論蕭紅小說對(duì)人性善的呼喚

摘要：在蕭紅的小說里，隨處可見被欺凌的弱者。蕭紅就是要通過描繪那些備受欺凌的弱者的呻吟和血淚來呼喚善良美好的人性！可以說，蕭紅小說充滿了對(duì)人性善的呼喚，這是蕭紅小說的實(shí)質(zhì)和核心。但許多研究者卻沒有抓住這個(gè)實(shí)質(zhì)和核心，而是更多地注意了一些表面的東西。本文則從其小說中對(duì)許多可憐的人物和悲慘的場(chǎng)景的描寫著手，著重分析研究了其小說的實(shí)質(zhì)和核心——對(duì)人性善的呼喚。

關(guān)鍵詞：蕭紅 小說 人性 呼喚 善良美好的人性

作者簡(jiǎn)介：傅陳情，女，；研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；民族：漢

【中圖分類號(hào)】I207【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0113-02

現(xiàn)代著名女作家蕭紅對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)是深刻的。她通過她作品中人的口對(duì)“人”作了這樣的界定：“沒有感情的人不是人”、“殘忍的人不是人”、“有人性的人才是人”【1】。是啊，只有有人性的人才成其為人！這有人性的人是不冷血的，不殘忍的，有人的真性情的人。這就是蕭紅對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)。這樣的深刻認(rèn)識(shí)伴隨了她一生。她一生都在執(zhí)著追求和呼喚著這善良美好的人性。當(dāng)然，作為一位作家，這種追求和呼喚主要體現(xiàn)在她的文學(xué)作品中。讀完她的全部作品后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種思想主要是通過她的小說體現(xiàn)出來。

蕭紅小說“最關(guān)注的是中國(guó)下層人民最基本的溫飽、生存、生死等問題，著重描寫黑土地上父老鄉(xiāng)親普通而又平凡的生活，并在這種生活中開掘出沉重而又令人扼腕嘆息的性格與靈魂”【2】。從而反映出他們或卑鄙或高尚的人性，以達(dá)到其呼吁善良美好人性的目的。“小說家并不侈談他的思想，小說家是一位發(fā)現(xiàn)者，他一邊探尋，一邊努力揭開存在的不為人知的一面”【3】，蕭紅就是這樣一位小說家。她發(fā)現(xiàn)了底層社會(huì)人們生存的艱難，強(qiáng)者對(duì)弱者的摧殘，弱者的艱難掙扎。她向麻木的人們揭示出了這世間的不平，以及很大一部分人的正常人性的缺失。

一

蕭紅這方面的代表作當(dāng)推她的成名作《生死場(chǎng)》。這部受到了魯迅先生的高度贊揚(yáng)且被魯迅先生作為“奴隸叢書”出版的中篇小說的確是一部相當(dāng)不錯(cuò)的作品。首先，蕭紅將這部小說的題目命名為《生死場(chǎng)》就大有深意，因?yàn)檫@部小說所描寫的就是一個(gè)陰森森的令人毛骨悚然的生死輪回的墳場(chǎng)！在這個(gè)墳場(chǎng)里死得最多最慘的還是那些處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女。她們中的代表是王婆、金枝、月英等人。從她們的悲慘遭遇中，我們可以看出蕭紅對(duì)人性善的沉痛呼喚。

首先，我們看金枝的遭遇。金枝是一個(gè)美麗善良的姑娘。但這么好的一個(gè)姑娘卻經(jīng)常遭受她無人性的母親和更無人性的男人的虐待摧殘，宛如一朵鮮花被無情的風(fēng)雨摧殘！

金枝的母親對(duì)待金枝根本不像母親對(duì)待女兒。看文中的一段描寫“她的母親翻轉(zhuǎn)身時(shí)，哼著，有時(shí)也挫響牙齒。金枝怕要挨打，連在黑暗中把眼淚也拭得干凈。老鼠一般地整夜好像睡在貓的尾巴下。通夜都是這樣，每次母親翻動(dòng)時(shí)，像爆裂一般地，向自己女孩的枕頭的地方罵了一句：‘該死的！’接著她便要吐痰。通夜是這樣，她吐痰，可是她并不把痰吐到地上，她愿意把痰吐到女兒的臉上。”看了這段話，任何一個(gè)有正常情感的人都會(huì)憤怒且感到不可思議!蕭紅在這里細(xì)致地描寫金枝母親丑陋的言行，描繪這幅陰暗而觸目驚心的畫面，目的顯然是要呼喚女人的基本人性——母性。

