讓我們繼續(xù)五四時(shí)代的大反省

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年之際。回顧當(dāng)時(shí)積貧積弱。四分五裂的中國(guó)。再看看今天屹立在世界東方的我們。真是使人產(chǎn)生無(wú)盡的感慨。的確。在重新振興中華民族的過(guò)程中。五四之時(shí)的先輩們做了很多嘗試。談五四運(yùn)動(dòng)就不能不談當(dāng)時(shí)的大背景。中國(guó)在五四之前的幾十年內(nèi)憂外患備受列強(qiáng)欺凌。正是在這個(gè)大背景下，五四時(shí)代的先進(jìn)分子進(jìn)行了徹底的反省。正是通過(guò)這樣的大反省。使我們之后選擇了正確的道路。其直接成果就是在1 921年成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，正是中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了今天中國(guó)的偉大復(fù)興。無(wú)疑五四時(shí)代是因?yàn)橥纯喽鴮?dǎo)致的思想進(jìn)步的時(shí)代。“五四”對(duì)我們今天的幸福起到了奠基的作用。

非常同意梁?jiǎn)⒊? 922年的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》中，把當(dāng)時(shí)中國(guó)人思想進(jìn)步的過(guò)程分為三期。第一階段，認(rèn)為外國(guó)的船堅(jiān)炮利是我們挨打的原因。是器物上不足而導(dǎo)致中國(guó)的虛弱。于是曾國(guó)藩、李鴻章等人在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的旗幟下向西方派出很多學(xué)習(xí)技術(shù)的留學(xué)生。設(shè)立起來(lái)仿效西方的學(xué)堂。工廠。同時(shí)進(jìn)口和制造大量的陸海軍裝備。希望以夷之器來(lái)治夷。但轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)終究沒(méi)有帶來(lái)中國(guó)的強(qiáng)大。緊隨其后的是大清朝在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)論從陸上還是海上都是徹底的戰(zhàn)敗。第二階段。是從制度上感覺(jué)不足。甲午敗于日本這個(gè)鐵的事實(shí)給當(dāng)時(shí)自大的中國(guó)人帶來(lái)無(wú)比的震撼。為此人們?cè)趹嵟袕U除了科舉。嘗試君主立憲。甚至推翻了帝制建立了共和。認(rèn)為實(shí)行先進(jìn)國(guó)家制度就可以給中國(guó)帶來(lái)美好的未來(lái)。但中國(guó)進(jìn)行了辛亥革命，卻仍然找不到方向，帝制推翻了。中國(guó)的統(tǒng)一政權(quán)卻解體了。繼而是多年的諸侯之間的戰(zhàn)火和鄰國(guó)日本對(duì)我們的更多欺凌。第三階段。就是從文化方面上感覺(jué)有問(wèn)題。辛亥革命后將近1 0年。人們所希望的件件落空。國(guó)家的狀況一天比一天糟。人們發(fā)現(xiàn)不是制度問(wèn)題。最終還是人的問(wèn)題。是國(guó)人骨子里的觀念問(wèn)題，因而有人希望通過(guò)科學(xué)和民主拯救當(dāng)時(shí)的社會(huì)。還親切地稱呼科學(xué)為“賽先生”。民主為“德先生”。

要救國(guó)必須尋找新的出路。191 5年9月。陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》(后改為《新青年》)。他和魯迅。胡適等五四運(yùn)動(dòng)代表人物一起掀起一場(chǎng)空前的新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，正是新的中國(guó)到來(lái)的前奏。正如很多學(xué)者認(rèn)為的那樣：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)延續(xù)多年的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的思想家們通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)真思考。認(rèn)定要重新振興中華。必須從文化方面找原因。根本改造國(guó)民的劣根性。他們大力提倡新道德、反對(duì)舊道德。提倡新文學(xué)。反對(duì)舊文學(xué)。向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)。我們至今還可以回憶起魯迅讀封建禮教的書(shū)時(shí)那入木三分的評(píng)價(jià)：表面是仁義道德，仔細(xì)看里面就兩個(gè)字——吃人。

