愛的心碎，美的毀滅

摘要：《靜靜的頓河》中，葛里高利是造成兩位女性悲慘命運(yùn)的直接原因，而不公平的封建宗法制與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)卻是導(dǎo)致兩位善良的女性走向毀滅的主要根源。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng) 愛情 悲劇

作者簡(jiǎn)介：肖麗（1985-），漢族，湖南衡陽(yáng)人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在讀碩士，專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】E【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0034-01

《靜靜的頓河》為我們塑造了一系列生動(dòng)豐滿的女性形象，其中作者著墨最多刻畫最詳細(xì)的兩位女性是阿克西妮亞和娜塔麗亞。但是由于特定的社會(huì)背景，她們最終都走上了毀滅。阿克西妮亞在同葛里高利第三次出逃時(shí)不幸中彈身亡，娜塔麗亞由于對(duì)葛里高利的絕望而墮胎致死。造成小說(shuō)中女性悲劇的原因是多方面的，總的說(shuō)來(lái)主要有以下兩個(gè)方面：

1 封建宗法制思想的桎梏

在20世紀(jì)初期的俄羅斯社會(huì)里還存在著嚴(yán)重的封建宗法思想。在他們的傳統(tǒng)文化中有著嚴(yán)重的男主女從的思想，男性可以為所欲為，而女性卻只能無(wú)條件地為整個(gè)家庭服務(wù)，生兒育女，女性長(zhǎng)期處于無(wú)權(quán)的地位，他們絕對(duì)不允許婦女離婚，更不允許婚后婦女與別人同居。俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰也認(rèn)為婦女完全不應(yīng)該走出家庭，她們的天職在于愛自己所應(yīng)該愛的人，即自己的丈夫，做一個(gè)合格的妻子，母親。而且無(wú)論是過去還是現(xiàn)在，一個(gè)有夫之婦背著自己的丈夫公然與其他男人同居都是被社會(huì)道德所不允許的。在這樣的社會(huì)文化環(huán)境下，阿克西妮亞卻背著自己的丈夫公然與他人相愛，她受到村里人的指責(zé)似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模鋹矍榈牡缆返那坌砸彩强上攵模衷跄苤竿谧非髳矍楹蛡€(gè)人權(quán)利的道路上不遭遇悲劇的命運(yùn)呢？而且在當(dāng)時(shí)哥薩克社會(huì)的宗法制度與傳統(tǒng)勢(shì)力還很強(qiáng)大的社會(huì)環(huán)境下，她的力量是弱小的，她的要求是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。愛情本是人間最美好的一種感情，是人類最基本的一種權(quán)利，然而在阿克西妮亞身上卻顯得那樣艱難，而當(dāng)時(shí)阿克西妮亞并沒有考慮這些，為了爭(zhēng)取愛的權(quán)利和自由，她完全棄幾千年的封建倫理道德于不顧，獨(dú)自一個(gè)人在愛情的道路上、孤軍奮戰(zhàn)，勇敢地朝著自己的愛情目標(biāo)前進(jìn)，大有不達(dá)目的誓不罷休之勢(shì)。同時(shí)封建宗法制的庇護(hù)，也為葛里高利與自己妻子以外的其他女人同居提供了充分的理由。葛里高利無(wú)所顧及地與阿克西妮亞相愛，他們的甜蜜愛情是與娜塔麗亞的痛苦緊密聯(lián)系在一起的，因?yàn)槟人悂喿非蟮氖悄信ハ嘧鹬氐幕橐觯鳛楹戏ㄆ拮拥乃趺闯湓S自己的丈夫與他人相愛呢？是葛里高利在封建宗法思想掩護(hù)下的放蕩讓娜塔麗亞由失望到絕望，最終舉起鐮刀對(duì)準(zhǔn)了自己的脖子。然而娜塔麗亞的自殺沒有成功，傷好后她對(duì)葛里高利仍然抱有殘存的一線希望，然而葛里高利卻再三地背叛她，最后她終于覺醒了，她再也不愿過這沒有愛情的婚姻生活，不愿再做封建社會(huì)生兒育女的工具，于是她果斷地打掉了她和葛里高利的第三個(gè)孩子，卻由于墮胎方法不當(dāng)而死亡。娜塔麗亞美麗、善良，是封建社會(huì)傳統(tǒng)女性的代表。婚前她大膽追求婚姻自由，卻不幸陷入了婚姻的迷霧，但是她不像自己的婆婆一樣安于天命，她不允許自己的愛人在外面跟其他女人鬼混，她所追求的是男女互相信任，互相尊重的婚姻。這種婚姻在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是有背于封建宗法制度的。因此娜塔麗亞的“固執(zhí)”最終只能導(dǎo)致她走向毀滅。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)是造成兩位女性悲劇的主要根源

