散談阜陽戲劇小品演員的發展空間

編者的話

張建華先生，安徽省阜陽縣新華辦事處人。從小就對藝術極為敏感，極具天賦且聰慧，7歲拜阜陽城一位盲人為師，學唱淮北大鼓，在當時被譽為“大鼓神童”，在老家已遠近聞名，家喻戶曉。從80年代起，開始自編、自導、自演，相聲、小品。保持自己鮮明的藝術個性，創造小人物形象，表現他們的嬉笑怒罵，關心他們的憂思，關注他們的生活與生存狀態，為他們鼓與呼，給觀眾留下了許多噲炙人口韻佳作，并多次在省，市獲獎，在當地索有“趙本山”之稱。他酷愛書法，不論工作多忙，都要擠出時間研練，30年如一日臨池不輟，在書法界頗有影響。他熱愛根雕藝術，在大自然中覓材尋根，活靈活現的千余件作品，惟妙惟肖，栩栩如生。把大自然萬物生靈雕琢的妙趣橫生，生機盎然!作品多次在根雕藝術評比中獲獎。

張建華先生己人至中年，他對藝術的探索，以及對編、導、演的深層次思考，也進入了成熟期。我們期待著，愿他在這個成熟的季節里，收獲更加豐碩的藝術果實。

我是七十年代參加工作的，在文化戰線上已經工作了三十個年頭。幾十年來從考取阜陽地區藝訓班，后來到阜陽縣曲劇團當演員，再后來就到文化館工作至今。作為一名文藝工作者和群眾文化工作者，談起阜陽的戲劇小品及可以演小品的演員，心中有說不完的話。我七歲時拜阜陽城盲人說書藝人周瞎子為師，學習唱淮北大鼓。在我們老家阜陽縣新華公社梨樹大隊方圓幾十里無人不知無人不曉，13歲時背著大鼓考取阜陽地區藝訓班學習戲曲表演。學習的是梆子戲，大家都叫河南豫劇。我們學校的教練戲是《朝陽溝》，我演小班的老支書，唱起豫劇說起河南話挺有味，模仿的挺像。畢業后分配到阜陽縣曲劇團唱曲劇，從80年代起開始自編、自導、自演小品，無論是在地區、縣、市文藝晚會都離不開我的小品，或者是相聲。可以說是阜陽文藝舞臺上的一員老將，可每當談起阜陽的小品演員，心里有許多話想說。自個兒也不知道這些想法對不對，也不知所說的小品演員與全國著名的小品演員趙本山等這些大腕是否一樣。我的理解他們是全國的大腕，我們阜陽也有阜陽的小腕，本地的土腕，土明星。今天就阜陽戲劇小品演員的發展空間談點個人淺薄的看法，不妥之處請諸位大家多多指點。

一、阜陽有小品演員么?

這個問題，我想還是從80年代初小品熱開始，眾所周知，在80年代我國文藝舞臺上出現了小品熱，這是不爭的事實。從80年代初，直到現在已有近30個年頭，舞臺上出現的小品演員領軍人物有趙本山、范偉、趙麗蓉、黃宏、郭達、鞏漢林，潘長江、高秀敏等，這些大腕稱得上小品王和演小品的頂級人物。上至中央電視臺的春節晚會，下至省、市、縣單位文藝晚會，哪臺晚會都離不開小品，沒有小品不成席，小品給中國的觀眾，特別是億萬農民帶來了歡笑。辛苦了一年，看著中央電視臺的春節晚會一些大明星演的小品，在除夕之夜把一年的辛苦、一年的疲勞、一年的煩惱都隨著辭歲的鞭炮聲離人而去。接著打足了精神，新的一年打算干出個樣子來，按照胡錦濤總書記講的奔小康、奔和諧、奔共產主義。每臺晚會上小品是主角，小品演員更是主角。一個小品短而精，在短短幾分鐘、十幾分鐘里，能讓觀眾開懷大笑，給廣大人民群眾美好的享受。但小品今天也有走下坡路的勢頭。小品演員也覺得小品不好演了，觀眾也不笑了，這是因為是什么呢?是全國觀眾的欣賞水平提高了，人們的生活水平提高了，對小品及小品演員的要求也提高了，通過觀看每兩年一屆的全國小品大賽可以看出，原來以東北小品為王的小品熱，現在已經降溫，全國各省市自治區，包括蒙古族也有自己的特色小品。這就要求我們小品演員要繼續學習，苦練基本功，有絕活。提高小品演員自身素質，吸取方方面面的營養，來豐富小品演員自身內涵。

