山寨：與主流文化的正面交鋒

如果說民間的便是“山寨”的，那中國文化里還真是有不少作品和種類要歸為“山寨”所有。從記錄中國文學的初始之作《詩經》古詩，樂府詩歌開始，到近代膾炙人口的《劉三姐》，誕生于民間，自發形成又傳為經典的文化形式在中國歷史中熠熠生輝。甚至可以推論，宋詞。元曲這些文化經典，由于詞牌、曲牌的曲調都來自于民間，因此也可以說是從“山寨”起家，后來的京劇，越劇、昆曲同樣如此。這樣看來，幾乎所有主流的文化最初都有“山寨”的影子。

近年來，國外科恩兄弟的電影、國內《瘋狂的石頭》，《十全九美》等影視作品由于匯集了小成本。惡搞、批判、顛覆、戲仿、反諷等特點，都有“山寨”的成分。這些電影受到好評，分解掉“大片”的魅力。“山寨”一方面往往是對強勢流行文化的反叛，但另一方面又必須順應市場，因此它和流行文化處于若即若離的狀態。

網絡上正在熱捧的“山寨版春晚”似乎也傳遞了主流文化上的某種缺失。為何這種發自民間的非主流文化反而能夠受到大眾青睞，也許是因為我們過去的社會發展沒有給底層民眾以經濟上、文化上的滿足。從山寨文化的泛濫中，我們才看出滿足大眾民間文化需求的必要性。“山寨文化”的出現讓我們發現，是因為主流文化發展中缺少低端關懷的方式，才使得這種源自網絡的后現代思潮具有如此巨大的對主流文化的消解力。

“山寨文化”與精英文化涇渭分明，是以一種民間，草根，娛樂等方式呈現給大家的。這使得“山寨”文化掀起的后現代文化思潮，始終包裹著一層搞笑，惡搞的外套。這也是為什么有相當一部分人無法接受這樣一種新文化的沖擊。當然，從文化角度看，它只是一種新的民間文化形式的興起，但是，值得高度關注的是文化產業化。它完全可能把盜版產業同后現代文化結合為一體，并且依然是邊緣狀態的、文化產業類產品生產的、規模化和創意化的生存發展。那么，“山寨文化”的傳播就不僅僅再是民間文化的表達或者搞笑，而可能會成為盜版和復制的思想始作俑者。更重要的是，在“山寨幫”的集體狂歡之中，是市場秩序的混亂，而本來是民間娛樂的山寨文化一旦與產業結合，將混淆國人的價值觀，好與壞、真與假的界線變得模糊了。

比如，對于儒家經典，于丹的解讀就是“山寨《論語》”，但是現在一些網友又假扮于丹進行戲仿，開啟山寨版百家講壇，那么這就是山寨版的山寨版。而第一種，是有著鮮明觀點和理論基礎的，第二種則純屬惡搞，娛樂大眾。第一種，將傳統文化賦予新時代的社會意義以及人生哲理。第二種，除了搏網友一笑或者掀起更多的模仿之作，卻看不出任何對文化推動的進步意義。

“山寨文化”是一種對主流文化有消解性的草根文化。不過，隨著其在網上流行開來，這個詞的外延與內涵又都有了全新的拓展。它表達了社會大眾尤其是底層大眾的生存愿望、生存要求和他們的生存方式。它的積極作用在于客觀上給主流文化一個提醒，一個啟示甚至一個警醒，使大眾文化和文化產業更好地發展，使大家更加喜聞樂見易于接受。比如改變以往的死板面孔和簡單方式，尊重受眾個人的娛樂權利和自我價值，吸收一些大眾文化中的方法和創意。這固然是山寨文化的客觀作用，但現在看來，“山寨文化”正要遠離甚至顛覆主流文化，雖然有時候是無意識地產生了這種影響。尤其是與產品、利潤結合起來時，“山寨”對文化的積極意義遠遠小于它的消極作用了。

在合理的規范和引導下，山寨文化可能會演變成一種主流文化之外的關懷民眾的娛樂文化形式，如果放任自流，它將成為一種主流文化的反叛力量，甚至是文化糟粕。

編輯／拜湃