在中國(guó)文化背景下實(shí)踐蒙特梭利教育

[摘要] 蒙特梭利教育是來(lái)自西方文明的教育思想，我們?cè)趯?shí)踐這種教育體系的過(guò)程中應(yīng)善于與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓結(jié)合起來(lái)，注重兒童完善人格的培養(yǎng)，真正理解和形成尊重兒童的教育觀，最終促進(jìn)有中國(guó)特色幼教體系的建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]蒙特梭利教育；中國(guó)傳統(tǒng)文化；兒童發(fā)展

一百年來(lái)，蒙特梭利教育嘉惠了全世界許許多多的孩子和老師。在全世界發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，均可以看到它的身影。我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)90年代引進(jìn)蒙特梭利教學(xué)法，筆者所在幼兒園則于2000年開展了蒙特梭利教育的實(shí)踐研究，現(xiàn)將研究的心得與同行分享交流，其中我們感悟最深的是蒙特梭利教育的精神實(shí)質(zhì)與中國(guó)文化精髓的契合。

一、在蒙特梭利教育中融合中西文化

中國(guó)有著五千年的燦爛文明，素有禮儀之邦的美譽(yù)。作為中國(guó)文化代表的儒家思想提倡“天人合一”“仁愛之心”“天下為公”等觀念，是人類精神的文化寶藏。但我們的教育一直只重視知識(shí)的傳授，而忽略人格的完善，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)把人與自然的和諧、天下為公、友愛等良好品質(zhì)的培養(yǎng)從教育中拔離出來(lái)，使我們的文化傳承出現(xiàn)了斷層。而一個(gè)沒(méi)有自我文化的民族是不可能與世界文明的發(fā)展同步前進(jìn)的，我們的教育必須在反省中回歸自身傳統(tǒng)文化的精髓。正是基于這一認(rèn)識(shí)，筆者所在幼兒園在引進(jìn)蒙特梭利教育時(shí)就要求不做單純的拿來(lái)主義者，因?yàn)槲覀兦逍训刂酪环N無(wú)法與中國(guó)文化傳統(tǒng)融合的教育再好都是不可能在中國(guó)生根的，它注定只會(huì)曇花一現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的凝聚力、滲透力、融合力和再生力。我們?cè)趯?shí)踐蒙特梭利教育時(shí)注重傳承民族優(yōu)秀文化，以此熏陶教師品德，促進(jìn)教師成長(zhǎng)，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為教師的教育行為。如孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話的意思是，如果你自己想有所樹立，應(yīng)馬上想到讓別人也有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想，應(yīng)馬上想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。根據(jù)這一思想，我們要求教師不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)蒙特梭利教育獲得自我發(fā)展，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育行為，而且要馬上想到幫助家長(zhǎng)和同伴提升自己的教育思想，與家長(zhǎng)和同伴同步成長(zhǎng)。在這一要求下，我們的教師總是能夠把學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)與家長(zhǎng)分享；在自己成長(zhǎng)的同時(shí)，馬上會(huì)想到也要幫助家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)。在班級(jí)工作中，班主任不僅僅是經(jīng)營(yíng)班級(jí)，更重要的是關(guān)心每一位合作教師的思想、情緒、工作態(tài)度及教學(xué)能力的成長(zhǎng)。正是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，使我們的教師成為受社會(huì)尊重的文化人，而我們教師也更多地收獲了內(nèi)心的富足、做人的尊嚴(yán)和工作的快樂(lè)，內(nèi)省與反思已經(jīng)成為他們的思維習(xí)慣與生活態(tài)度。