金枝在惡母的虐待下慢慢長(zhǎng)大了，有了姑娘的正常情感——對(duì)愛情的向往。然而，這卻是她又一個(gè)噩夢(mèng)的開始。

金枝愛上了同村的青年成業(yè)，，而成業(yè)又是怎樣對(duì)待她的呢？

其實(shí)，成業(yè)這個(gè)沒人性的男人是不愛金枝的。婚前，他為了發(fā)泄自己的性欲，不顧金枝的感受，野蠻地占有了她。婚后更是虐待金枝。他打罵金枝，對(duì)金枝的稱呼經(jīng)常是“懶老婆”。哪怕金枝挺著大肚子，也得不到休息，還要承擔(dān)一切家務(wù)。稍慢了點(diǎn)兒，還要打罵她。更可憐的是，快要臨盆的金枝還被他不管不顧地侵占，導(dǎo)致孩子早產(chǎn)，差點(diǎn)兒丟了命！而九死一生的金枝僅僅休息了十來天，又奴隸般地忙活了!就是這樣成業(yè)還嫌金枝母女拖累了他，居然揚(yáng)言要把金枝母女賣掉!最后他終于殘忍地摔死了小金枝！其喪失人性達(dá)到了這種地步！因此，出嫁不到四個(gè)月的金枝就漸漸會(huì)詛咒丈夫了，漸漸感到男人是炎涼的人類！

的確，這樣的男人是炎涼的人類！蕭紅借小說中人物之口揭露了男人的冷酷無情。這種“炎涼的人類”在《生死場(chǎng)》中又豈止成業(yè)一個(gè)？！成業(yè)的叔叔、王婆的丈夫、月英的丈夫，哪個(gè)不是？這些炎涼的人類根本不把自己的女人當(dāng)人，他們欺凌著自己的女人，殘害著自己的女人。整個(gè)生死場(chǎng)就是一個(gè)男人制造的人間地獄!

蕭紅在《生死場(chǎng)》中對(duì)這幾個(gè)女人被他們的丈夫殘酷虐待摧殘的情景做了活生生的原生態(tài)的描寫。其場(chǎng)面是異常凄慘而不忍卒讀的。總之，《生死場(chǎng)》中的男人——這些“炎涼的人類”——是毫無溫情，毫無善心的。在他們身上缺乏正常善良的人性已到了令人發(fā)指的地步！其殘忍無情足以令人震懾驚懼！我相信任何一個(gè)善良的讀者看了這些文字，內(nèi)心都不會(huì)平靜。我們會(huì)無限同情這些可憐的女人，我們更會(huì)無限憎恨那些毫無人性的男人！

由此我們可以體會(huì)到蕭紅如實(shí)寫出這些血淋淋的場(chǎng)面的用意了——作為一個(gè)正直善良的女作家，她是在表達(dá)她無限的心酸和憤怒，同時(shí)更是在向那些無人性的男人痛切地呼喚善良的人性——對(duì)于弱小的女人要善待、要疼愛，而不是虐待和摧殘！

二

蕭紅除了在男人身上呼喚善良美好人性之外，還呼吁人們對(duì)小孩多點(diǎn)溫暖和愛。因?yàn)閷?duì)女人和小孩這些弱勢(shì)群體的態(tài)度，最能體現(xiàn)出一個(gè)人的人性。

《生死場(chǎng)》中的小孩幾乎沒有被大人關(guān)愛的。未嫁前的金枝受母親的虐待，前面已經(jīng)講過；王婆無意摔死了自己的女兒小鐘，一點(diǎn)不傷心，反而說什么“孩子死，不算一回事”。孩子在他們眼中還不如地里的一棵莊稼，“鄉(xiāng)村的母親們對(duì)于孩子們永遠(yuǎn)和對(duì)敵人一般”“媽媽們摧殘孩子永遠(yuǎn)瘋狂著。”；王婆的兒子平兒被地主打罵，挨爹爹的罵；金枝的才生下幾天的女兒更是被其禽獸不如的父親成業(yè)活活摔死。蕭紅為這些小生命鳴不平“嬰兒為什么來到這樣的人間？使她帶了怨悒回去!……亂墳崗子不知曬干多少悲慘的眼淚？永年悲慘的地帶，連個(gè)烏鴉也不落下。”其表述之慘淡意在控訴天下無人性的父母！

