是中國(guó)民間藝術(shù)生

成并發(fā)展的基本文化背景。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“美”的認(rèn)知是與人的味覺(jué)快感相聯(lián)系的。許慎《說(shuō)文解字》釋“美，甘也，從羊從大，羊在六畜給主膳也。”“甘，美也，從口含一。”這便揭示出以味為美的起源觀。這種最初的對(duì)美的認(rèn)知是直接從身體感覺(jué)的對(duì)象中觸發(fā)的，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺苣撤N合人意的事物，意味著對(duì)人生價(jià)值的體悟。

民間藝術(shù)的審美特性所表現(xiàn)出的功利傾向是以善為本的，是一種精神性的物化轉(zhuǎn)換。在民間藝術(shù)的各個(gè)品類(lèi)中，對(duì)吉祥、如意的祈求，對(duì)生殖、生命的渴望無(wú)處不在，老百姓總是用善的正面形式來(lái)揭示或寄托對(duì)美的追求。這種精神上、觀念上的趨利避害的功利追求，通過(guò)各種恰當(dāng)?shù)膶徝佬问奖磉_(dá)出來(lái)，使參與者或受眾群體的功利意愿得到一種意念性的滿(mǎn)足，這種形式特征具體表現(xiàn)為構(gòu)圖飽滿(mǎn)、對(duì)稱(chēng)；造型完整、意象；色彩鮮艷、爽朗；氣氛熱烈、生動(dòng)；工藝自然、靈透。

2“年畫(huà)”——雅俗共賞的中國(guó)民間藝術(shù)

民間年畫(huà)是中國(guó)民間藝術(shù)中較大的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它從早期的自然崇拜和神祗信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福避災(zāi)和歡樂(lè)喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，表達(dá)了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。民間年畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著較多的產(chǎn)地，流行也十分廣泛，通俗普及，而且擁有大量的讀者，曾經(jīng)有過(guò)頗為興盛的發(fā)展。無(wú)論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)，還是藝術(shù)風(fēng)格，都具有自己鮮明的特色。它不僅對(duì)民間藝術(shù)的其他門(mén)類(lèi)曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且與其他繪畫(huà)形成相互融合成為一種成熟的畫(huà)種，具有雅俗共賞的特點(diǎn)。

蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川綿竹的木版年畫(huà)在歷史上久負(fù)盛名，被譽(yù)為中國(guó)“年畫(huà)四大家”。蘇州桃花塢年畫(huà)始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年間。主要有門(mén)畫(huà)、中畫(huà)和屏條等形式。在人物塑造、刀法及設(shè)色上，具有樸實(shí)、稚拙、簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。民間畫(huà)壇稱(chēng)之為“姑蘇版”。天津楊柳青年畫(huà)始于明代崇禎年間，風(fēng)行于清代雍正、乾隆、光緒年間。年畫(huà)內(nèi)容多取材于傳統(tǒng)戲曲、美女、胖娃娃等。山東濰坊楊家埠年畫(huà)有500多年的歷史，盛于清代，流行于黃河下游地區(qū)。其風(fēng)格重用原色，想象豐富，線(xiàn)條粗獷而對(duì)比有力。四川綿竹年畫(huà)以雕版藝術(shù)精湛、藝術(shù)情調(diào)高昂著稱(chēng)。造型質(zhì)樸簡(jiǎn)練，填色鮮艷悅目。

正因?yàn)槟戤?huà)的這種“取之于民，用至于民”的特性，使得年畫(huà)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)廣為流傳，民間藝人的本色設(shè)計(jì)，文人騷客的精雕細(xì)琢為民畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，各色人群在藝術(shù)審美上的溝通變得輕而易舉。真正的大眾藝術(shù)在年畫(huà)中得到了體現(xiàn)。

3現(xiàn)代藝術(shù)中的“年畫(huà)”元素

我國(guó)自古以來(lái)的太極陰陽(yáng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)就有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著不可估量的作用，太極圖案最終成為象征中華民族的標(biāo)志圖案之一。民間崇尚完整圓滿(mǎn)，講求對(duì)稱(chēng)偶數(shù)，喜好以大為美等審美觀，不僅體現(xiàn)在中國(guó)民間藝術(shù)中，而且直接影響著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是平面設(shè)計(jì)。