二、從全國小品大賽看小品演員

從中央電視臺舉辦的全國小品大賽開始，每一屆每一個節目我都一個不漏的看完了。作為一個文藝工作者和地方的一個小品演員來說，觀看大賽是為了學習，但就近兩屆小品大賽，我也有自己的看法。有的演員在大賽中取得了好名次，轉眼間在舞臺上不見了，也不知道去哪了，在舞臺上或大型晚會上很難看到他們的面容，我說今年這一屆小品大賽吧，有一位女演員，家是安徽省的，在小品中表演從青年、中年到老年，演員雖然年輕，但入戲很深，表演的不錯，評委打分也挺高，后來取得名次也不錯，觀眾反應也不錯，演員歲數不大，是位青年演員，據介紹在部隊學習，條件也很好，得了獎之后，人到哪里去了，在電視上怎么連面都見不到。我百思不得其解，既然表演的很好，分打的挺高，名列前茅，為什么大賽之后瞬間消失。把看好你的全國觀眾忘掉，干什么去了。不管在干什么，總要對全國熱心觀眾有個說法。現在就有好多明星、歌星、模特、大腕，在電視上紅了之后，消失的無影無蹤。其實這說明了一個問題，這些明星不是老百姓的明星，更不是人們心目中的明星，只是文藝舞臺上一顆流星，一閃而過，消失在文藝舞臺上。他們心目中沒有人們，只是為了面子，為了名利在積極地推銷自己、炒作自己，這樣的例子太多，也是社會主義文藝市場開放改革的產物。也許這些小品演員按照自己設計的空間，發展自己，但是全國舉辦每屆小品大賽的目的是什么，是出好作品，是出好演員，培養發現人們喜愛的演員，人們心中期盼的是什么，我們每個觀眾心中都有一個說法。心中都有自己的崇拜的偶像，在觀眾心中偶像就是上帝，這些明星大腕也這樣理解嗎?

三、地方小品演員缺的是什么?