父母對(duì)待自己的親生兒女尚且如此，更別說婆家對(duì)待小媳婦了。《呼蘭河傳》中那個(gè)健康正常的小團(tuán)圓媳婦是活活被婆婆、大神等人虐待致死的。這是多么沉痛的一頁(yè)！蕭紅這位偉大的藝術(shù)家，用小團(tuán)圓媳婦的慘死向我們展

示了人們的兇殘無人性，更是在向兇殘的人們沉痛呼喚善良的人性！

三

對(duì)人性善的追求和呼喚就是一種人道主義思想，而擁有這樣的人道主義思想的人就是一個(gè)人道主義者。蕭紅是一個(gè)真正的人道主義者。她發(fā)自內(nèi)心地呼喚著善良美好的人性。她希望世間充滿善，充滿愛，不要有冷酷和兇殘。她說：“這是兇殘的世界，用暴力毀滅了它吧！毀滅了這些失去了人性的東西！”【4】

其實(shí)，蕭紅小說的核心思想和實(shí)質(zhì)應(yīng)該就是對(duì)人性善的呼喚。許多論者只是注意到她的小說中女性的悲劇等等表面的東西，而沒有進(jìn)一步地去深究其實(shí)質(zhì)，或者探究得不夠。我們應(yīng)該透過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。女性的悲劇是怎樣引起的呢？深究一下，還不是因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)的壓迫，男人的無人性。因此說，對(duì)人性善的呼喚才是蕭紅小說的核心思想和實(shí)質(zhì)。

可以說，蕭紅在現(xiàn)代作家中，是最注意從人性、人道主義角度審視人的。因?yàn)樗J(rèn)為“作家不屬于某個(gè)階級(jí)，而是屬于全人類；作家首要的任務(wù)是針對(duì)人類的愚昧，文學(xué)是面對(duì)人的靈魂與精神的偉大事業(yè)。”【5】她創(chuàng)作的目的就是要揭示出人類（當(dāng)然是指中國(guó)人）的愚昧和殘暴，以拯救人（國(guó)人）的靈魂和精神。

蕭紅這種對(duì)正常人性的孜孜追求和對(duì)人性善的強(qiáng)烈呼喚與她自己歷經(jīng)磨難的身世是分不開的，更與“五四”時(shí)期倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”“人的文學(xué)”的觀念以及“左聯(lián)”的巨大影響分不開。“蕭紅開始寫作的三十年代初，正是左翼文學(xué)方興未艾的時(shí)期。革命文學(xué)基本的宗旨是從社會(huì)學(xué)的角度，以階級(jí)論為基礎(chǔ)，關(guān)懷底層民眾的苦難、促進(jìn)社會(huì)的變革。她感應(yīng)著這樣的潮流，一起步就是一個(gè)左翼作家。”【6】因此，她一生都在關(guān)注底層民眾，一生都在用自己的筆揭露社會(huì)的黑暗，呼喚善良美好的人性。她是左聯(lián)培育出的一位杰出的文學(xué)新人，一位思想境界、創(chuàng)作能力超過了眾多作家的杰出的女作家。

文學(xué)的天空群星閃爍，蕭紅永遠(yuǎn)都是明亮的一顆！

這顆明星是值得我們?nèi)パ芯康摹Ｋ娜说乐髁x思想，對(duì)人性善的呼喚，就是在今天也還具有現(xiàn)實(shí)意義，是值得我們永遠(yuǎn)繼承的！

參考文獻(xiàn)：

[1] 蕭紅.幾個(gè)歡快的日子[A].蕭紅精選集[Z] .北京：北京燕山出版社，2006

[2] 單元.走進(jìn)蕭紅世界[M] .武漢：湖北人民出版社，2002

[3] 米蘭.昆德拉.小說的藝術(shù)[M] .北京：三聯(lián)書店，1992

[4] 蕭紅.同命運(yùn)的小魚[A].樂齊.精讀蕭紅[Z] .北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2006

[5] 蕭紅.蕭紅全集:上、中、下卷[Z] .哈爾濱：哈爾濱出版社，1998

[6] 季紅真.對(duì)著人類的愚昧[A].蕭紅精選集[Z] .北京：北京燕山出版社，2006