另一方面，在實(shí)踐蒙特梭利教育的過(guò)程中，我們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)蒙特梭利教育思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是相通的，都以“關(guān)愛生命”“尊重生命”為核心。蒙特梭利教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童完善的人格，使之形成良好的心智、情緒、習(xí)慣和價(jià)值觀。為此，蒙特梭利教學(xué)法非常注重兒童智慧與品格的養(yǎng)成，讓幼兒學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)照顧他人、學(xué)會(huì)照顧環(huán)境、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)自我訂正、學(xué)會(huì)惜福與感恩、學(xué)會(huì)關(guān)愛與分享。這才是蒙特梭利教育真正的價(jià)值之所在。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化肯定“讀書明理”的價(jià)值觀同出一轍，也就是始終把教育幼兒如何做人放在第一位。中西文化的這一相通促使我們?cè)趯?shí)踐蒙特梭利教育時(shí)自覺地堅(jiān)持“人格完善”的首要教育目標(biāo)。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們沒(méi)有全盤模仿西方人的生活方式，而是結(jié)合我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)，在教育內(nèi)容方面做了大量的創(chuàng)新，以使中國(guó)傳統(tǒng)文化融入蒙特梭利教育模式之中。如我們用符合孩子認(rèn)知特點(diǎn)的直觀材料來(lái)呈現(xiàn)有關(guān)中國(guó)文化的大量信息，包括國(guó)旗、中國(guó)地圖、拼圖、中國(guó)華表、幾代領(lǐng)袖畫像、以及中國(guó)的文房四寶、刺繡、京劇臉譜、水墨畫等，同時(shí)還設(shè)法為孩子們提供了豐富的有關(guān)廣東地域文化的材料。這其中就有頗具廣東地方特色的“功夫茶”。所謂“功夫茶”是廣東潮汕地區(qū)獨(dú)特的飲茶習(xí)慣，有著嚴(yán)格而詳細(xì)的飲茶步驟和流程，茶具器皿配備精良。功夫茶重在“功夫”，即十分講究泡茶的技藝，且有著完整的文化內(nèi)涵。這使得潮州功夫茶得以入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在廣東文化生活中有著極其廣泛的影響力。我們將“功夫茶”引進(jìn)課堂，孩子們都非常喜歡這一項(xiàng)目，因?yàn)樗麄冊(cè)诩医?jīng)?？吹桨职?、媽媽以茶待客，是孩子生活中十分熟悉的事物。利用“功夫茶”，我們不僅教給了孩子們待人接物的社交禮儀，而且使他們熟悉了廣東地域文化及其生活習(xí)慣，加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文化與中華民族的心理認(rèn)同。

在蒙特梭利教育的五大領(lǐng)域中，語(yǔ)言與藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)“本土化”教學(xué)最難的領(lǐng)域，而語(yǔ)言與藝術(shù)教育又是最應(yīng)體現(xiàn)民族文化特點(diǎn)的領(lǐng)域。為了讓孩子成為具備民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代中國(guó)人，在語(yǔ)言教育方面，我們根據(jù)對(duì)蒙特梭利語(yǔ)言教育方法與精神的了解和把握，在創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使孩子們想說(shuō)：敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)，并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境的基礎(chǔ)上，在注重給予他們充分的聽說(shuō)寫讀的刺激，促使其聽說(shuō)寫讀能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，以中國(guó)的民族民俗文化為切入點(diǎn)，構(gòu)建了符合中國(guó)文化特征的教學(xué)內(nèi)容、材料與方法。如我們?cè)谡Z(yǔ)言區(qū)創(chuàng)設(shè)了興趣角落，讓孩子們有機(jī)會(huì)把自己在生活中感興趣、喜歡的物品帶到興趣角落，與同伴自由交流、分享，由此形成了自由、輕松的語(yǔ)言交流與表達(dá)的環(huán)境。教師精心收集并布置在興趣角落里的有關(guān)世界、中國(guó)、廣東、深圳等地的自然與人文圖片材料在不斷更新中也引起了孩子們極大的好奇心，激發(fā)了他們對(duì)世界萬(wàn)物的求知欲。又如教師要求孩子與家長(zhǎng)共同制作“時(shí)事剪報(bào)”的活動(dòng)使孩子和家長(zhǎng)每天有機(jī)會(huì)在一起閱讀報(bào)刊雜志，談新聞，并將感興趣的新聞剪貼或記錄下來(lái)，以圖畫等形式制作成小書，帶到幼兒園與同伴分享交流。此外，我們還鼓勵(lì)孩子們講述自己生活中的故事，讓他們?cè)趪L試說(shuō)明、描述簡(jiǎn)單事物的過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。因?yàn)槭呛⒆觽兪煜さ氖挛?，孩子們講起來(lái)眉飛色舞，聽起來(lái)也饒有興趣。在我們創(chuàng)設(shè)的富有中國(guó)文化特色的語(yǔ)言環(huán)境的刺激下，孩子們不僅獲得了語(yǔ)言能力方面的發(fā)展，而且受到了中國(guó)文化的熏陶，陶冶了性靈，端正了品行。

