萌芽中的女性意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：榮云（1984—），女，四川省北川羌族人，2007年畢業(yè)于四川大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)從事文字工作。

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）04-0031-01

英國(guó)維多利亞時(shí)代，盡管資本主義制度已經(jīng)確立，封建主義仍舊根深蒂固， 世襲貴族和中產(chǎn)階級(jí)并存，男女依舊是不平等的。正如《傲慢與偏見》所揭露的那樣， 貝內(nèi)特家由于沒有男丁，父親死后的財(cái)產(chǎn)將由遠(yuǎn)房男親戚繼承，她家?guī)讉€(gè)姐妹將在父親死后變得一文不名。一七九四年甚至流傳一種說法：“男女之間無平等可言，為了改善人類的社會(huì)組織，男人們既要作立法者，天賦的理智就要多一些，我們必須首先把這做為考慮問題的總的基礎(chǔ)。”一位教育家警告婦女“如果你們碰巧具有某種學(xué)識(shí)，那就務(wù)必要把它當(dāng)作秘密深藏起來”。

女主角伊麗莎白在這部作品中可稱得上最有魅力的人。她“凡事自由主見，不會(huì)因?yàn)槿思掖枚S意改變。”她對(duì)周圍事物的了解是通過自身的敏銳洞察實(shí)現(xiàn)的。她常常對(duì)別人的所作所為有所反應(yīng)，但她的蠻橫也好，嘲弄也好，不拘禮節(jié)也罷，都沒有破壞她在他人的眼中聰慧理智的形象，反倒襯托出她積極向上的生活態(tài)度。她對(duì)柯林斯先生和夏綠蒂的判斷，對(duì)家人粗俗的反感都反映出她很高的道德水準(zhǔn)，良好的舉止和鑒賞力。伊麗莎白這種敏銳的觀察力和判斷力反映了她思維的獨(dú)立性。而在一個(gè)要求婦女被統(tǒng)治，被支配的社會(huì)中，這種思維的獨(dú)立性恰恰就是她作為女性的獨(dú)立意識(shí)。奧斯丁通過伊麗莎白的獨(dú)立意識(shí)折射出自己的人生觀和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)敏銳的洞察力。與她通過達(dá)西的話，闡述了她的美德標(biāo)準(zhǔn)———婦女不僅必須精通音樂、歌唱、繪畫、舞蹈以及現(xiàn)代語(yǔ)言，還應(yīng)該多讀書，長(zhǎng)見識(shí)，有點(diǎn)真才實(shí)學(xué)。這種對(duì)知識(shí)能力的要求是把女性置于與男性同等的地位，認(rèn)為女性和男性一樣擁有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利，是對(duì)女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新思維。所有這一切，最終都?xì)w因于對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的要求。同時(shí)，我們也應(yīng)注意到，作品中也反映出婦女的這種獨(dú)立意識(shí)已開始覺醒。奧斯丁正是通過對(duì)伊麗莎白的性格塑造、語(yǔ)言表達(dá)及對(duì)達(dá)西由偏見到愛慕和達(dá)西對(duì)伊麗莎白由傲慢到愛慕這一系列過程，反映了婦女的這種覺醒意識(shí)。

當(dāng)時(shí)社會(huì)，女性常常被男人當(dāng)成商品，男性公開宣稱，每一個(gè)人女人都有自己的價(jià)格。父母選擇兒媳婦的頭等條件是家產(chǎn)和社會(huì)地位，其次是相貌。至于女方的人品，知識(shí)，情感，都是無關(guān)緊要的。但伊麗莎白從不把嫁一個(gè)有錢的丈夫當(dāng)作生活目的。她要求婚姻建立在彼此愛慕，在平等，互相尊重的基礎(chǔ)上。她不把自己當(dāng)作商品。正因如此，盡管達(dá)西身為貴族，每年收入巨大，還擁有彭伯利那樣美麗的大莊園，但是當(dāng)他不尊重她的感情，損害了她的尊嚴(yán)，她就不接受他的愛情。當(dāng)達(dá)西說到她出身卑微時(shí)， 她的情感為憤怒所取代。她追求自己的獨(dú)立、自由， 不會(huì)因地位和金錢去依附別人。伊麗莎白是一個(gè)有主見、有思想的女性， 在這樣一個(gè)別人求之不得的時(shí)刻， 她的女權(quán)主義思想起到重要的作用。

