論丁玲《莎菲女士的日記》中的莎菲形象

摘要：本文從九個方面論述莎菲復雜多變的面貌：溫和善良而又驕縱任性，放任不羈而又自我壓抑，倔強狷傲而又脆弱頹喪，憤世嫉俗而又自我懷疑，蔑視禮教而又害怕輿論，自尊自強而又自侮自賤，沉著冷靜而又浮躁沖動，鄙視淫樂而又姑息色欲，依戀人生而又悲觀宿命，并簡單分析她形成這種性格的原因。

關鍵詞：莎菲 性格 復雜多變 原因

【中圖分類號】I042 【文獻標識碼】A【文章編號】1002-2139（2009）04-0039-02

《莎菲女士的日記》是丁玲的成名作。二十年代末，莎菲以其獨特的面貌出現于文壇，猶如“拋下一顆炮彈”，頓時震撼了整個文壇。這是個漂泊在外，對生活抱有美麗的幻想，但又被肺病纏身和愛情失意折磨著的孤獨少女。她集善惡于一身，“多樣性、矛盾性和一致性”高度統一在她的性格之中，以至讓人捉磨不透而產生仁者見仁、智者見智的歧義。

莎菲何以會“震驚一代文藝界”，讓人對她褒貶毀譽不絕？我們且翻開《莎菲女士的日記》，細細探討一下。

一、溫和善良而又驕縱任性

莎菲溫和善良，面對葦弟忠實的求愛，她總是毫不含糊地加以拒絕，從不欺騙和玩弄他。她說：“我相信在我平日的一舉一動中，我都很能表示出我的態度來。為什么他懂不了我的意見呢？難道我能直接的說明，和阻止他的愛嗎？我常常想，假設這不是葦弟而是另外一人，我將會知道怎樣處置是最合適的。偏偏又是如此令我忍不下心去的一個好人！”為了讓葦弟死心，她把自己的日記拿給葦弟看，讓她知道他之在她心里“是怎樣的無希望”，進而了解她“是如何涼薄的反反復復不足愛的女人”。莎菲常常真誠地為葦弟祝福祈禱，“愿有那末一個真誠純潔的女郎去飽領葦弟的愛，并填實葦弟所感到的空虛。”“我將替她愿望那世界上最可愛、最美的女人”。但另一方面，葦弟又是莎菲傾泄怨怒的對象，她常常用冷靜的眼光欣賞他痛苦地流淚，看到他把眼淚一顆一顆掉在她手背上，“卻像野人一樣的在得意地笑”。有時為了葦弟“很快樂，在笑”，便又“故意去捉弄”，葦弟哭了，她“卻快意起來”。盡管莎菲知道這一切其實是罪過，因而不斷自我譴責：“我，自然，得意夠了，是又會慚愧起來，于是用著姊姊的態度去喊他洗臉，撫摩他的頭發”。“在一個老實人面前，我是已盡自己的殘酷天性去磨折了他，但當他走后，我真又想抓回他來，只請求給他一句：‘我知道自己的罪過，請不要再愛這樣一個不配承受那真摯的愛的女人了吧！’”

二、放任不羈而又自我壓抑

與周圍的女性相比，莎菲活得最無拘：破爛的手套，搜不出香水的抽屜，無緣無故扯碎的新棉袍，舊的小玩具……她從不諱言自己的感情欲求，也不隱藏自己的卑下意識。凌吉士那“說不出、捉不到的豐儀”煽動著莎菲的心，她“用一種小兒要糖果的心情”望著那兩個“鮮紅的、嫩膩的、惹人的”嘴角，覺得有把自己的“嘴唇放上去的需要”，她要占有凌吉士，要凌吉士“無條件地獻上他的心”，跪著求她“賜給他吻”。她說：“假使他這時敢于擁抱住我，狂亂的吻我，我一定會倒在他手腕上哭了出來：‘我愛你阿！我愛你阿！’”但另一方面，莎菲又壓抑自己可愛的天性。她說：“近來為要磨練自己，常常話到口邊便咽住，怕又在無意中刺著了別人的隱處，雖說是開玩笑。”借住在夏那兒時，夢如“大發其對感情的一種新近所獲得的議論，隱隱的含著譏刺”向她，她也只是默然忍受。愛上凌吉士后，更是不斷懊悔自己“所做的一些不是”。結果，她活得是那么的不痛快。

