試論當代舞創(chuàng)編的“藝術(shù)化真實再現(xiàn)”

摘 要：研究當代舞“真實再現(xiàn)”的積極現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在當代舞創(chuàng)編中的運用，對于開拓更廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域弘揚時代以“真實再現(xiàn)”魅力，具有一定的理論意義。

關(guān)鍵詞：當代舞 真實再現(xiàn) 創(chuàng)編

中圖分類號：J71 文獻標識碼：A

“真實再現(xiàn)”是當代舞創(chuàng)編的主要特征之一。而將“真實再現(xiàn)”視為一種“準確地展現(xiàn)生活”的基本創(chuàng)作傾向，這種觀念十分久遠。古希臘時期，亞里士多德就提出“按照人本來的樣子來描寫”。文藝復(fù)興時期達芬奇既強調(diào)藝術(shù)忠實的模仿自然，“像一面鏡子真實的反映面前的一切”，又強調(diào)“研究普遍的自然，就眼睛所看到的東西多加思索”，注重創(chuàng)作“第二自然”。這里的“第二自然”顯然就是說，真實再現(xiàn)生活，并非完全是“鏡框式”的再現(xiàn)，而是尋求現(xiàn)實生活中的深層內(nèi)涵，賦予表現(xiàn)對象以深刻的生命意義。縱觀以上觀點，車爾尼雪夫斯基總結(jié)為“再現(xiàn)生活是藝術(shù)的一般性格的特點。是它的本質(zhì)；藝術(shù)作品常常還有另外作用——“說明生活”、“對生活現(xiàn)象下判斷”。“真實”凝縮了現(xiàn)實主義思想的精髓。根據(jù)車爾尼雪夫斯基的三大命題，筆者認為，在當代舞創(chuàng)編中，“藝術(shù)化的真實再現(xiàn)”具有以下三種表現(xiàn)境界：

一、摹寫生活——“真實再現(xiàn)”的基礎(chǔ)境界

車爾尼雪夫斯基的“真實”觀強調(diào)文藝對現(xiàn)實生活的逼真“摹寫”，——文藝“它并不修正現(xiàn)實，并不粉飾現(xiàn)實，而是再現(xiàn)它，充作它的代替物。”在當代舞創(chuàng)編中，“摹寫生活”就是采用舞蹈語言特有的“模擬”手段，來展示人物的行動目的和具體內(nèi)容。在這一點上它吸收了傳統(tǒng)的古典舞(穿針引線、上下樓梯)、民間舞(種地、擠奶)、芭蕾舞(啞劇、手勢)的“具象性”特點，形象地再現(xiàn)生活原始狀態(tài)的“真實”。例如，在軍事題材的當代舞作品中，再現(xiàn)性的模仿動作從三個方面呈現(xiàn)出來：

第一，軍事姿態(tài)的仿真，比如：《走跑跳》的舞蹈語匯，就是根據(jù)平時軍事訓(xùn)練中軍人稍息、立正、敬禮、走、跑、跳等常見的軍姿和動作中仿真、提煉出的舞姿。然后稍加夸張、放大、變形，使其具有舞蹈化的審美特征，成為舞蹈的主題動作。

第二，軍事動作的仿真。把不同兵種中的訓(xùn)練、工作任務(wù)中的特性動作發(fā)展為舞蹈動作。最有代表性的是《進軍舞》，“舞蹈以部隊訓(xùn)練、戰(zhàn)斗為依據(jù)，對軍事動作進行模擬、仿真，從刺殺、投彈、瞄準、爆破、包圍、沖鋒等一系列的軍事動作中，提煉出許多舞蹈造型動作，創(chuàng)造了軍隊舞蹈的新語匯及新形式”。舞蹈《祖國知道我》則把部隊訓(xùn)練中的開山、修路、架線、等施工動作發(fā)展為舞蹈的主題動作。