《傲慢與偏見》中的班納特先生不乏一些學(xué)識(shí)，與伊麗莎白之間溝通良好，但在幾個(gè)女兒的戀愛婚姻問題上，他頂多只是一個(gè)帶有自己看法的旁觀者，天性的懶散使他放棄了父權(quán)社會(huì)賦予他的在家庭中的主導(dǎo)地位。名義上他是一家之主，但他幾乎從不管教幾個(gè)女兒，他只是把自己的大部分時(shí)間都花在了他的書房里，并以取消自己太太的愚蠢為樂。奧斯丁悄悄摧毀了傳統(tǒng)意義上的權(quán)威父親的形象，是對(duì)父權(quán)社會(huì)家庭中父親有著絕對(duì)權(quán)威的傳統(tǒng)觀念的顛覆。可以說父親形象的由高大變得渺小甚至猥瑣直至消失的這一過程，恰恰是奧斯丁對(duì)長(zhǎng)期以來以男性為中心的父權(quán)社會(huì)發(fā)出的抗議，是她渴望女性能擺脫生活中由男性主宰命運(yùn)，從而使女性真正走向獨(dú)立的心理意識(shí)的折射。奧斯丁對(duì)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)否定傾向的描寫，是作者女性自我意識(shí)覺醒以及對(duì)傳統(tǒng)的反叛在文學(xué)中的隱秘表達(dá)。

除了對(duì)父親形象的弱化，作者對(duì)其它男性形象也采用了這種處理，使得男性的光芒異常黯淡，從而襯托出女性的鮮明形象。柯林斯牧師趨炎附勢(shì)，最擅長(zhǎng)的事情就是奉承別人，和小丑別無兩樣；威克姆虛偽無恥、道德敗壞， 是頭批著人皮的狼。溫和善良的賓利和藹可親，情感真摯，不乏好男人的優(yōu)點(diǎn)，但他性格軟弱，沒有自己的主意。奧斯丁通過這樣一系列的敘述策略，把伊麗莎白這樣一個(gè)勇敢無畏，不為世俗所困的新型女性的光彩突現(xiàn)了出來，相形之下，達(dá)西則被奧斯丁塑造成為一個(gè)被伊麗莎白改造了的形象。盡管與其他男性相比他是相當(dāng)優(yōu)秀的，但在生動(dòng)的、充滿豐盈的女性自我生命意識(shí)的伊麗莎白面前，他仍然難免顯得形象黯淡。奧斯丁就是在這樣一系列男女形象的塑造上，通過不同的用筆，從中傳達(dá)出其女性主義思想的自我意識(shí)，顛覆了男性比女性優(yōu)秀，男性是世界的中心，是女人主宰的神話。

但由于經(jīng)濟(jì)上不夠獨(dú)立，女性獨(dú)立意識(shí)還沒有得到完全體現(xiàn)，仍存在女性對(duì)男性的依賴。在故事中的主人公獲得美滿愛情的同時(shí)， 財(cái)富也一直伴隨著他們。故事的開頭就有這樣一段描述: “家產(chǎn)萬貫， 而有尚未婚配的男人一定需要一個(gè)賢內(nèi)助， 這是一條世界上盡人皆知的真理。”貝納特太太哪怕對(duì)鄰居富裕男子的感情性格無所知， 還是把他當(dāng)作某個(gè)女兒未來的丈夫。伊麗莎白自己也非常清楚， 找一個(gè)沒有任何財(cái)產(chǎn)的丈夫是不行的。后來簡(jiǎn)嫁給賓利，也印證了文中這條真理的正確性。受時(shí)代背景的影響， 作家的思想還是存在著一定的局限性。女性意識(shí)中的女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性還不夠徹底， 還有一些抹不去的階級(jí)財(cái)富觀念的痕跡。

總的來說，小說中的女性僅僅是在男性統(tǒng)治下，運(yùn)用自己僅有的那點(diǎn)權(quán)力進(jìn)行小小的抗?fàn)帯＿@樣的女性意識(shí)具有典型的萌芽事物的特征——即又進(jìn)步又落后。但無論奧斯丁的步伐多么小，她畢竟邁出了第一步。