五四運(yùn)動(dòng)的精神是愛(ài)國(guó)和反省。是對(duì)我們積貧積弱的中國(guó)的思考。是對(duì)中國(guó)何以擺脫覆亡危局的思考。為何我們當(dāng)時(shí)擁有縱橫萬(wàn)里之疆土而會(huì)屈于僅有三個(gè)大島的日本?為何我們四萬(wàn)萬(wàn)同胞卻不敵3000萬(wàn)日本倭寇?正是這種反省帶來(lái)了對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

在此還要申明一點(diǎn)的就是：五四運(yùn)動(dòng)的精髓。是意識(shí)到解決中國(guó)問(wèn)題根本所在 新文化運(yùn)動(dòng)。人們希望通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)改變中國(guó)人的國(guó)民性。科學(xué)和民主是一種改變國(guó)民性的一種嘗試。1919年5月4日發(fā)生的那次游行應(yīng)該是整個(gè)民族反省過(guò)程中的一個(gè)事件。五四時(shí)代的先驅(qū)們告訴了后人什么是站在國(guó)家整體角度的反省：告訴了我們并非是器物和制度帶來(lái)了我們當(dāng)時(shí)的不幸；告訴了我們惟有拒絕文化中的糟粕才可以帶給一個(gè)中國(guó)真正的未來(lái)。無(wú)疑這一切由痛苦而迸發(fā)出來(lái)的反省是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。

現(xiàn)在又有人將中國(guó)的很多不如意歸結(jié)為制度問(wèn)題。實(shí)際上。我們要清楚地知道我們問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因不是在于器物和制度而是在于人。菲律賓全盤應(yīng)用的都是美國(guó)的制度。但美國(guó)制度在菲律賓失效的原因根本就不在于制度本身而在于制度的不同執(zhí)行者。同樣我們回顧清朝初年。當(dāng)時(shí)大清進(jìn)關(guān)的軍隊(duì)只有4.5萬(wàn)人，沒(méi)有什么像樣的制度，沒(méi)有先進(jìn)的武器。沒(méi)有多少錢。沒(méi)有儒教。他們有的只是那。立則不回顧。戰(zhàn)則不動(dòng)搖”的精神。但到了清朝末年。同樣是八旗子弟卻在傳統(tǒng)文化糟粕的腐蝕下最終喪失了祖先的那份勇敢。漢高祖劉邦曾言“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。安得猛士兮守四方。”中國(guó)不缺碩士和博士但更加需要我們的猛士。當(dāng)今中國(guó)正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)文化中的糟粕又在慢慢地改變著我們。因此。只有再次真正從文化，從國(guó)民性入手才能解決中國(guó)的仿佛復(fù)雜的問(wèn)題。才能應(yīng)對(duì)未來(lái)也許會(huì)越來(lái)越激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

國(guó)家的未來(lái)在青年。今天在我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年之際。我們當(dāng)代青年應(yīng)該更加珍惜今天強(qiáng)大祖國(guó)的來(lái)之不易。我們要將摯熱的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為圖強(qiáng)的實(shí)際行動(dòng)。在各自的崗位上盡好自己的本分和職責(zé)。同時(shí)我們要更加進(jìn)行自我的反省要反省與老一輩境界的差距。反省為什么我們國(guó)家當(dāng)年會(huì)有無(wú)數(shù)英武的黃繼光董存瑞式的勇士。反省我們對(duì)國(guó)家和領(lǐng)袖的忠實(shí)程度，反省自我的精神意志是否贏弱為“東亞病夫”式的頹廢……而惟有這些正確的反省才能給青年帶來(lái)一個(gè)思考的人生。開(kāi)悟的人生。極樂(lè)的人生。作為青年要清楚知道：愛(ài)國(guó)不是激進(jìn)。更不能僅憑一腔熱血。愛(ài)國(guó)要體現(xiàn)在忠誠(chéng)。愛(ài)國(guó)要體現(xiàn)在準(zhǔn)備。愛(ài)國(guó)要體現(xiàn)在為整體著想為國(guó)家的明天而拼命努力。