第三，軍事裝備的仿真。是用人的肢體語言對部隊的裝備進行藝術(shù)的“仿真”，通過舞蹈形式來表現(xiàn)各兵種的武器、標志特征。如：舞蹈《鐵甲雄風》就是用人的肢體語言對裝甲兵裝備進行藝術(shù)“仿真”，通過整齊、剛毅、雄健的舞蹈動作形式表現(xiàn)機械化兵種的武器特征，展現(xiàn)了坦克兵鐵甲戰(zhàn)車橫掃一切的勇猛馳騁，產(chǎn)生了振奮軍威的強烈藝術(shù)感染力。

這三個方面的舞蹈動作風格，成為軍事題材舞蹈作品構(gòu)成的主要特點，凸現(xiàn)了當代舞的舞蹈特點和生命活力。

二、“說明生活”——“真實再現(xiàn)”的深層境界

當代舞強調(diào)現(xiàn)實人文的關(guān)照，充分注意社會主流意識形態(tài)的舞蹈表現(xiàn)，而不是過多地沉溺于自我的藝術(shù)宣泄。當代舞“真實再現(xiàn)”生活的“具象”，是經(jīng)過提煉和藝術(shù)化的，絕不是生活中自然形態(tài)和原貌的簡單再現(xiàn)，動作的“仿真”絕非機械的模仿和圖解，而是在理解生活的基礎(chǔ)上對肢體語言的駕馭。“具象”的符號是對生活本質(zhì)的“說明”。

在處理手段上，主要采取“動作語言的變異”與提煉。而這兩個“處理”的演繹法則，就是在夸張、放大、變形、重復(fù)中使之變異與發(fā)展，提煉、抽繹出主題動作，使當代舞以極其動作化的思維方式呈現(xiàn)出某種內(nèi)在的張力。

例如第五屆“群星杯”舞蹈大賽當代舞作品《踏水謠》(由湖南隊表演)獲得金獎，其基調(diào)動作“踏水”模擬介乎于“像”與“不像”之間。“像”的是原始動作的基本特征，“不像”的是夸張、象征、美化的藝術(shù)手段。編創(chuàng)者用這種藝術(shù)的“似是而非”手段，勾勒出一幅輕松、愉快的寫意畫，塑造出瀟湘新一代農(nóng)民歡樂開朗的形象，“說明”社會主義新農(nóng)村農(nóng)民積極的生活態(tài)度和生活狀態(tài)，表現(xiàn)了積極的生活主題。在當代舞創(chuàng)作中，如何挖掘和“說明”生活的本質(zhì)，是值得我們探討的課題。

動作語言的不拘一格，也是當代舞“說明生活”的主要特點。當代舞大膽運用創(chuàng)新思維，不受傳統(tǒng)、流派制約，走出了“動作風格化”的桎梏。只要舞蹈動作的形式因素與它們表現(xiàn)的情緒因素同質(zhì)，就采用“拿來主義”，兼容并蓄，為我所用。舞蹈語匯的“陌生化”，拓寬了舞蹈表現(xiàn)的新的空間。2007中央電視臺CCTV舞蹈大賽的優(yōu)秀當代舞作品《西關(guān)風情》的舞蹈語言，既有嶺南民間舞的動律，也有中國古典舞的身韻，還有西方現(xiàn)代舞的體態(tài)，很難說能把它歸到傳統(tǒng)的哪個舞種風格中去。但重要的是，觀眾卻能很好地享受到婀娜多姿、溫婉柔美、俏麗靈秀的“西關(guān)小姐”獨有的嶺南“風情”。淡化“風格”，強化“性格”，不拘一格的的“說明”生活，是當代舞弘揚時代魅力，提升藝術(shù)張力，凸現(xiàn)生命活力的獨特品質(zhì)。

三、“判斷生活”——“真實再現(xiàn)”的最高境界

所謂“判斷生活”就是在真實地表現(xiàn)生活的過程中，透過藝術(shù)意境，告訴受眾我們謳歌、贊美的是什么。瑪莎：格朗姆曾告訴我們，舞蹈魅力在于它揭示的不是一般的生活情景，而是“人類靈魂深入的景象”，因此，舞蹈不僅僅是給人去“看”，而是讓人用藝術(shù)的“心靈”去感受。因為舞蹈是“詩化”的藝術(shù)，這種“判斷”不是直白的、簡單的，而是依據(jù)“典型化原則”，“對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫”做深入而具體的闡述。車爾尼雪夫斯基反對那種“照相式的模擬”和“死板的模擬”，他指出：“任何模擬，要求其真實，就必須傳達原物的主要特征；一幅畫像要是沒有傳達出面部的主要的、最富于表現(xiàn)力的特征，就是不真實。”亦即要運用典型化的手法對生活原材料進行集中、概括、提煉、升華，以準確再現(xiàn)事物的美。