三、倔強狷傲而又脆弱頹喪

莎菲勇敢地從家庭中走了出來，雖屢遭挫折卻總不愿舍棄追求的熱望，雖倍受排斥但總不愿與世俗同流合污。莎菲有一個溫暖的家，她的父母、姊姊“都能如此盲目地愛惜”她，但她卻不留戀這溫馨的樂園，即使到最后，因為“一番經歷”而“陷到極深的悲境里去”，她也沒有想過回去，而是“決計搭車南下，在無人認識的地方”，“悄悄的活下來，悄悄的死去”。因為在那個時代，回去，就意味著走回頭路，就意味著失去真正的自由。莎菲在這方面，表現得如此執著，如此倔強，真可謂“飛蛾撲火，非死不已”。但另一方面，莎菲又異常脆弱頹喪，表現在苦悶時的意志崩潰、自我動搖和借酒澆愁，以自我麻醉來擺脫痛苦上。莎菲接到蘊姊從上海來的信后，“百無可望”，明知酒對她的肺病有致命的危險，仍發狂痛飲，企望因此一了百了，不必再去“細想那些糾糾葛葛的事”。

四、憤世嫉俗而又自我懷疑

莎菲瞧不起世俗的虛偽和做作，看不慣周圍的墮落和腐敗。聽到公寓里住客們那“又粗、又大、又嘎、又單調”的“喊伙計的聲音”，就感到“頭痛”，看到“那四堵粉堊的墻”，“那同樣的白堊的天花板”，就感到“窒息”，因為“真找不出一件能令人不生嫌厭的心的”，她“寧肯能找到些新的不快活，不滿足；只是新的，無論好壞”，來刺激她那顆孤寂、苦悶的心。莎菲邀好友毓芳和云霖看電影，“毓芳卻邀了劍如來”，因為她曾把劍如當作好朋友而在一個星期中“足足給了她八封長信”，可是劍如卻沒有理睬她，以至極大地傷害了她的自尊心，所以她一見到劍如，“氣得只想哭”，而劍如卻“會裝，裝糊涂”，同她“毫無芥蒂的說話”。到了影院，“在門口又遇著一群同鄉的小姐們”，她“厭惡那些慣做的笑靨”，再也忍受不了這些俗不可耐的世態，便“乘毓芳同她們說到熱鬧中”丟下她“所請的客，悄悄回來了。” 莎菲不滿于社會對于女性的歧視，鄙視平庸的家庭生活，尤其反感阻礙個人奮斗的傳統習俗和社會偏見。她是把自己作為一種與世俗格格不入的力量來看待的。但另一方面，她又常常懷疑自己的信仰，說不上自己“真的需要什么”，她時時懊悔，時時覺得“無意義”，甚至認為“一個女人這樣放肆，是不會得好結果的”，承認自己的所作所為是一個正經女人做不出來的。

五、蔑視禮教而又害怕輿論

莎菲尊重人性，鼓吹戀愛自由，蔑視封建禮教，與異性交往，毫無顧忌，從不像子君那樣面對一副雪萊像也會忸怩不安。對于“道德家”的指手畫腳，莎菲也沒有像廬隱筆下的女主人公那樣耿耿于懷，家庭關系對于莎菲毫無束縛，她身上從來也找不到淦女士筆下人物那種“孝”的痕跡。莎菲認識凌吉士后，一反女人安于被動的慣例，主動追求真實的愛。她懷著神秘的目的搬了家，并以補習英文為名進一步接近凌吉士。莎菲還敢把自己內心世界的一切復雜隱秘處赤裸裸地亮出來，一點也不忌諱自己的情欲沖動，這一切，都顯示了莎菲對于既定道德規范的大膽冒瀆和人們所尊崇的傳統禮教的勇敢挑戰。但另一方面，她又害怕輿論，害怕人們理智的面孔，她委屈自己的可愛天性以迎合淺薄眼光之贊頌，并且常因自己的所作所為“放肆”、“不正經”、不合道德而“感到像犯下罪一樣的難受”。

六、自尊自強而又自侮自賤

莎菲是自我欣賞型的女性，意志自由的傾向非常鮮明，對別人的嘲諷，常不屑一顧。她人格獨立的意識很強，熱切向往現世人生，充滿實現自我價值的渴望。但她又自哀自憐、自輕自賤，拿生命當玩具，置肺病于不顧，狂飲大醉，自咒“倒不如死了干凈”。甚而至于向她所輕視的人乞憐。她明知凌吉士是個金玉其外、敗絮其中的紈绔子弟，卻仍渴求他的“擁抱”和“熱吻”。她說：“我的王！準許我親一下吧！”

七、沉著冷靜而又浮躁沖動

莎菲能沉著地對待一切外來的打擊，用淡漠的微笑譏刺邪惡。身患肺病，卻滿不在乎，對葦弟的落淚和劍如的生病，反“倒快活”。但另一方面，莎菲又忽怨忽怒，頻喜頻憂，情緒一日三變，浮躁不安，以至行為總是和理智相悖離。她不愿捉弄葦弟，并且還“確確實實可憐他”，但她又能很冷靜的“去看他怎樣使眼睛變紅，怎樣拿手去擦干”，并在“那些舉動中，加上許多殘酷的解釋”，而“未曾想到在人世中，他是一個例外的老實人”。

