由趙本山的《月子》話“仿詞”

趙本山是我國著名的喜劇演員，他曾演過一個著名的小品《昨天、今天和明天》，其中有這樣一句經典臺詞：“倪萍寫本書，叫《日子》，我也要寫本書，就叫《月子》。”觀眾聽了這句話之后，都忍不住哈哈大笑。“月子”在人們的日常生活中有特殊的含義，它是指婦女生了小孩子之后到小孩子滿月這段時間，而趙本山居然要寫本《月子》，這是多么的滑稽啊！

其實，他在這里運用了一種叫“仿詞”的修辭格。所謂的“仿詞”，是指根據表達的需要，更換現成詞語中的某個詞素，臨時仿造出新的詞語。趙本山就是根據倪萍的《日子》，更換“日”字，變成“月”字，仿照出“月子”的。仿詞是在現有詞語基礎上進行仿造，因此仿詞和被仿的詞往往同時出現。形式上既保持著與原有詞語近似的特點，內容上又賦予新意。這種辭格既給人以新鮮活潑、生動明快的感覺，又能產生強烈的諷刺和幽默感。

比如：

滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理，在現今的中國，也還不能救助好人，甚至于反而保護壞人。（魯迅《論“費厄潑賴”應該緩行》）

這段話中的“滿心‘婆理’而滿口‘公理’”就是從俗語“公說公有理、婆說婆有理”中仿造出的，用來指觀點對立的兩方面。同時，仿詞“公理”又運用了“雙關”的手法，明指“公婆”之間“公公”的“公理”，暗指“社會公共道德規范”的“公理”。經作者這樣一仿，既鮮明地表明了自己的觀點，同時又使語言充滿了幽默感，讀后令人莞爾。

仿詞可分為音仿和義仿兩類。音仿，是換用音同或音近的詞語來仿造新詞。例如：“十一月，廣州還是秋高氣爽的季節，北國名城哈爾濱早已草木皆冰了。”這里利用同音詞“兵”和“冰”仿造詞語，既寫出了哈爾濱的真實情況，也生動幽默。再如：“每年有些科局年終干部考核時的‘民意測驗’都是‘名義測驗’。”“名義測驗”和“民意測驗”語音接近，“名義測驗”這一仿詞的運用，揭露了現階段政府機關干部考核，大多數都是走過場的現實，極具諷刺性和幽默感。

義仿，是換用反義詞或反義語素仿造新詞語。例如：“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不出來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化。”這里的“小眾化”就是換“大眾化”中的“大”為“小”而造的詞語。再如：“一個闊人說要讀經，嗡的一陣一群狹人也說要讀經。” 這個“狹人”就是根據“闊”的反義詞而仿造的新詞。

無論是音仿還是義仿，成語仿詞一直是人們青睞的對象，很多廣告就經常運用“仿詞”的手法。如蚊香廣告的“默默無蚊”，它是由成語“默默無聞”而來；洗衣機廣告的“愛不濕手”，它是由成語“愛不釋手”而來。不止廣告，許多報刊、書籍也經常運用成語仿詞，如：依據“望洋興嘆”，可以仿造出“望湖興嘆”“望河興嘆”“望城興嘆”“望題興嘆”等；依據“滿城風雨”，可以仿造出“滿縣風雨”“滿街風雨”“滿校風雨”等。這些成語仿詞，言簡意賅，風趣幽默，寓意深刻，內容可以說是包羅萬象。