雙人舞《踏著硝煙的男兒女兒》的編導(dǎo)表現(xiàn)了在硝煙彌漫的特定環(huán)境中，戰(zhàn)地女護士救護負傷戰(zhàn)士的感人故事，塑造了一個美好的戰(zhàn)地女護士的形象。編導(dǎo)特別注重對人物心靈象征意味的形象刻畫：通過女護士摘下一朵小花獻給戰(zhàn)友及戰(zhàn)士向女護士“告別”時激動地抬起她的手，但欲吻的沖動又突然轉(zhuǎn)化為深情地敬禮。通過這樣的細節(jié)描寫來刻畫和表現(xiàn)中國軍人高尚的人情美和人性美，使作品充滿了張力，動人心弦，美麗無限。這部作品標志著軍人題材的當代舞開始在軍事模擬的基礎(chǔ)上走向挖掘人性深度的探索，在開拓舞蹈肢體語言揭示人物內(nèi)心世界方面讓人耳目一新。

典型形象應(yīng)是立足時代的“這一個”的個性化形象。陽光、熱情及人性化構(gòu)成當代舞的時代典型藝術(shù)形象，形成獨特的藝術(shù)魅力。以本人編導(dǎo)的《同學(xué)一場》為例，看似漫不精心實則精心塑造的甲乙丙丁四個人物性格鮮明，分別以模擬的照鏡子、聽音樂、擦地板、歇斯底里狂叫的典型動作作為人物個性特征的外化，表現(xiàn)不同類型的人群相聚校園，共奏“友好”、“和諧”的當代校園主旋律的陽光主題，充滿活力和生機。

第四屆CCTV央視舞蹈大賽中榮獲金獎的當代舞作品《牽手》，堪稱遵循這一原則的典范。這是一個由殘疾人表演殘疾人生活、抒發(fā)殘疾人情感的舞蹈作品。一位花季少女被突然襲來的災(zāi)難奪去了右臂，面對災(zāi)難，她絕望、掙扎、吶喊，甚至失去了活下去的勇氣。一只“拐”伸到了她的面前，她抬頭，看到一雙目光堅定的眼睛和失去了一條左腿的偉岸身軀，她看到了信任、激勵和關(guān)愛。當兩只手觸碰在一起的時候，少女心中所有的悲傷和委屈像決堤的洪水奔騰而出。兩個殘缺的身軀，兩個同樣的命運，將他們緊緊連在一起。“他們就這樣牽手，走向愛的港灣，走向生命的輝煌”。《牽手》擯棄了沮喪、頹廢與消沉，表現(xiàn)了一種積極向上的力量和對生命的歌頌，塑造了新時代不向命運低頭、攜手共進的新青年的典型形象。身體的“殘缺”與心靈的“完美”形成強烈的對比，“牽手”所揭示的不僅是外在的、肢體的扶持，更是心靈深處的友愛、牽掛與激勵。高尚的人情美和人性美。使作品動人心弦，美麗無限。《牽手》的魅力，在于它以積極現(xiàn)實主義方法揭示的不是一般的生活情景，而是人類靈魂深處的景象；在于用肢體語言構(gòu)筑了生命的張力，給觀眾強烈的心靈震撼。這是肢殘人藝術(shù)用“殘缺演繹完美”的一個里程碑。

總之，當代舞的視角直指現(xiàn)實生活，以鮮明的時代感滿足了社會不同階層的審美、娛樂等精神生活需求。研究當代舞“真實再現(xiàn)”的積極現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在當代舞創(chuàng)編中的運用，對于開拓更廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域，弘揚時代以“真實再現(xiàn)”魅力，具有一定的理論意義。

(文字編輯、責任校對：龐龍斌)