八、鄙視淫樂而又姑息色欲

莎菲主張“ 靈肉高度和諧”的愛情，鄙視一味追求肉感享受。她沒有把自己所追求的愛情同“世人所謂的‘愛’”劃等號，后者除讓她感到“無味的嫉妒”和“自私的占有”之外，只是等于“找得一個忠實的男伴，做一身的歸落”。她“不屑于這種親密”，稱它為“男女間的小動作”。莎菲要求愛人了解她。她說：“我總愿意有那么一個人能了解得我清清楚楚的，如若不懂得我，我要那些愛，那些體貼做什么？”嘲笑“禁欲主義者”，“不相信戀愛是如此的理智、如此的科學”，她要求愛還應“像把肉體融化似的快樂”。反對“幸福不是在有愛人，是在兩人都無更大的欲望，商商量量、平平和和的過日子”的觀點，似乎是個很懂得愛情的人。但她又不能抵制色欲，凌吉士“頎長的身軀，嫩玫瑰般的臉龐，柔軟的眼波，惹人的嘴角”，“音樂般的聲音”，總令她陶醉，令她不能自己，她說：“假使他把我緊緊的擁抱著，讓我吻遍他全身，然后把我丟下海去，丟下火去，我都會快樂的閉著眼等待那可以永久保藏我那愛情的死的來到。”并且在確定不會愛上這個南洋闊少后，仍“傾慕他、思念他”，甚而至于感到沒有他，就“失掉一切生活意義的保障了”。她說：“假使有那末一日，我和他的嘴唇合攏來，密密的，那我的身體就從這心的狂笑中瓦解去，也愿意。其實，單單能獲得騎士一般的那人兒的溫柔的一撫摩，隨便他的手尖觸到我身上的任何部分，因此就犧牲一切，我也肯。”繼而拋開理智，主動投入他邪惡的懷抱。

九、依戀人生而又悲觀宿命

莎菲是個熱愛生命的少女，總覺得沒有享受到“生的一切”，因此她尋求快樂，迫切“需要這人間的感情”，祈望“占有許多不可能的東西”，沒有一絲遺憾地死去。但她又悲觀絕望，自己糟蹋自己，心灰意懶，坐以待斃，只想“到無人認識的地方”，“悄悄地活下來，悄悄地死去”。

這就是莎菲！一個時而溫情、時而驕橫、時而自尊、時而自卑、時而冷靜、時而狂放、時而抑制、時而渲泄、時而像哲人、時而像瘋子的矛盾生靈！她既是多側面的，又是非常鮮明的。

莎菲何以會有這么復雜豐富的性格？這既有客觀原因，又有主觀原因。莎菲生活的時代，“五四運動”的高潮早已過去，原先全身心投入到反帝反封建的斗爭、念念不忘于“服務社會和人類”的小資產階級知識分子已在大革命失敗后恐怖、血腥的氣氛中分化：有的發揚“五四”精神，沿著先烈的足跡前進；有的卻與封建主義進行了妥協，消沉甚至墮落了，連“先前欣賞易卜生之流的劇本《終身大事》的青年，也多拜倒于《天女散花》、《黛玉葬花》的臺下”；也有的仍然在追求個性解放和戀愛自由，與封建主義進行軟弱無力的抗爭。這一類人把自己禁錮在狹小的生活圈子里，因看不到明確的未來，找不到新的出路而悲觀、感傷、頹廢。莎菲就是這方面的典型代表。

就這樣，莎菲不斷追求，又不斷幻滅，自始至終，她的理想，沒得到過實現，她的欲望，沒得到過滿足。于是被壓抑的內心欲望和個性便被扭曲，自覺不自覺地向著相反的、極端的方向發展，帶上頹廢、變態和病態的色彩。她性格中的“狷傲”、“怪癖”和不近情理也便由此而來。所以茅盾說莎菲女士是“心靈上負著時代苦悶的創傷的青年女性的叛逆絕叫者”，“是‘五四’以后解放的青年女子在性愛上的矛盾心理的代表者”，實在是有見地之極。

從某種意義上說，莎菲是另一類型的堂吉訶德，她以自己喜怒無常的性格、玩世不恭的態度作為武器，用這支無形的長矛，對準黑暗、腐朽的社會，單槍匹馬地猛打狠殺。這樣的戰斗當然是無濟于事的，最后只能和堂吉訶德一樣以失敗告終，只是莎菲的失敗不帶任何喜劇色彩，在人生的舞臺上，她扮演的是悲劇的角色。