民間藝術(shù)中民間木版年畫(huà)的完美構(gòu)圖、互不遮擋的人物造型，民間吉祥圖案中的“喜相逢”紋樣，還有許許多多陰陽(yáng)相合，倆倆成對(duì)的造型，如“陰陽(yáng)魚(yú)”、“比翼鳥(niǎo)”、“雙頭驢”、“扣碗”等等，無(wú)不反映出正負(fù)相生、陰陽(yáng)一體、生生不息的哲學(xué)觀念。而這種哲學(xué)觀念經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承，深深地烙在每個(gè)現(xiàn)代人的心里，直接影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維觀，這一點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)中顯得尤為突出，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域也普遍存在。

現(xiàn)代藝術(shù)工作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師都在不斷努力探索發(fā)現(xiàn)著與眾不同的新鮮理念和元素，將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大無(wú)疑成為了“在經(jīng)典中提煉經(jīng)典”的捷徑，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面設(shè)計(jì)師們?cè)谒麄兊淖髌分袪?zhēng)相開(kāi)始了用現(xiàn)代的手段演繹現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合的比拼戰(zhàn)。

無(wú)論從近些年來(lái)世界范圍內(nèi)刮起的“唐裝”風(fēng)，還是在“申奧”過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們費(fèi)心為中國(guó)形象貫穿的中國(guó)色、中國(guó)形，處處都體現(xiàn)出本土文化是中國(guó)形象走向世界的王牌。民族元素是中國(guó)設(shè)計(jì)抗衡所謂西方主流設(shè)計(jì)的制勝符。年畫(huà)作為一種歷史悠久的民間繪畫(huà)藝術(shù)，以其嶄新的藝術(shù)姿態(tài)搖身一變，更加靈動(dòng)地為各類(lèi)設(shè)計(jì)提升了藝術(shù)審美和高貴實(shí)用的雙重價(jià)值。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，是能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容的處理手法，也是能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。

4民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展

年畫(huà)——民間藝術(shù)——中國(guó)元素，是一個(gè)層層遞進(jìn)，生生不息，發(fā)展升華的概念。不僅對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師是一個(gè)值得研究發(fā)揚(yáng)的話(huà)題，對(duì)于任何一個(gè)多民族國(guó)家的發(fā)展都是一個(gè)值得不斷提升的課題。從而，我們更應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度學(xué)習(xí)、借鑒，不能對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)形成表層而單一的模仿。追求表面的稚拙味，毫無(wú)法度的“變形”，歪頭歪腦，短手短腳，片面地追求原始風(fēng)，無(wú)節(jié)制的“粗獷”、“濫用臉譜”、廉價(jià)“圖騰”。

對(duì)待中國(guó)民間藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們要對(duì)其蘊(yùn)涵著的符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)個(gè)性和審美因素進(jìn)行選擇，取其精華，棄其糟粕，用來(lái)充實(shí)我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，使其展現(xiàn)出新的民族生機(jī)。

綜上所述，中國(guó)民間藝術(shù)元素的工藝之美不僅是一種古老的智慧結(jié)構(gòu)，也是科學(xué)理性意識(shí)經(jīng)人文思想、倫理觀念，反復(fù)陶冶出的時(shí)尚世界觀。它的發(fā)展直接影響到人類(lèi)對(duì)最新社會(huì)藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)。在這種藝術(shù)元素不斷深化的原則中，無(wú)論人類(lèi)使用什么材料，運(yùn)用何種表現(xiàn)形式，都是以人文意識(shí)為核心，以科學(xué)經(jīng)驗(yàn)為手段，無(wú)不帶有濃郁的人文關(guān)懷色彩，這正符合了現(xiàn)代人渴望一切以?xún)?nèi)心情愫為本的生活理念及審美傾向。