摘要:歌謠是民歌、民謠和兒歌、童謠的總稱,又被統稱作韻語歌唱,是一種口頭詩歌創作,也是人類歷史上第一次不自覺的藝術創作。它起源于勞動的呼聲,在原始階段,始終以表現勞動為主;它產生于勞動中,又服務于勞動,表達的是對勞動人民的直接感情。
關鍵詞:格言 民歌 民謠 兒歌 童謠
【中圖分類號】I277.2 【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139(2009)04-0126-01
歌與謠從內容上看似乎無大區別,但有不同的特點:民歌多是抒發主觀感情的,并通過樂曲來表現;民謠則帶有客觀描述性質。民歌因可唱,多用襯字調整節奏,句法較規整;民謠只說不唱,節奏鮮明,韻律自由。民歌多抒情成分;民謠多諷刺意味。現在一般將民歌囊括到民謠中了。
一、 歌謠的產生與發展
歌謠伴隨著原始人類的勞動生活而產生,它的最早形態是詩、歌、舞一體的。從《彈歌》到《蠟辭》,分別代表了原始歌謠的兩個不同階段,前者較早,也更原始;后者則是原始歌謠后期的作品。
《詩經》的問世,是歌謠走向繁榮的一個標志。其中《國風》的大部分和《小雅》中的小部分就是民歌,數量約占《詩經》的一半。作品反映社會生活面相當廣闊,也為漢樂府詩的形成奠定了基礎。
漢樂府是一種合樂的歌辭。樂府分兩種,一種為貴族文人所作的頌歌;一是民間的歌詞,“感于哀樂,緣事而發”,深刻地反映了社會現實和人民精神風貌。漢代的民間歌謠極其發達,大量優秀之作被采入樂府。這是一種合樂的富有音樂特點的民歌。與周代觀民風的歌謠不同,漢代的歌謠追求的是尋歡作樂,制作新聲,更注重于欣賞。
當時的民歌中,有《江南可采蓮》《十五從軍征》等優秀的名篇,而東漢時的《陌上桑》、《孔雀東南飛》更是樂府中的精華之作。它們在敘事和人物刻畫上真切感人,對后代產生了很大的影響。《孔雀東南飛》與《木蘭辭》被稱之為長篇敘事詩“雙璧”。
南北朝民歌在形式上逐步防走向穩定與成熟,對后世民歌的發展形態影響十分廣泛。
隋唐是中國歌謠史上的黃金時代。無論是口謠,還是民歌、山歌都表現出題材的廣泛性和形式多樣性的特點。民歌的主要形式是七言四句體山歌,也有五言體式。這兩種形式對后世歌謠有較深遠的影響。
歌謠在明代又出現了繁榮局面,尤其是明中葉后時調小曲興盛起來,并開始形成一歌一調的發展趨勢,形式非常活潑、感情表達也十分真切。大量的民歌作品在城鄉人民口頭廣泛傳唱。同時,兒歌和童謠也大量出現于此。俗曲小調到了清代更為繁盛,歌謠的流行區比明代還要廣泛。其中如南方的“粵風”、吳歌,北方的“秧歌”,還有對唱山歌、采茶歌、搖船歌、采菱歌等,流行相當活躍,深受群眾的喜愛。
近代民間歌謠的反帝、反封建性質十分突出,具有鮮明的人民性和強烈的愛國主義精神。反映這一段可歌可泣歷史進程的近代和現代歌謠,其內容的深刻性、題材的廣泛性、形式的鮮明多樣性,都是任何時代所不能比擬的。
二、 民間歌謠的內容
上世紀80年代初,鐘敬文主編的《民間文學概論》從內容出發,結合歌謠的某些功能和服務對象,把歌謠分為6
類:勞動歌、儀式歌、時政歌、生活歌、情歌、兒歌。
1.勞動歌
勞動歌是一種由體力勞動直接激發出來的民間歌謠。它是勞動者在生產實踐中直接配合勞動所唱的歌謠,具有協調動作、指揮勞動、鼓舞情緒等功能。在民間歌謠里,勞動歌產生的最早。它隨著人類社會的產生而產生,并且跟原始人類的集體勞動有著直接的聯系,多采用一唱眾和的形式。勞動歌充滿了生活氣息,強音不斷,頓挫有力,給人以集體的力量和有力的感染。
2.儀式歌
儀式歌指人物在進行各種禮儀時吟誦或歌唱的民間歌謠。篤信宗教、祈禱神靈,便是儀式歌產生的根據。儀式歌可分為祀典歌、節令歌、禮俗歌。
祀典歌是在各種重大祭祀和慶典時所唱的祈禱性的歌。各民族的祀典與民俗、節令以及圖騰崇拜有關,唱祀典歌是為了祈求神靈,為萬物消災免難。節令歌多用在與節令有關的儀式中。多與風俗習慣和農事活動有關。有些節令具有紀念意義,人們往往為紀念這些節令而舉行各種儀式,也便有了節令歌。禮俗歌是指民間男婚女嫁、新居落成、喪葬等大事時歌唱的一種民謠。
3.生活歌
凡是反映勞動人民社會生活和家庭生活的歌謠,都可稱為生活歌。這里著重介紹農民生活歌和婦女生活歌。
農民生活歌和婦女生活歌,是反映著廣大勞動者不幸遭遇的歌謠。封建社會里,農民世世代代處于被統治、被壓迫的地位,過著極其悲慘的生活。《詩經》中就有《七月》《伐檀》《碩鼠》等詩篇,揭示出不合理的現象,訴說勞動者的苦難。舊中國的勞動婦女受壓迫最深,神權、政權、族權、夫權四條繩索的束縛,在精神上、肉體上備受摧殘。有關婦女生活的歌謠內容相當廣泛,有反映婚姻不幸的、有反映生活貧困的,也有反映公婆虐待媳婦的。同時也反映出廣大勞動婦女追求婚姻自由和美好生活的愿望。
可以說,歌謠是對勞動的頌歌,它真實地反映了勞動者的苦難、覺醒,及時地表現了人民對現實生活的認識和態度。同時,它也是社會生活的一面鏡子,從不同方面反映了人民生活面貌和風俗情趣。