我自編、自導、自演過好多小品，也演過好多別人創作的小品，我想，我們地方小品演員缺的是什么?我認為缺的是科學文化知識，缺的是各方面的素養，缺的是多方面的技能，沒有把方方面面的素養集于一身，沒有向國家級的小品明星學習。我們的表演形式風格老套，跟不上改革開放的步伐，不能與時俱進，不能隨時代潮流而發展，不能走出原來很小的圈圈。我們阜陽是一個農村城市，是安徽的西伯利亞，我們相對閉塞，演員都失去了嶄新的藝術信息和依托。造成阜陽從根本上就沒有好的小品演員，沒有能真正走出去、打出去的小品演員。在全國小品大賽中，在省級各類文藝調演中安徽阜陽的小品演員是誰、他的代表作又是什么?我們有沒有說的過去的小品演員隊伍?遇到藝術節、文藝晚會，東拉西湊，演員素質低下，檔次不高，演出來的小品庸俗不堪，甚至有不健康的語言和動作。文藝晚會的組織者是為了完成任務，參加演出的單位是為了拿獎，得到好名次。請來的演員則是為了人民幣，各有所得，這樣的組織者、參加單位和演員能演出精品么?我說不能，對組織者不負責任，對人民不負責任，花費了大量的精力、人力、財力、費神費時地工作著，結果是什么都落不到，一切都隨之而去。單位落個獎牌、獎杯、獎狀，這樣的獎勵有意義么?我說沒有。我們地方的小品演員大多是劇團里的演員，唱戲出身，但小品是個綜藝性的節目，不像戲曲那樣單一，要求小品演員什么都要會，什么都要學，吹拉彈唱無所不通，是多專多能型的演員。而我們戲曲演員因為都是十幾歲甚至幾歲開始學藝，有的根本就沒上過學，可以說是文盲，即便后來認識幾個字，識字也不多。過去戲曲演員學的都是套路性的東西，與現代新時期文化方向不能接軌，與新時代文化不能相容，不能混合。而且戲曲演員的基本素質是很難提升的，這里指的是他們壓根就沒有文化基礎，更談不上其他方面的修養。談到修養問題，我想大家都知道，相聲大師侯寶林為什么練書法，相聲大師馬季先生為什么練書法，相聲領軍人物姜昆為什么練書法，中國曲協主席著名評書演員劉蘭芳為什么練書法，著名電影演員唐國強為什么練書法，著名歌唱演員郁鈞劍為什么練書法，小品王趙本山為什么練書法等等。這說明一個問題，這些大人物都在積極地學習我國的傳統書法藝術，從書法里領悟藝術的條條道道來，增強營養，提升素質，學則永無止境。

四、如何提升小品演員的綜合素質

提升小品演員的綜合素質，不是現在才談起，過去在一些報刊雜志專業書刊上經常可以看到很多大家對影視演員(包括戲曲演員等)如何提升演員的綜合素質的論述，但對小品演員的素質提高，文章中提到的少之又少，因為小品作品太小，小品演員更少，各省市自治區發展不平衡，小品演員需求量也因地制宜。有的省，有的地區包括市縣，幾乎看不到專業小品演員，有的只是業余玩玩，但也不是經常演出，時而過把癮。無論怎講，要想把小品演好，小品演員，必須刻苦學習科學文化知識和表演專業技能，系統的學習小品表演的基本概念。從各學科中汲取營養，來豐富自身內涵，提升自己的綜合表演素質和技能，才能真正的當好小品演員。把群眾喜聞樂見的表演形式和各種人物，表現給廣大的人民群眾，要做到精益求精，雅俗共賞，把各種角色刻畫得自然而貼近生活，讓人們通過一個作品、一個小品里的角色人物記住你，永遠不忘。從笑聲中得到教育得到歡樂，從精神上得到快樂和鼓舞，這才是我們所需要的小品演員。

面壁隨想感言 丁山笑

國內多家媒體報道的知名營銷、行銷和團隊打造專家教授；

國內頂尖孫子兵法、老于思想、第五項修煉資深研究學者，精通兵法與管理的專家：英國劍橋大學中國人力資源管理頂級教官；

《中華名人》名家講師團及奧大企業機構戰略顧問伙伴；

中山大學客座教授：國內多家大型企業的營銷咨詢管理顧問：廣東衛視“財智英雄”專訪人物；

20多年大中型企業管理資歷，授課幽默風趣、案例詳實、全場互動、針對性強。

曾經培訓過的知名企業有：

上海冠生園集團、上海益民集團、上海光明乳業集團、上海建筑科學設計院、上海雅鳳家具集團、上海影響力培訓集團、廣東省人民醫院、廣東新快報、廣東羊城晚報、廣東南方日報、21CN網站、廣州AEC集團、廣州新東方培訓、廣東中山大學、廣東平安保險、信誠人壽、中山完美

百度浙江企業家俱樂部、浙江大學、河南中原房地產、香港進新國際集團

一、亢龍有悔，先做人后做事

1996年，我因生意失敗而南下廣州。那時，我把自己丟在廣州鴻昌大街18號整整關閉了一年，進行“亢龍有悔”，得到一個結論：雖然我做事很棒，不過那只是基礎，真正的成功和發展靠的是做人。

