嶺南畫派的承傳與發(fā)展

“嶺南畫派”自上世紀(jì)初在廣東創(chuàng)立，至今已走過了近百年的路程。

創(chuàng)始人高劍父、高奇峰、陳樹人早年受“隔山派”居廉的啟蒙，后來東渡日本學(xué)習(xí)繪晝。在留日期間，因結(jié)識(shí)廖仲愷而受到革命思潮的影響，最后決定回國參加推翻滿清政權(quán)的革命活動(dòng)。

在成功推倒皇權(quán)統(tǒng)治后，對(duì)于中國繪畫滯留于仿古摹古、以及脫離現(xiàn)實(shí)的文人畫風(fēng)越吹越烈的現(xiàn)狀，高劍父、高奇峰、陳樹人提出了“藝術(shù)革命”的口號(hào)。他們依據(jù)辛亥革命成功的經(jīng)歷，借鑒日本繪畫變革之道。為中國繪畫的改革，提出了四大理念：

一“繪畫是要代表時(shí)代，應(yīng)隨時(shí)代而進(jìn)展，否則就會(huì)被淘汰”

二繪畫的表現(xiàn)形式，采用“折衷中外、融匯古今”。

三繪畫創(chuàng)作要堅(jiān)持以寫生作基礎(chǔ)。

四創(chuàng)作的視覺效果，應(yīng)以“雅俗共賞”為審美標(biāo)準(zhǔn)。

他們將居廉傳授的撞色、撞水、渲染之技，結(jié)合中、西美術(shù)表現(xiàn)之法，創(chuàng)出了筆靈墨活、色麗形準(zhǔn)、融匯中西的藝術(shù)風(fēng)格。

他們的作品工意并用，雄渾淋漓。筆墨之放，氣魄之大，題材之廣，構(gòu)圖之新，超越了“隔山派”居巢、居廉兄弟。

這股擺脫仿古、格調(diào)新穎、中西合璧的創(chuàng)新畫風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國繪畫界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。最后，這股源于嶺南，由嶺南人發(fā)起的新畫風(fēng)，經(jīng)過了“新國麗”、“折衷派”、“現(xiàn)代國畫”等定名嘗試后，決定改命為“嶺南派”。

為了使“嶺南畫派”的風(fēng)格潑展有多向性，高劍父、高奇峰、陳樹人在離開日本前，共同商討決定了歸國后三人藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的大方向：劍父先生開奇雄獷放之道，樹人先生踏清雅文秀之路，奇峰先生則立于二人之間，闖筆巧神肖之途。

然而“嶺南畫派”發(fā)展，并沒有因?yàn)楦邉Ω浮⒏咂娣濉㈥悩淙说某晒ΓＶ沽烁镄碌牟椒ァＫ乃囆g(shù)風(fēng)格、技法和表現(xiàn)形式，也沒有因此而被定型，而是隨時(shí)代變化而改變的。

以趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深為代表的“嶺南畫派”第二代，有感于撞色，撞水之法在礬紙上作畫，頗費(fèi)時(shí)間，而且不能一氣呵成。于是決定改用生宣紙、麻紙、半礬宣等。使筆、墨、色的表現(xiàn)更豪放自由、淋漓潤(rùn)澤。最緩以礬紙、撞色，撞水之表現(xiàn)技法便漸漸淡出。

新中國成立后，黎雄才、關(guān)山月繼續(xù)留守廣東，而趙少昂、楊善深等人則移居香港。自此“嶺南畫派”就分別在中、港不同的意識(shí)形態(tài)環(huán)境下各自發(fā)展。

在國肉，黎雄才、關(guān)山月隨著時(shí)代的步伐，創(chuàng)出了反映祖國當(dāng)代精神面貌的山水畫藝術(shù)風(fēng)格，并培養(yǎng)了大批的美術(shù)入材。

在香港，趙少昂、楊善深經(jīng)過博覽、深研中西藝術(shù)后，發(fā)展出了吸引心魄的花鳥畫藝術(shù)風(fēng)格，吸引了大批的海內(nèi)外追隨者。“嶺南畫派”的藝術(shù)種子也因此在美、加、澳、臺(tái)以及東南亞等地開花結(jié)果。

趙少昂為了使“嶺南畫派”能薪火相傳，除傳道授藝外，更捐出了畢生大部分的精心之作，在中、港、美等地設(shè)立藝術(shù)館。為“嶺南畫派”的承傳和發(fā)展，作出了無私的奉獻(xiàn)。

“嶺南畫派”在經(jīng)歷前兩代人的承傳和發(fā)展后，已由昔日的“新派國畫”。到今天被編歸入“傳統(tǒng)國畫”的行列中。

在前兩代人的成功光環(huán)下。“嶺南畫派”的第三代仍然堅(jiān)守改革創(chuàng)新、雅俗共賞的精砷。以潑墨潑彩、具象抽象結(jié)合的表現(xiàn)形式，熔煉出了意象幽蒙、色墨相依的時(shí)代風(fēng)格。

然而，有部分“嶺南畫派”的承傳者，卻被這光環(huán)所迷倒，出現(xiàn)了僅滿足于仿摹技法和表現(xiàn)形式的停滯現(xiàn)象。看來“嶺南畫派”改革的目標(biāo)應(yīng)由外轉(zhuǎn)向內(nèi)，是時(shí)候要開始革自己藝術(shù)的命了。