巴蜀文化

引語

“天府秋深自暢游，峰巒疊翠細涓流。從來川蜀稱福地，放眼民居處處樓。”

四川這塊巴蜀之地已在歲月長河中漂移了兩千多年的歷史，走在四川的大街上，飄飛的落葉都有歷史的沉淀；順著江橋或大道的閑步，隨時可以撞上歷史的沉淀，或者是杜甫草堂那散發(fā)詩味的紅墻，或者是大慈寺那滄桑的青瓦，或者是武侯祠那站立了千年的照壁，或者是琴臺故徑上的某個柱頭……大街小巷，眾多的石壁、石階和青瓦都在向世人展示那悠長的歷史。順著歷史的長河逆流而上，典籍與傳說無數(shù)；那些有字的文物和可考與不可考的典故都在巴蜀之地閃著遠古輝煌的光芒。

四川地處內(nèi)陸，古代交通困難。川籍詩人李白一首《蜀道難》流傳千載，使“蜀道之難難于上青天”深深地刻在了人民心中。正因為萬山緊逼，交流受阻，才有了從遠古以來，古蜀人同嚴峻的自然環(huán)境生死相搏的壯烈故事。在與自然環(huán)境的斗爭中，川人形成了潑辣，細膩，樂觀、靈活、頑強的性格特征。

當2008年8級大地震在四川汶川驟然發(fā)生時，川人天性樂觀的品質(zhì)并沒因地震而褪色，仍舊以堅韌的意志和豁達面對人生。在最黑暗的那段時光里，有深埋廢墟179個小時還堅強活著的四川人：有靠吃4張學生作業(yè)紙、喝自己的尿，挺了90幾個小時的四川人；有憑借驚人的意志，自己鋸?fù)然钪鰜淼乃拇ㄈ恕灰詾槲寮Z液八喉凈爽就失了白酒的濃香，不要看到都江堰的優(yōu)美景色就忽略了它的峽口雷聲，不要因為四川人本性保守就忘了他們的剛強民風。在跨越近兩千年的漫漫時空的精神交流與心靈碰撞，川人的生命活力如黃鐘大呂般在歷史長河的敲打中發(fā)出震耳欲聾的聲響，震蕩著華夏大地。

現(xiàn)在就讓我們循著川人勇往直前的腳印去尋找巴蜀古跡，傾聽巴蜀文藝，踏遍巴蜀美景，品嘗巴蜀美食，感受川人堅韌不拔的性格和巴蜀開放兼容的文化特色。

尋，巴蜀古跡

巴蜀地區(qū)是中華文明的重要起源地之一，是長江上游的古代文明中心，巴蜀文化是中華文化不可分割的重要組成部分。

遠在距今4500年左右，在成都平原就已經(jīng)產(chǎn)生了作為蜀文化源頭的新石器時代晚期文化“寶墩文化”。寶墩文化是文明孕育時期的考古文化，寶墩遺址既是這一時期成都平原時代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進文明門檻的歷史見證。

舉世聞名的廣漢三星堆古城遺址，是目前面積最大的蜀文化遺址。三星堆遺址的發(fā)掘表明，“以小平底罐、高柄豆、鳥頭形勺等器形為代表的這類文化遺存，在川西平原是自成體系的一支新文化。”從而證明，遠在西周以前，川西平原就有一支與中原文化有別的、地方特色濃厚的土著文化蜀文化的存在。

古蜀文化是一個影響范圍較為寬廣的地域文化，它是由一個“中心”、四個“板塊”構(gòu)成的，即以三星堆文化(包括十二橋)為中心，并由成都平原、漢中盆地、秦嶺地區(qū)和蝸江上游四個部所組成，它在江漢與二里頭夏文化相遇，在陜南與商文化相遇，在渭濱與周文化相遇。

古蜀先民創(chuàng)造了光燦奪目的古蜀文明，三星堆文化是其鼎盛時期的代表。2000多年前修建的水利工程都江堰，至今仍發(fā)揮著灌溉成都平原的巨大作用，這在世界水利工程史上是僅有的奇跡。

而被國家文物局評為2001年全國考古新發(fā)現(xiàn)之一的成都金沙遺址，是繼三星堆遺址之后商周時期古蜀文化的又一重要考古發(fā)現(xiàn)。出土文物不僅數(shù)量眾多，而且文化內(nèi)涵極其豐富。消息經(jīng)新聞媒體報道后，立即引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

自20世紀中葉以來，為尋覓古巴蜀文明遺蹤，四川省和成都市的文物考古工作者們付出了大量心血。考古發(fā)現(xiàn)往往帶有很大的偶然性。成都商周時期金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，也帶有很大的偶然性，由于建設(shè)施工而發(fā)覺楚沉睡地下數(shù)千年的古蜀寶藏。

三星堆考古發(fā)現(xiàn)的重要意義已舉世公認，成都商周時期金沙遺址的考古的發(fā)現(xiàn)更是非同凡響。如果說三星堆一號坑、二號坑出土的璀璨文物為我們揭開了古蜀文明的神秘面紗，那么，成都金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)則使我們更清晰地看到了古蜀王國的真實面貌。