閉關期間，我看的第一本書，是周勵的《曼哈頓的中國女人》。書中一句著名教育家、“人性的弱點”的作者卡耐基先生的名言深深震撼了我“一個人的成功百分之十五是在于他的專業知識；而百分之八十五是在于他的行為科學和處世技巧(做人)”。

縱觀我們周邊的人，他們資質很高、能力很強，但因為不會做人，失敗的例子比比皆是。

一個人來到這個世界，第一身份是“人”，如果對人性的優點和缺點都不了解，一定不懂得如何做人。不了解人性的人，如同一具沒有靈魂的行尸走肉，如何談得上做人和與人相處；不了解人性的人一定不懂得管理，因為管理的核心就是“管理人性和人心”。

改變物質世界發展的決定因素是人，市場是由一群具有購買力的人群組成。不論是如何決定世界的發展，還是形成需求的市場人群，其核心就是人的行為心理學。不了解人的行為心理，那如何來決策?如何來分析市場?如何來做銷售?

二、重新歸零，尋找自重感

我決定重新歸零，人在一個錯誤的方向上堅持走下去，只會離正確的目標越走越遠，只有回到起點，反省自己、重新進行選擇才能接近成功。

“知之而后能止，止而后能定，定而后能靜，靜而后能思，思而后能濾，濾而后能得。”所以必須對自己和人性要有一個全面地了解和認識的過程。

在廣州，我靜心研究的第二本書是卡耐基先生的著作《人性的弱點》。

卡耐基先生說：“每一個人在這個世界上除了必須滿足吃、穿、住、行等七種需要以外，其追求的價值核心就是第八種需要自重感的需要。”“自重感的需要”就是自己被世界、社會、團隊、家庭和周遭環境所有人重視，肯定、認同、學習、模仿的需要，追求自己比別人更重要的感覺。小孩喜歡在父母面前表現自己、在學校渴望得到老師的表揚、工作以后渴望受到領導的表彰和嘉獎、結婚后渴望受到對方的呵護、事業成就上追求成為楷模而被學習和模仿，其心理核心的動機都是追求自己被重視、比別人更重要的感覺。

為什么人人都會渴望別人和歷史記住自己的名字和生日?渴望被別人羨慕、嫉妒、追捧，為什么渴望成為明星、愛出風頭、追求穿著名牌?生病的時候渴望別人去看望自己，困難的時候渴望別人幫助自己，喜慶的時候渴望別人祝福自己，失意的時候渴望別人安慰自己，也是“自重感的需要”起著決定性的心理作用。為什么人與人之間喜歡辯論、較真?其核心也是為了追求自己是正確的，別人是錯誤的。為什么男人喜歡好勇斗狠，女人喜歡爭奇斗艷；男人喜歡發脾氣，女人喜歡生悶氣，也是“自重感的需要”在起作用。

三、我為人人、人人為我

“自重感的需要”始終貫穿著人的家庭生活、事業合作、社交活動等各個層面。

在世界、國家、社會、團體、企業、包括公司內，人與人之間的矛盾、相互的鄙視、合作的不和諧、價值觀的敵對，做事、做人的失敗其核心就是圍繞著“自重感的需要”得不到滿足所產生的種種問題。

“自己受重視了別人就受到輕視”。

君尊臣卑、父尊子卑、上尊下卑、男尊女卑的卑劣思想，幾千年一直在深深的影響著中華民族，包括了對現代政治、社會人文，企業和家庭的影響。

圣經說，在這個世界上除了上帝是完美的，人人都是罪人。既然都是罪人，為什么人都喜歡指責別人的罪，而不反省自己的罪。既然都是罪人，人人都是平等的，為什么在物質的世界里，在人格上非要分清君尊臣卑、父尊子卑、上尊下卑、男尊女卑的社會地位?要知道“在上帝面前人人平等”是西方社會關于人權的核心指導理論。工作崗位有輕重、有上下之分，但人格都是平等的。皇權，管理權必須為人權服務，人權就是人人都有被重視的權利。