我們深知單純教給孩子知識(shí)技能，只會(huì)產(chǎn)生短暫的積極影響，隨著孩子年紀(jì)的增長(zhǎng)，這類知識(shí)與技能的優(yōu)勢(shì)將不復(fù)存在。我們注重培養(yǎng)的是孩子正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、完善的人格與獨(dú)立自主的生活習(xí)慣。這些品質(zhì)與習(xí)慣對(duì)孩子將來(lái)的學(xué)業(yè)不會(huì)產(chǎn)生即時(shí)可見的影響，但卻會(huì)對(duì)他們的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。蒙特梭利教育也強(qiáng)調(diào)在兒童敏感期為他們提供人格形成的良好環(huán)境，教育的使命就是要不斷激發(fā)生命，充實(shí)生命，協(xié)助生命成長(zhǎng)，讓兒童最終成為有著深厚文化素養(yǎng)的世界公民，因此我們?cè)趯?shí)踐蒙特梭利教育時(shí)始終注重讓孩子們接受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，促使他們內(nèi)化中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣揚(yáng)的勤勞、節(jié)儉、惜物、惜福、感恩、長(zhǎng)幼倫理、包容心、忍耐力等良好人格品質(zhì)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與蒙特梭利教育精神一致的地方，值得我們教育工作者去思考和實(shí)踐。

二、創(chuàng)設(shè)中國(guó)式的蒙特梭利教育環(huán)境。促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展

我們一直把創(chuàng)設(shè)蒙特梭利教育環(huán)境做為實(shí)踐蒙特梭利教育的重點(diǎn)，通過(guò)近8年的研究與探索，我們對(duì)蒙特梭利教室環(huán)境有了更深刻的理解，也有了自己的創(chuàng)造與發(fā)展。我們認(rèn)為典型的蒙特梭利環(huán)境(教室)必須具備6個(gè)主要構(gòu)成因素：自由空間、結(jié)構(gòu)與秩序、美與氣氛、真實(shí)與自然、學(xué)習(xí)材料以及社會(huì)性反映。根據(jù)對(duì)這些因素的理解，我們?yōu)槊恳粋€(gè)因素確定了具體的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。然后，以班為單位，我們要求每個(gè)班級(jí)的三位教師以頭腦風(fēng)暴的方式，將班級(jí)創(chuàng)設(shè)的過(guò)程、思路和創(chuàng)意按照以上因素構(gòu)成的6個(gè)維度，以說(shuō)課的形式向以園長(zhǎng)和教研組長(zhǎng)為核心組成的幼兒園評(píng)委會(huì)匯報(bào)。這一方面可以讓幼兒園領(lǐng)導(dǎo)者了解各班的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是如何體現(xiàn)和運(yùn)用蒙特梭利教育思想的，另一方面也將促進(jìn)教師對(duì)蒙特梭利教室環(huán)境創(chuàng)設(shè)思想的理解，并提升自己的文化品味。經(jīng)過(guò)幾個(gè)輪回的討論與交流，教師們通常都能根據(jù)所在班級(jí)的空間、結(jié)構(gòu)、秩序和自己多年學(xué)習(xí)的體會(huì)與領(lǐng)悟，富有創(chuàng)造性地開展環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作。如在空間感的處理與銜接方面，每個(gè)班各有千秋和妙招，在與眾不同之中凸顯了自己班級(jí)的文化，為孩子營(yíng)造了一個(gè)尊重、愛與信任的環(huán)境，一個(gè)放松、包容、不拘謹(jǐn)而又有結(jié)構(gòu)、有目的、符合孩子需要的溫馨環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)了蒙特梭利對(duì)教室環(huán)境寄予的寓意與期待。

我們?cè)趯?shí)踐中更是深深體會(huì)到：如果要讓兒童將宇宙的結(jié)構(gòu)與秩序內(nèi)化，那么他們每日接觸的教室空間就應(yīng)體現(xiàn)出這種結(jié)構(gòu)與秩序。如此，兒童才能建構(gòu)起自己的心智秩序和智慧，并通過(guò)這種內(nèi)化的秩序?qū)W會(huì)信任環(huán)境、信任他人。只有在這種相互信任的環(huán)境中，兒童才能放松、自由、有安全感地自主選擇工作，發(fā)展自己，并促進(jìn)他人的發(fā)展。

