清心娛目的《百景詩箋》

“箋譜”傳世有《蘿軒變古箋譜》、《十竹齋箋譜》、《芥子園箋譜》、《百花詩箋》等名品，現(xiàn)代的魯迅、鄭振鐸也曾編印過《北平箋譜》，可見傳統(tǒng)之雅物雖歷久而馨彌遠。近期，筆者于民間發(fā)現(xiàn)未經(jīng)著錄的《百景詩箋》一冊。細閱箋圖，頗具清心娛目之雅。然則繪制者為何人?何時何地刊印?雖頗費尋繹，而終有所獲。

《百景詩箋》一冊，舊式原裝，以宣紙印制，因久歷時日而略有泛黃，卻更增古舊之感。封面為朱色雙鉤隸書“百景詩箋”。開版闊大，畫框高24厘米，寬13.5厘米。全冊50頁共100面，內(nèi)錄詩百首，繪景百圖，符合“百景”之目，因此知為完整之本。每版一葉折為二面，分別用朱、紫、綠三色(單色)印制。色彩雖歷久而若新，墨色之佳，令人眩目稱奇。出版迄今約為140年，除偶有輕微蟲蛀，略不傷及畫面，又頗為之慶幸。

圖冊前無序，后無跋，亦無牌記，未詳具體刻年。查圖中詩畫題識，詩作者題“栩栩生”、“詩樵”、“燕山孫丹五”、“燕山孫叔子”、“臥游道人”、“瘦吟居士”、“意園主人”、“蜨道士”、“蜨花吟館主人”等，繪者款有“瀛藻”、“桂林陳瀛藻”、“陳伯文”、“陳象九”、“香玖”、“纕玖”、“賡魚”、“漁長”等。查得《百景詩箋》的詩作者孫枟(生卒年不詳)，原名桂，字丹五，號詩樵，清直隸遵化人，自署“燕山孫枟”。晚清監(jiān)生。好吟詠，知繪事，平生往來南北各地。同治五年(1866年)以其父官粵西，遂隨侍南來，輾轉于廣西各地，并久寓桂林、梧州等地。寓桂期間，撰輯《余墨偶談》十六卷，著《蝶花吟館詩鈔》四卷，附詩余一卷。

《百景詩箋》中詩百首原目“意園百詠”，為孫枟早年意想之作。此事見于《余墨偶談》卷十一《意園詩》記載：“余少與仲兄有林泉之癖，擬得志后筑怡園為娛親計。讀書之暇因繪圖布景，寤想神游，覺一樓一閣一花一石，山溪水涯，無不了如指掌。中宵抵足而談，勝處若合符節(jié)。此志藏二十年矣。殆后棘闈連躓，零落雁行，始灰此念。僅有百詠之作，無聊極思自娛而已。”意想之“怡園”未能結構為實物，空余吟詩，故稱“意園百詠”。

同治九年(1870年)初春，孫枟在廣西梧州與傳經(jīng)書院的主講陳瀛藻相識，遂訂詩交，于是有《百景詩箋》的繪畫刻印。繪圖者陳瀛藻(生卒年不詳)，廣西臨桂人(今桂林市)，同治九年舉人。民國孫鰭《粵西畫識》為立簡傳云：“陳瀛藻，字伯曼，一字賡魚，號象九，一作湘九，桂林人。同治庚午舉人。工山水，得西廬老人法，蒼潤秀逸。燕山孫丹五先生稱其詩畫雙絕，嘗為之繪意園《百景詩箋》百枚，知名于時。”《余墨偶談》卷四《陳象九詩》載：“陳象九孝廉者，桂林名宿也，詩畫雙絕。余于庚午初春訂交。最喜誦余意園詩。因暇日摹寫詩意，繪箋百幅相示。經(jīng)營慘澹，別有會心。余曾制箋報之。”此說與《百景詩箋》詩畫題識正相吻合。同治十年春后，孫枟有廣州之行，五月，將《余墨偶談》初編八卷付刊(書前有“辛未夏五刊于羊城”牌記可證)，故《百景詩箋》極有可能是與《余墨偶談》一同在廣州刊印。之后，孫枟以詩箋作札，以及友人索求圖冊的記載數(shù)見于《余墨偶談》，卷十四《傅虎生書》記載有：“在蒼梧時黔陽傅虎生司馬衡初到桂林，與余未謀面，介龔亮臣刺史以詩相質。嗣來書訂交，情文兼至。茲錄之。書云：‘……承示百景箋之刻，細閱來畫箋紙，當是百景之二。詩畫雙妙，已足開豁心胸。其全刻更何如妙絕，引人入勝耶。如已刊全，尚乞頒賜多疊，以慰渴懷’云云。”