人與人之間的互相作用到底是“我為人人、人人為我”還是“人人為我、我為人人”，在此我想起了一個寓言故事：

有個人問上帝：“天堂和地獄的區別是什么?”于是上帝帶他先后去了地獄和天堂，他發現同樣是藍藍的天、綠綠的草坪，同樣有一群人在一起吃飯卻有著截然不同的結果。地獄里，人群骨瘦如柴、神態痛苦；天堂里，人群紅潤體胖、神采快樂，原因是在吃飯的時候他們都用一米長的筷子，地獄每人都夾菜喂(為)自己，所以永遠吃不到嘴里；而天堂里每人都在夾菜喂(為)別人，吃的很滋潤快樂。此人終于明白了天堂和地獄的區別就是筷子的方向(關注的方向，重視的方向)不同，結果不同。

如果公司的員工希望生活在天堂里，就應該把筷子的方向給予對方，即將重視的方向給與對方和別人；如果將筷子方向給予自己，追求自己被重視而不重視別人，則大家將生活在地獄里。

“人人為我”是罪性；容易做到，本性卑劣和喜好的習慣。

“我為人人”是修為；很難做到，需要氛圍和長期的修煉。

所以社會和企業的文化首先應該推導的是“我為人人、人人為我”的良好氛圍。

四、打造尊重和快樂的文化

一位能夠將重視的感覺給予別人的人，善于給別人帶來快樂和安全感的人，一定是位人品很好的人，有德的好人。

一位總是將重視的感覺給予自己的人，不斷給別人造成痛苦不安全感的人，一定是位人品很差的人，缺德的壞人。

一句“自重感的需要”道出了入世問追求價值的核心動機，它是造成矛盾和問題的根源，是如何做人的基礎理論，是評判人品好與壞最直接的工具，是決定個人發展空間和成與敗的砝碼，是評判團隊和社會和諧與否的重要的標物，是體現家庭幸福與否的重要基石。

針對一個企業和團隊來說，如何打造一種良好的企業文化和團隊文化，一切將從“自重感的需要”開始入手。良好團隊文化的體現，是對人的人格和權利尊重的體現。一個相互重視對方、肯定對方、幫助對方，善于將快樂帶給對方而共同能夠遵循著游戲規則，自己能夠主動承擔責任的群體，一定是一個文化良好的團隊，是一個具有向心力和凝聚力、有激情、有人情，充滿了歸屬感的偉大團隊。反之，一定是一個不健康的團隊，只能叫團伙。

團伙和團隊的區別就是，團伙先考慮個人的利益再考慮集體的利益，個人的利益高于集體的利益；團隊是先考慮集體的利益再考慮個人的利益，個人的利益讓位于集體的利益。團伙是有利則合、無利則分；團隊就是追求著一個共同的利益目標，互相解決問題、團結一致戰勝困難，實現了共同利益的同時也得到了個人利益。1949年以前，國民黨為什么會失敗?其本質是團伙的文化，各懷鬼胎；共產黨為什么會勝利?其本質是團隊的文化，同心同德。軍隊就是團隊，海盜是團伙。我們是海盜嗎?如果是海盜，那么明天就上岸。

牛根生的思想是財散人聚、財聚人散”。同樣，我個人的思想是“重要的感覺給別人就會得到別人的尊重；重要的感覺給自己就得不到別人的尊重”。一人需要用錢的時候，到銀行發現存折上資金源是零，為什么平時不在銀行里儲存一點資金，到需要用錢的時候能夠支取使用。

