牛年說牛

天雨雖寬，不潤無根之草，佛門雖廣，不度無緣之人。任經文先生與牛結下的不解之緣實在是深刻而由來之久，牛的精神已是他安身立命行事做人的圭臬，他寫了一首《神牛頌》足以表達他的心聲：“我屬牛，愛牛，藏牛，終生與牛結下了不解之緣。牛，外貌質樸而灑脫，性格倔強而溫順，不藏奸不耍賴，勤奮踏實勇于開拓，不驕不躁，不卑不亢。牛，一生餐風露宿，僅以蒿草為足，別無所求，而對人類則無限地付出，把奉獻灑滿人間。牛，辛勤耕耘，任勞任怨，雖無奔跑之特長，卻有拔山蓋世之雄心，有重荷跋涉之壯志。從嬰兒哺乳到美食強身，輕裝革履，鼓樂渡舟，人的衣食住行與它結下不解之緣。故，人們在詩中畫中文中給予應有的贊美和稱頌。常把它作為勇猛開拓、忠誠奉獻的象征。畫家筆下的放牧圖，作者筆下的孺子牛，大家口中的老黃牛，案櫥陳設中的拓荒牛，用牛命名的地名、商標及十二生肖皆是它高尚品格的贊頌與共識。牛，與中華人民共和國近代史有不解之緣：一九四九年中華人民共和國成立——牛年；一九八五年深圳建市——牛年；一九九七年香港回歸——牛年。故，我稱牛為吉祥之首!”

本刊：請問任館長，您為什么把博物館建在西安市北郊?

任經文：牛文化陶瓷博物館之所以建在西安市北郊，因為這里是西安市政府打造的新的政治經濟文化中心。由于歷史原因，以前北郊的文化場所很少，但民眾有旺盛的文化藝術消費需求。我創建牛文化陶瓷博物館正順應了政府的決策和大眾的需求。另外一個重要原因是，博物館所在地的西邊是西漢長安城未央宮保護遺址，東邊龍首塬的最高處，聳立著唐長安城大明宮的正殿含元殿。兩千年前，未央宮內漢武帝決策千里，一展大漢雄風；大明宮中，唐代帝王臨朝聽政達230多年，演義了大唐盛世的潮起潮落。博物館建在這里，可將厚重的歷史文物與今天的文化藝術交相融匯，在旅游文化資源上形成互補和聯動優勢，有利于博物館的長久發展和知名度的提升。當然，這也是我作為文化事業拉纖夫建立牛文化博物館的初衷。

本刊：請介紹一下您的牛文化博物館。

任經文：牛文化博物館位于西安經濟開發區鳳城路，東邊是文景路，西邊是朱宏路，距正在修建的地鐵二號線300米左右，地理位置十分優越，是目前國內唯一以牛文化為主題的專業性民間博物館。博物館占地10余畝，建筑面積4000余平米，陳列面積2000余平米，數千件不同時代、材質各異、千姿百態的牛藏品及陶瓷藝術珍品將輪流展出。希望大家通過參觀能夠領略到牛藏品的藝術魅力，感受牛的精神品格，了解更多的文化歷史知識。

本刊：牛文化博物館除了收藏各種材質的牛藏品外，還打算開展哪些有關牛文化的活動?

任經文：博物館收藏的不僅是牛文化藝術作品，更重要的是要打造世界性的牛文化研究基地。我們希望與有關牛文化的專業會議以及大專院校的生物科研機構合作，例如舉辦游牧民族改為固定生活方式后帶來的沙漠化破壞這樣的環保專題研討，這類選題的資料我們都會收藏。我們博物館有相應的配套設施，具備接待會議的能力。我們與大專院校的合作重點是科研，例如美國康奈爾大學的農學院，在生物工程方面在美國一直處于領先地位，世界上第一頭克隆牛艾米就在這里誕生。我們會做這些專題展覽，向青少年進行生命科學的教育。當然我們會更多地開展民間喜聞樂見的鞭春牛、舞春牛、敬牛、愛牛等活動，同時希冀與國內外博物館建立館際交流，巡回展出。今年春節我們受首都博物館的關愛，元月18日－2月10日在首都博物館舉辦的“牛年牛展”，就是我們學習交流的良好開端，通過這樣的學習交流活動增加我們的辦館經驗。

本刊：你是如何解讀牛文化的?

