生命需要一點(diǎn)錯(cuò)愕

有人喜歡造反，造你心靈的反。

有一天，善慧大士（編者注：大士，古代對(duì)高僧的一種敬稱）身披袈裟，頭戴道士帽，腳下穿著官員的朝靴，去見梁武帝。

武帝好奇地問：“你是和尚嗎？”善慧指指頭上的道士帽子。

武帝又問：“這樣說你是個(gè)道士？”善慧又指指他腳上的官員靴子。

武帝又問：“原來你是個(gè)俗士？”善慧又指一指他身上的和尚袈裟。

善慧的這身打扮，比時(shí)下男身女裝、女身男裝、亦男亦女、不男不女的藝人裝扮，都要來得“前衛(wèi)”，來得有創(chuàng)意，來得令人錯(cuò)愕。你想用理性對(duì)他做出任何的“辨識(shí)”和”歸類”，都會(huì)被他說“不對(duì)”。

善慧大士俗名傅翕，他曾作過一首非常有名的偈子（佛經(jīng)中的唱頌詞）：

空手把鋤頭，

步行騎水牛。

人從橋上過，

橋流水不流。

這是一首“矛盾詩”，也是“造反詩”。它端出矛盾，要造的就是理性的反。你若想用理性思維去理解，馬上會(huì)碰壁、愣住，這也正是禪師在開示人時(shí)所慣用的方法。

但造反有理，因?yàn)樗哪康氖窍胱屛覀償[脫慣常理性思維的束縛。“空手把鋤頭”是要打破對(duì)“有無”的執(zhí)著（手上到底是有還是沒有），“步行騎水牛”是想打破對(duì)“我他”的執(zhí)著（到底是我還是牛在走），“橋流水不流”是要打破對(duì)“動(dòng)靜”的執(zhí)著（橋與水，到底誰是動(dòng)？誰是靜）。

讀這首偈子，就好像在看超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的名作“夢(mèng)”：空中的一顆石榴迸出怪魚，怪魚口中吐出兩只老虎，連同一柄長槍，撲向仰臥于巖石上的裸女，而一只四腳細(xì)長的大象正緩慢渡過大海……這種像夢(mèng)境一般的“超現(xiàn)實(shí)”，也是在造理性的反。

我們的生活有點(diǎn)憋，主要是因?yàn)槔硇怨艿锰嗔恕Ｔ旆矗窍胱尷硇藻e(cuò)愕一下、麻痹一下、休息一下；然后，在這當(dāng)兒，領(lǐng)悟出另一種新的可能。

汪新才摘自《南方都市報(bào)》編輯/劉楊