同樣的道理，一個人需要別人幫助的時候，為什么在平時不先去幫助別人；在友誼的銀行里，儲存支持的資源：一個人需要尊重的時候，為什么平時不在自己情感的帳戶里面儲存尊重別人的需要；未雨綢繆，晴天防雨天，先尊重別人吧，別人一定尊重你；先支持別人吧，當自己需要支持的時候，別人一定會支持你。讓我們一起同心同德、端正觀念，持之以恒、聚沙成灘，來共同打造“天堂”里尊重和快樂的文化。

五、人之初，性本善

人的本性，有天使的一面，也有魔鬼的一面。

怎樣的環境就會有怎樣的心態，就會散發怎樣的本性。

企業文化的重點之一就是打造環境。良好的文化環境就會使人散發出天使一面的本性，不好的文化環境就會使人散發出魔鬼一面的本性。

如何讓一個人的天使一面散發出來?關鍵之一是你關注的方向。關注天使則散發出天使的本性，關注魔鬼則散發出魔鬼的本性。在佛教中有句至理名言“心中有佛看誰都是佛，都能看到佛心所在，心中有屎，看誰都是屎，所能看到的都是骯臟的一面”。

人都有天使般的優點也有魔鬼般的缺點，就看你如何去關注對方。大自然有陽光、有大海、有藍天、有綠地，當人看到如此的美麗風景，就會心情開闊、開心、快樂；大自然中也有茅坑、臭水溝、垃圾堆、腐蝕軀體，人看了以后就會厭惡、煩躁、惡心，痛苦。既然同樣都是關注大自然，關注的方向不一樣，產生的心態截然不一樣。同樣是關注，同樣有結果，為什么不去關注美麗的一面、好的一面、使人開心的一面呢?同樣的道理，看人為什么不去看人好的一面，優點的一面?而非要去看人不好的一面、壞的一面呢?當你看人好的一面、優點的一面，你就會喜歡他。看人不好的一面就會討厭他、憎恨他、躲避他。

我如何喜歡你?其實就是我如何關注你、如何欣賞你，而得到的反饋結果，一定是你也喜歡我、你也欣賞我。因為人和人之間的關系是互動的關注關系。

打個簡單比方：當一個人在黑夜中看到前面有個墩子一動不動，反饋到自己的腦海里得到的判斷結論那是一個樹樁，忽然墩子站起來走動了，反饋到自己的腦海里得到的判斷結論原來那是人。

所以，人的觀念形成，是取決于外在的事物所反映的現象產生的認知而產生的觀念。當別人愿意和你接觸的時候，你的條件反射也是想和別人接觸；別人說你帥氣，你也說別人美麗；別人說你是英雄，你說別人是俠義；彼此間產生了良性互動。當別人說你是小人，你一定說別人是壞人；別人說你小氣，你一定說別人吝嗇；那彼此間就產生了惡性互動。

我如何喜歡你?就是改變自己的關(觀)注點，多一點的用心關注和欣賞對方天使性的一面，少一點關注和包容對方魔鬼性的一面。眾人面前告訴對方喜歡他的優點；兩人單獨時坦誠溝通幫助對方改變缺點。

是用博愛的心胸來感受戀愛時所看到的天使性一面?還是用卑劣的狹隘來飽嘗憎恨時所看到的魔鬼性一面?你的選擇決定了你自己的心態，也決定你得到的回報；你心中的快樂和痛苦并不完全是別人的作用，而在于你內心觀點的選擇。

面壁一年、破壁而出，11年來，我一直按照自己的心得指導自己去做人做事，同時獲得了別人的尊重，因帶來了目前小小的成就。

我真誠的希望從我做起，從我身邊的人做起，把重要的感覺帶給別人，把快樂的情緒帶給別人。

我們的心態和口號是：

我喜歡你、我重視你、我肯定你、我關心你、我幫助你、我感謝你、我愛你!

人生格言：

做人要有溫情，做事要有激情

做人要看優點，做事要看缺點