如果說(shuō)葛里高利是造成兩位女性悲劇的直接原因，那戰(zhàn)爭(zhēng)卻是導(dǎo)致兩位善良的女性走向毀滅的主要根源。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)讓男人走出家庭，走向了戰(zhàn)場(chǎng)，婦女成了廣大后方的主要支撐者。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)中葛里高利也顯得搖擺不定，他一會(huì)追隨紅軍，一會(huì)又追隨白軍，始終找不到一個(gè)正確的方向，致使深愛著他的阿克西妮亞不得不跟著他在戰(zhàn)爭(zhēng)中輾轉(zhuǎn)反側(cè)、流離失所，他們的愛始終籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中。而娜塔麗亞也不得不在家中苦苦地為他守候，女性成了戰(zhàn)爭(zhēng)中最無(wú)辜的受害者。

為了愛情阿克西妮亞曾前后三次跟隨葛里高利出逃，但三次都因戰(zhàn)爭(zhēng)而破滅了。第一次，當(dāng)阿克西妮亞跨過道德的防線，歷盡萬(wàn)難終于同葛里高利出逃到葉甫蓋尼家時(shí)，他們本來(lái)可以在那里過著幸福快樂的日子，然而戰(zhàn)爭(zhēng)卻將葛里高利推向了戰(zhàn)場(chǎng)，留下她一個(gè)人在那里孤苦伶仃地過日子，從而導(dǎo)致了阿克西妮亞感情上的迷失。第二次，為了與自己所愛的人在一起，阿克西妮亞不得不追隨著葛里高利在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，惡劣的戰(zhàn)地生活打垮了這個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女人，她病倒了，葛里高利不得不丟下她繼續(xù)投入到更加殘酷的戰(zhàn)斗中去。阿克西妮亞的夢(mèng)想再次落空了。第三次，當(dāng)葛里高利經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)搖與曲折后終于覺醒，這時(shí)他清醒地認(rèn)識(shí)到只有加入紅軍才能找到正確的出路，然而卻得不到紅軍的信任，還不幸落入匪幫。從匪幫逃出來(lái)后葛里高利厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是他決定帶著阿克西妮亞去外鄉(xiāng)過穩(wěn)定的生活，他對(duì)阿克西妮亞說(shuō)：“我的手應(yīng)該工作，不應(yīng)該打仗了啦。這幾個(gè)月來(lái)，我的心里難過極啦。”阿克西妮亞第三次毫不猶豫地跟著葛里高利走了，因?yàn)樗嘈潘麄兡軌蛘业綄儆谧约旱男腋Ｉ睿軌蛟陬D河的藍(lán)天白云下過著無(wú)憂無(wú)慮的日子。但是這最后的希求也落空了，在奔逃的途中她不幸被流彈打中身亡。這個(gè)美麗、大膽，對(duì)愛情懷著美好渴望的女性連哼都沒哼一聲就結(jié)束了她年輕的生命，消失在了戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流之中。同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)使葛里高利長(zhǎng)期不在娜塔麗亞的身邊，致使娜塔麗亞同丈夫之間的感情越來(lái)越疏遠(yuǎn)，最終走向決裂。

肖洛霍夫是一個(gè)頑強(qiáng)地忠于現(xiàn)實(shí)的作家，在他的作品中“沒有半句假話，沒有虛偽的浪漫情調(diào)。”“他決不把悲劇變成為正劇，也決不把正劇寫成使人入迷的消遣讀物。他不把悲劇的場(chǎng)境掩藏在寬慰人心的一束束野花之中。”[4]因此他將戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難，以及以阿克西妮亞和娜塔麗亞為代表的廣大哥薩克婦女的悲劇命運(yùn)真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前。這不僅不是殘忍而恰恰是一種高尚的社會(huì)主義人道主義的精神，讓我們從兩個(gè)美麗善良的女性被毀滅的悲慘命運(yùn)中深刻地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)的不幸，讓當(dāng)時(shí)的人從她們身上看到自己的影子，從而反思自己走過的路。呼吁人們?cè)凇靶撵`中堅(jiān)定對(duì)于未來(lái)的信念和對(duì)于自己能夠建成這一未來(lái)的力量的信念。做一名爭(zhēng)取世界和平的斗士，并且用自己的語(yǔ)言在它所能達(dá)到的一切地方培養(yǎng)這樣的斗士。要把人們聯(lián)合在他們追求進(jìn)步的自然的和高尚的意向之中。藝術(shù)具有影響人的智慧和心靈的強(qiáng)大力量。”[8]美的毀滅固然令人心痛，但也許正是在這樣的心痛背后才能喚起人們對(duì)于來(lái)自靈魂深處的美與和平的向往，使人們的心靈更加純潔，更加積極地投入到為爭(zhēng)取人道主義和人類進(jìn)步的理想而斗爭(zhēng)的洪流中去。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭克魯主編．外國(guó)文學(xué)史[M]．高等教育出版社，2006，109．

[2][3][4]孫美玲編選．《肖洛霍夫研究》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社， 1982， 216， 29， 469．