三、在傳承和感悟中發(fā)展

儒家文化對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生了深刻的影響，我們要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的積極的思想，即所謂“取其精華，去其糟粕”，同時(shí)我們還要注重從世界各國(guó)豐富的文化資源與學(xué)前教育理論思想寶庫(kù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，在中西文化的交融中學(xué)會(huì)如何看待傳統(tǒng)和傳承文化，學(xué)會(huì)如何取舍和借鑒，使幼兒園教育有更深厚的文化根基和更豐富的文化滋養(yǎng)。無(wú)可否認(rèn)，儒家文化有諸多的積極因素，并包含著遠(yuǎn)大的理想，其教育思想高揚(yáng)生命的主題，相信人有主導(dǎo)自己生命方向的力量，但是沒(méi)有任何一種思想體系是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理。對(duì)待作為我們生活之根的傳統(tǒng)文化，我們必須在傳承中學(xué)會(huì)批判，只有批判的傳承才能真正發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。對(duì)待西方文明與文化，我們應(yīng)同樣秉承批判的精神，而不能做簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義者。蒙特梭利教育盡管在西方發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)十分流行，影響也十分深遠(yuǎn)，但它的根基始終在西方文明，是在西方文明中生長(zhǎng)出來(lái)的教育思想，我們只有在批判中吸收，在借鑒中發(fā)展，才能保持我們的文化品格，并在中西文化的碰撞中促進(jìn)我們自己的反思，使我們的教育實(shí)踐和研究更具生命力。

我們對(duì)蒙特梭利教育的認(rèn)識(shí)走過(guò)了一段值得回憶的心路歷程，從理解接受到創(chuàng)造發(fā)展，教師的觀念悄然地發(fā)生了變化，大家開始深刻地感悟什么是真正的“尊重兒童”，什么是以“兒童為中心”的教育觀、兒童觀、課程觀。在整個(gè)探索與實(shí)踐的過(guò)程中，教師們?cè)趹?yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)中不斷加強(qiáng)自我修煉，不斷朝向自我完善。因?yàn)槲覀儚拿商厮罄逃椭袊?guó)傳統(tǒng)教育中都深刻感悟到，只有教師具備了完整的人格特質(zhì)，才有可能培養(yǎng)出人格完整的兒童。具體到教師應(yīng)有的教育態(tài)度方面，我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中深有體會(huì)的幾點(diǎn)是：教師應(yīng)以尊重和體諒的態(tài)度對(duì)待孩子；教師應(yīng)能給予孩子明確的指導(dǎo)，并留給孩子思考的空間和時(shí)間；教師應(yīng)放慢腳步，給孩子反應(yīng)和理解的時(shí)間；孩子的工作應(yīng)讓他自己做，讓孩子有機(jī)會(huì)成為他自己；應(yīng)讓孩子擁有選擇的自由；應(yīng)盡可能地讓孩子有嘗試成功的機(jī)會(huì)；教師應(yīng)和孩子說(shuō)正確的話；應(yīng)盡可能讓孩子使用“真”的東西；應(yīng)讓孩子熟悉工作環(huán)境和工作的節(jié)奏與規(guī)律。

經(jīng)歷觀念轉(zhuǎn)變與心靈洗滌的過(guò)程，蒙特梭利教育對(duì)教師的希望開始在我們教師身上吐露芬芳。我們教師的行為變得和諧了，內(nèi)心充滿了對(duì)教育的愛。這一覺悟的過(guò)程正是我們教師成長(zhǎng)的過(guò)程?！坝X”是瞬間，“悟”是過(guò)程，很多很多的“覺”組成“悟”，最終升華為“大徹大悟”。我們的教師現(xiàn)在能以謙卑的心來(lái)對(duì)待孩子了，能以智慧的愛來(lái)陪伴孩子的成長(zhǎng)了，這正是在無(wú)數(shù)次培訓(xùn)學(xué)習(xí)中的感動(dòng)內(nèi)化為無(wú)數(shù)覺悟的結(jié)果。只有在不斷的吸收、批判、融合和發(fā)展中開發(fā)自我，教師才能成長(zhǎng)為有真正覺悟和教育智慧的群體，她們用愛編織著未來(lái)，用生命感悟著人生，在兒童的幸福與健康里實(shí)現(xiàn)著自我的價(jià)值。

21世紀(jì)是蒙特梭利教育發(fā)展的新世紀(jì)，也是儒家文化復(fù)興的時(shí)代，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)揚(yáng)光大，并在中西文化交流中實(shí)現(xiàn)融合，使我們的教育更具前瞻性和生命力，是我們教育工作者不能回避的前景問(wèn)題。蒙特梭利教育是一個(gè)博大精深的教育體系，其核心本質(zhì)是愛生命的教育，它遵循兒童生命成長(zhǎng)的自然法則，建立在科學(xué)觀察基礎(chǔ)上的教學(xué)法已被全世界幼教工作者廣泛運(yùn)用，這與中國(guó)傳統(tǒng)教育思想精髓有著精神上的契合，我們應(yīng)善于在傳承中借鑒，在感悟中發(fā)展，以促進(jìn)有中國(guó)特色幼教體系的建設(shè)。