任經文：大作家孫喜倫先生說：“牛在先民告別‘刀耕火種’進入文明社會的過程中，為人類立下不朽功勛，人們遂稱牛為‘仁畜’，甚至譽為‘神牛’，牛文化也隨之產生。在我國文化典籍中，牛有非常好的形象，以乾、坤二卦闡述萬事萬物的《周易》中稱牛為‘坤’，即牛是承載萬物生息的大地即‘坤’的象征物，因為坤像地任重而順，故為牛也。可見牛的形象與天同位。春秋時《禮記》上說‘諸侯無故不殺牛。’只有在遇到國事爭端，諸侯歃血為盟時，才剖牛耳取血，每人嘗一點牲血，由主盟人手執盛牛耳的珠盤，稱之為‘執牛耳’。”“執牛耳”是冠軍、第一的意思，那么在我國民營博物館行業里，誰執牛耳?當數馬未都、樊建川兩位先知先覺著，他們開了先河，我向他們學習，向他們致敬。我國古代有關牛的藝術作品數不勝數，我館所收藏的北齊陶牛，牛首昂立、牛角上挺，極具強悍的陽剛之美。牛對中國人的影響不只是表現在生產習俗上，更體現在對中華民族的文化精神上。以牛為標，化牛人性，形成了中國特有的牛文化及勤勞奉獻的民族個性。在我們當今的文化理念中更多地賦予牛的拼搏精神，尤其在和西方文化的碰撞中，無論是西班牙的斗牛還是美國西部牛仔的奮斗精神，都讓我們更多地體會到牛的堅韌性格。在當前的金融危機中，全世界的股民都期盼股市中的“牛市”早一點到來。

本刊：怎樣看待“博物館是非贏利的長久的公益事業?”

任經文：開辦牛文化陶瓷博物館，實際是與社會相互溝通的體現。退休前我是一名稅務工作者，稅收的功能之一是財富的二次再分配，同理，公益事業和慈善事業就經濟角度而言，也是財富的二次再分配。我把自己的資金和藏品以博物館的形式“流通”到觀眾那里，既實現了自有財富的二次再分配，也幫助觀眾實現了物質財富和精神財富之間的價值置換。

本刊：民營博物館不僅僅面臨資金的問題，還存在專業人才、科學管理的問題，您怎樣完善這方面的工作?

任經文：民營博物館如何實現可持續發展，這是一個無法回避的問題。開辦一個博物館很容易，但博物館建成后藏品的征集和維護、場館的日常維修，特別是運轉費用等，就需要長久的考慮。我們的初步做法是：首先，與旅游景點掛鉤收取一定的門票(博物館的開設要論證好它的可行性，也就是說有沒有獨特性，我們選擇牛文化博物館，就體現了它的唯一性，獨特性)，當然門票收入微不足道；其次，增設輔助設施，在建館的同時開辦茶秀等活動場所，為大家提供文化交流切磋的地方；還有就是藏品的復制和研發，將好的藏品加以復制，以滿足大眾文化消費的需求。我們今年就開發了五種漢、唐、魏牛藏品的復制品，已經投放市場，頗受消費者的喜愛。另一方面博物館實行會員制，吸納企業、文化藝術團體、收藏愛好者為會員，共同參與博物館的管理。當然我們也希望國家省市政府部門能給民營博物館政策上的資助和支持。關于專業人才和科學管理的問題，我們將不惜代價邀請文物專家及相應的科技人才，熱忱歡迎專家、學者支持我們的工作。

(責編：辛 友)