金沙遺址博物館位于成都平原的東南邊緣地帶，東距成都市中心約5公里，現(xiàn)已探明的遺址面積約5平方公里，遺址范圍地勢平坦，起伏較小，遺址內(nèi)及周圍河流較多，遺址的南面1.5公里處是清水河，摸底河更是在遺址內(nèi)蜿蜒東流，將遺址分為南北兩半。自2001年以來進行了考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達10余萬平方米，發(fā)現(xiàn)各類遺跡3000余個，又出土了大量的珍貴文物。有金器30余件：金面具、金帶、圓形金飾、蛙形金飾、喇叭形金飾等，其中太陽神鳥金飾呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案由四只飛鳥首足前后相接。該器生動的再現(xiàn)了遠古人類“金烏負日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，體現(xiàn)了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。2005年8月16日“太陽神鳥”金飾正式成為中國文化遺產(chǎn)標志。

踏，巴蜀景點

元代的雙流人費著《歲華紀麗譜》曾說：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂”。俗尚游樂是巴蜀人的一大特點。所以，巴蜀很早就興起了旅游習俗，到唐宋時達到頂點。以成都而論，全年的固定的游樂活動就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群體出游，并與歌舞娛樂、體育競技、商貿(mào)活動結(jié)合在一起，具有很豐富的文化內(nèi)涵。

山水名勝、文物古跡、民族風情兼?zhèn)洹?/p>

巴蜀山川，自古有雄險幽秀之稱：峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險，夔門天下雄。經(jīng)過當代的開發(fā)，今天更增加了“神奇瑰麗”的特色：九寨溝山水的神奇，黃龍山水的瑰麗，熊貓世界的趣，恐龍世界的奇，是今日旅游者領(lǐng)略的最大感受。從線路上看，有西北線的九寨、黃龍、四姑娘山、貢嘎山，有北線的劍門蜀道，有東線的三峽風光，有南線的蜀南竹海風光和瀘沽湖探秘。王建墓、劉備墓與武侯祠、杜甫草堂、望江樓公園都與著名歷史人物有密切關(guān)系。成都青羊?qū)m花會、涼山彝族火把節(jié)、川西北藏族轉(zhuǎn)山會等。整個巴蜀景觀布局疏密相間，如金線穿珠，珍珠滿盆，幾乎每個縣都有可供旅游的景點。

巴蜀旅游線最大的特色是雄險幽秀的自然景觀，往往包含著人杰文昌的深厚的文化內(nèi)涵。這也是巴蜀旅游具有經(jīng)久不衰的魅力之所在。

聽，巴蜀文藝

巴蜀樂器由來甚古，早在商代就有陶塤、石磬，春秋戰(zhàn)國時更有青銅樂器編鐘、鉦、鐸、鈴，以及成組的石磬。在重慶涪陵小田溪發(fā)掘的巴國編鐘一套13枚，已具備五音和七音。

巴蜀最著名的樂器是唐代的雷琴。西蜀雷氏是造琴世家，三代從事造琴，負有盛名。傳世雷琴有玉玲瓏、飛泉、九霄環(huán)佩等珍品，其中九霄環(huán)佩在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，而聲音更是盡善盡美，被視為盛唐的云中仙品。琴背池上方刻篆書“九霄環(huán)佩”4字，還有蘇武，黃庭堅的題詩。蘇軾所題是：“靄靄春風雨，瑯瑯環(huán)佩音。垂簾新燕語，滄海虎龍吟。蘇軾記”23字楷書。

巴蜀是古典戲劇之鄉(xiāng)，在這一過程的各個發(fā)展階段中都作出了自己特殊的貢獻。作為戲劇淵源之一的說唱藝術(shù)最早見于漢代的巴蜀。成都平原上不少東漢墓內(nèi)出土過各種類型和神態(tài)的說唱陶俑，一手執(zhí)鼓，一手執(zhí)錘，表情詼諧，形態(tài)逼真，生動地表現(xiàn)了當日“負鼓盲翁正作場”，“滿村聽說蔡中郎”的盛況。唐宋時，西蜀說唱藝術(shù)有所發(fā)展，藝人用優(yōu)美的唱腔、生動活潑的說白，配以音樂，講唱歷史故事和民間故事。宋人岳珂說：“蜀伶多能文，徘語率雜以經(jīng)史”。這雖然說的是后代情況，但我們可以想見這種有道白、有唱腔、有音樂、有演員的藝術(shù)已經(jīng)包含著戲劇的萌芽。漢代的講唱藝術(shù)，其中一支向有情節(jié)有多人表演的方向發(fā)展，演變?yōu)閼騽。毫硪恢t發(fā)展為單純的講唱藝術(shù)，如揚琴、評書、相書、竹琴、金錢板、四川清音等曲藝。巴蜀以最早出現(xiàn)的講唱藝術(shù)為戲劇萌芽作出了貢獻。

巴蜀的地方戲曲川劇的定型化也經(jīng)歷了漫長的過程。宋代就已出現(xiàn)過“川雜劇”的名稱，明代已見“川戲”藝人遠至金陵(今南京)演出的記載，昆曲、弋陽腔也是明代傳入成都的。清代雍正、乾隆年問，“花部”(地方戲)開始代替“雅部”(昆曲)勃興，繼有梆子腔、皮黃腔傳人四川。成都秦腔演員魏長生赴京演出，以其活潑妖媚、踩高蹺的旦角藝術(shù)開一代表演程式的新風，“名動京師”，這為川味化戲劇的知名度作出了杰出貢獻。在川戲發(fā)展過程中，省外諸腔逐漸被四川方言及