一代才女李清照

摘要：儒家文化深入李清照內心并通過她創作的愛國作品表現出來；道家老莊思想同時對她也有影響，她的《金石錄后序》中表現出的一是“禍福從容”的心態。二是想歸隱山林、避開世俗困擾，并且從其游仙詩中有所體現。三是對自然的熱愛，寄情于山水。

關鍵詞：李清照 儒道思想

【中圖分類號】I210 【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）04-0085-01

細看宋代詞壇，百花齊放。在眾多的詞人中，李清照以一代才女獨創之“易安體”，如她所贊美的“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩”的梅花，以橫空出世的姿態登上了詞壇，成為整個詞史上最為出色的詞人之一。她的詞被稱為“無一首不工”，“極是當行本色”。更有“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”之稱。她的作品思想豐富，傳統儒道思想在其中都有所體現，從中展示出這樣一位深受中國傳統文化熏陶的才女本色。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，“天下興亡，匹夫有責”。這是儒家所倡導的。而作為蘇門“后四學士”——李格非之女的李清照，從小在書香濃郁的家庭中長大，各種儒家經典都耳熟能詳。這種以天下為已任的思想自然多多少少影響到了她，并且成為她獨特的思考，使她不同于同時代其他的女性。

在李清照還是一個閱世未深的青年女子時，就對國家的日趨衰敗表示了憂慮，提出了警告。在《浯溪中興頌詩和張文潛》中，她借古諷今，指責了宋朝皇帝的荒淫奢侈，抨擊了權奸們的腐敗誤國。而在她的晚年，南渡之后，對故土的思念，對自己身世的悲嘆，加上對南宋偏安于南的怯弱國策的憤慨，促成了她深深地憂患感。在《上樞密韓肖胄詩》的詩末，她寫道：“遺氓豈尚種桑麻，殘虜如聞保城郭…….子孫南渡今幾年，漂流遂與流人伍.欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土.”批判了當時當權者在民族入侵時步步退卻.紹興三年，高宗趙構派大臣韓肖胄和胡松年為通問使赴金看望被虜二帝。李清照聽到消息后，立即寫詩給這兩位大臣。在詩中發表了她極為有價值的見解.“夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷，衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平涼.葵丘踐土非荒城，勿輕談士棄儒生.露布詞成馬猶倚，崤函關出雞未鳴”。在詩中，她結合歷史經驗，提醒當權者要根據當地人才與敵人進行機警地斗爭。這體現了她卓越的見識，作為女子她遠遠比當時當權者甚至大多男子有更為清醒的認識。這種愛國熱情在她晚期寫的《題八永樓》、《春殘》等詩文中，也都有鮮明的表現。對于人生，她拿張良、韓信、屈原、項羽自比：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”在詩中，她從大處落筆談生論死，表現了與眾不同的才女風范。

儒家思想培養了她卓越的見識和深切的愛國之情。但她不拘于此，博采眾家，也吸取了道家返璞歸真，曠達自適的精髓，在她升沉不定直至顛廢流離的日子里給自己以慰藉。

李清照中年以后，禍事接踵而至：家國的淪陷，丈夫的去世，被視為生命的古董書畫的散失，財產的喪盡，疾病的折磨。而她對這一生的風風雨雨卻處之坦然，自我寬解道：“自王播、元載之禍，書畫與胡椒無異，長輿、元凱之病，錢癖與傳癖可殊。名雖不同，其禍一也。三十四年之間，憂患得失，何其多也。然有有必有無，有聚必有散，乃理之常，人亡弓，人得之，又胡足道。”(《金石錄后續》)。她“于家也，知不以彼之盈虛奪吾之常理；于身也，之不以思慮攖拂”。她把老子的禍福等同，有無相生，以及莊子的道通為一，萬物齊一相結合，雖然在人生路途上遭遇了許多不平，卻仍然讓自己對此保持一種平衡而坦然的心態。

她自視才力超群而被斥于士大夫功名事業圈之外，年紀輕輕便遭家勢敗落之苦，摯愛著自己的丈夫卻遭受到不公平的待遇，深愛著祖國故鄉卻遭國破家亡之痛……現實生活給了她巨大的創傷，她甚至想像陶淵明一樣去到一個世外桃源，在《金石錄后序》中記載了她與丈夫屏居鄉里的片斷：“……每獲一書，即同共校勘、整集簽題；得書、畫、彝、鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率......余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉矣……”

這樣的鄉居十年是她向往而最為幸福的時候，但是十年的幸福時光轉眼即逝，正當李清照沉浸在“澤畔東籬”式的世外桃源之中，“甘心老是鄉”的時候，趙明誠卻不甘寂寞地重返仕途了，并且離她越來越遠，最終離開人世，棄她而去。于是這位女詞人只能向往于《莊子*天帝篇》中的仙境：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉”。棄絕世俗，上天入地。 “天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”（《漁家傲》）

這首以游仙形式唱出的雄放歌曲，暗藏著她深刻的生存苦悶，雖然“天帝”這個命運的主使者對她寵愛有佳，殷勤非常，任由她自己選擇想要去的道路。但是女詞人卻不是要轉回她那已經獲得了驚世才名的世間，而是要離開使她感到日暮窮途，無所作為的生活空間。她選擇駕起一葉蓬舟，乘著九萬里長風，歸屬于海上三神山與仙人去嬉游。

與此同時，在這位女詞人的身上，還有著對自然的熱愛。她不像一般的大家閨秀，把自己深鎖在閨房繡樓之中，而是走出重門深院，投入大自然的懷抱。在晚年經歷了家破國亡，嘗盡世間冷暖，滿腹辛酸卻無人訴說時，她只能寄情于山水，將自己的一腔幽怨渲泄在大自然中。而她這種對自然的依念與熱愛，仿佛來自天然，這在她少女時期就有所表現。如寫于十七八歲的《如夢令》一詞：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”詞中看不到什么封建規范，禮教枷鎖。有的只是作者少年時代游山玩水，托懷于自然的素樸與自由的印記。

“千年詞史冠巾幗，一代風流壓須眉”。李清照這樣一位詞壇才女，在思想上博采眾家之長，既有儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的一面，又有老莊“返璞歸真，隨緣自適”的一面。將中國傳統文化集于一身，并通過她的創作表現出來，成為詞史上一顆璀璨的星星。

參考文獻：

[1]《女性詞史》（鄧紅梅著 山東教育出版社2007年版）

[2]《李清照研究論文集》（孫崇恩 傅淑芳主編 齊魯出版社 1991年5月版）