戰(zhàn)爭法與戰(zhàn)爭文化

最近以色列對加沙地帶進(jìn)行的戰(zhàn)爭惹人關(guān)注，巴勒斯坦激進(jìn)組織哈馬斯高級領(lǐng)導(dǎo)人扎哈爾關(guān)于戰(zhàn)爭的談話，較之于這場戰(zhàn)爭本身則更惹人關(guān)注。

扎哈爾說，戰(zhàn)爭中巴勒斯坦兒童的死亡，使以色列兒童被殺合法化。也就是說，從此以后，哈馬斯可以合法地、堂而皇之地殺害以色列兒童了。

哈馬斯是巴勒斯坦政府的主要組成者，作為哈馬斯的高級領(lǐng)導(dǎo)人，扎哈爾毫無疑問應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是巴基斯坦一個重要的政治人物。一個政治人物說出如此帶有匪氣的、令人恐怖的話，這不由得使人感到震驚。

戰(zhàn)爭，是一個國家對一個國家、一個民族對一個民族、一個集團(tuán)對一個集團(tuán)的武力斗爭。戰(zhàn)爭引起包括兒童在內(nèi)的不特定多數(shù)人們的死亡，這是它的通常情況。盡管如此，因為戰(zhàn)爭造成的死亡包括了兒童的死亡，便將報復(fù)的對象鎖定為對方的兒童，這卻是駭人聽聞、違背人倫的。

戰(zhàn)爭，是與人類社會共生的，自從有了社會，也就有了戰(zhàn)爭(馬克思說戰(zhàn)爭是私有制和階級的產(chǎn)物，是有階段性的，這是人類認(rèn)識史上的例外)。我國道家認(rèn)為，戰(zhàn)爭與和平是事物的一陰一陽，構(gòu)成社會發(fā)展的平衡，德國黑格爾、尼采也大致有此認(rèn)識。戰(zhàn)爭的歷史如此長久，戰(zhàn)爭與人類社會發(fā)展的關(guān)系如此密切，于是在人類發(fā)展史中便必然地形成關(guān)于戰(zhàn)爭的法律和關(guān)于戰(zhàn)爭的文化一一中國人說，盜亦有盜，戰(zhàn)爭當(dāng)然有其應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則。

戰(zhàn)爭是殘酷的、暴烈的，這是由戰(zhàn)爭本身的性質(zhì)決定的。但戰(zhàn)爭既然為社會之物，人類之物，人類社會便必然要求它、盡可能地人性一些。人類的這樣性質(zhì)的要求，也曾施之于人類燃放之火，人類決流之水，這樣的與行為本身的勢能呈反向性質(zhì)的要求是人類生產(chǎn)、生活的普遍，并非匪夷所思。

中西戰(zhàn)爭史上，人們對老弱病殘人群的保護(hù)，對財產(chǎn)掠奪的限定，不斬信使、不殺降者的規(guī)定，都是人類戰(zhàn)爭文化的表現(xiàn)。至于近現(xiàn)代，則出現(xiàn)了戰(zhàn)爭法、國際法庭，人類借以規(guī)范國家間、民族間的戰(zhàn)爭行為。要言之，戰(zhàn)爭是有文化的，人類應(yīng)以文化的視野看待戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是有法律的，人類進(jìn)行戰(zhàn)爭要遵守戰(zhàn)爭法律的繩墨

戰(zhàn)爭文化和戰(zhàn)爭法律中包含著深刻的人性，從事戰(zhàn)爭的人類不能首先將自己降格為野獸。

一個政治家，一場戰(zhàn)爭的發(fā)起者或引起人說：戰(zhàn)爭造成了我方兒童的死亡，于是在未來的日子里，我方殺戮你方兒童便有了切實的合法根據(jù)。說：戰(zhàn)爭造成了我方婦女的死亡，在未來的日子里，我方強(qiáng)奸、殺戮你們的母親和妻子便有了切實的合法根據(jù)。一一盡管這樣的聲音產(chǎn)生于震耳欲聾的戰(zhàn)爭的炮聲中，它的銳利和野蠻還是震破了我們的耳鼓，震驚了我們的心靈。這樣的宣言違背了戰(zhàn)爭文化，踐踏了戰(zhàn)爭法律，違背了戰(zhàn)爭文化和戰(zhàn)爭法律中的人倫底線。

人類的耳朵在不斷地聆聽著可能危及其生存、生活安全的風(fēng)聲鶴唳，人類的眼睛在不時觀察著他的周遭所可能發(fā)生的草木皆兵。扎哈爾的關(guān)于戰(zhàn)爭的言論，便是我們今日捕捉到的最大警惕——不予以懲戒和批評，便可能破壞人類固有的戰(zhàn)爭規(guī)則，并可能由之發(fā)生出新的人類所無力承受的戰(zhàn)爭信條。

在過去的時代，我們曾縱容過一些戰(zhàn)爭狂人。荒蠻的古代歷史暫且不說，在近代我們縱容過一些人極其野蠻的、令今人羞愧的戰(zhàn)爭觀，這對我們后來的生活造成了極其悲慘的破壞。近一百年，近六十年，近二十年，在歐洲，在非洲，在亞洲，在中國的核心以及在中國的周邊，這樣的事例比比發(fā)生。人類中的蠻悍強(qiáng)者，他們所進(jìn)行的一次次超逾人類底線從而也違背了戰(zhàn)爭法律的戰(zhàn)爭試驗，其實是對一個民族以及對整個人類承受破壞能力的底線的一次次突破。每突破一次，這突破便成為他們得寸進(jìn)尺的新的立足點，對人民或人類的新的勒索便由此開始。

人類的耳朵在不斷地聆聽著可能危及其生存的風(fēng)聲鶴唳，人類的眼睛在不時觀察著他的周遭所可能發(fā)生的草木皆兵。扎哈爾的言論，是值得整個人類，整個人類中的每一位成員認(rèn)真警惕的。

不要單單地說什么第三世界朋友，我們也曾經(jīng)見識過第三世界的“波爾布特”!