《百景詩箋》充分表現(xiàn)畫家繪畫技法的高超和文人的筆墨情趣。布局上以圖畫為主體，并配以題詩，而畫面則皆切合詩意而繪：或為詩點題，或描其大意。畫法以勾勒和線摘為主。畫面多取“特寫式”：近距離取景，安排簡潔，突出主要景物，筆線肯定有力，符合畫箋山水、人物刻畫簡捷的要求。對人物衣冠、顏而、肢體，畫家使用勁健有力的線道繪描，筆劃雖簡約而人物行貌生動，止者、動者各宜其適。山水景觀的表現(xiàn)更是氣象萬千。構圖遠者有山崖壁立，或茂樹蔥籠，近景則長松翠竹，或飛瀑直瀉。繪暮色似迷蒙，描新月則如鉤，寫峰巒、平湖睹景也無一不筆簡而意到。繪圖涉及情景廣泛，多為自然風光和風物古跡，又屢屢納采人情世象入繪。圖中繪鳴禽昆蟲有蜂蝶、雀鳥，植物果蔬有葫蘆、浮蓮，繪動物則有牛犢、馬駒，問及水中魚、山間獸等，無不入畫。世間景觀，諸如檐前芭蕉、當窗明月、山壓古松、茅店草舍、占道瘦馬以及柳堤釣磯、流水小橋等，一一入眼。繪人物有盤坐孤僧、水邊釣客、田間牧童、山野樵夫。繪景則雨中歸舟、清風明月、山問磴道以至老樹虬枝、層巒遠山，無不歷歷在目。至于亭臺樓閣則數(shù)數(shù)見于畫中，與諸景相宜相配，尤呈風韻之致。圖中人物，以文人雅士(即詩人形象)尤多，時而為詩客憑欄而吟，水邊凝眸，舉盞邀月，松下度步，時而盤行于彎彎山道，時而又枯坐于亭下。雅士形象雖然頻頻出現(xiàn)于畫中，但表現(xiàn)上卻始終是景致的觀賞者和意境的沉醉者。這正是“意園百詠”的意趣所在，也是畫家契合詩意的精妙創(chuàng)作。

畫家尤為熟悉農(nóng)家，對田野生活的觀察之細，可謂無微而不至。如“丹五春云碓詩意”一圖，農(nóng)夫打稻動作的描繪雖寥寥數(shù)筆，而動感十足；“詩樵綠浪溪句”繪農(nóng)民于其桔槔水車上勞作且閑談的幾筆鉤勒，形神兼至；又有農(nóng)人草舍補茅、田間插秧等畫面，也無不惟妙惟肖。

畫家精心繪圖，刻工印人秉承畫意精致刻印，將畫稿神韻盡顯，版畫因此是畫、刻、印三位一體的成果。刻印水平的高低直接決定了原畫再現(xiàn)的優(yōu)劣。通觀《百景詩箋》的刻印，頗能忠實再現(xiàn)繪畫的神貌。可惜的是，與其他古代書籍、版畫、箋譜的出版一樣，刻工印人少有在出版物上留下姓名。因此在贊嘆畫家繪藝之余，也應該對刻工印人示以尊敬之意。

《百景詩箋》為嶺南文人的牙住賞之作。私家作品刻印數(shù)量有限，且又以箋作札，流散無蹤，匯集為冊者存世寥寥，又以流傳之區(qū)偏處一隅，故傳本罕仔。筆者既術見館藏著錄，亦未經(jīng)相關論著述及，有所感而成此文。《百景詩箋》城于寒齋，而單百景之馨分饗于同好。

(責編：唐陌楚)