七個歷史場景：中國傳媒業(yè)三十年的發(fā)展軌跡

一位社會學家說：“要想判斷一個城市的文明程度可以從觀察這個城市廁所的清潔程度入手；要想判斷一個人的文明程度可以從觀察這個人將廢棄物投入果皮箱的準確程度入手。”從這一由點及面的思路出發(fā)，我們不妨從六個具體的、帶有某種標志性意義的事件入手來為我國大眾傳播業(yè)在改革開放30年的滄桑巨變的發(fā)展軌跡做一個粗線條的勾勒。

“新聞寫作散文化”主張的提出：中國傳媒從組織媒介向大眾媒介的功能豐富與擴張

第一個具有標志性意義的事件是1981年前后新聞界關于新聞語言多樣化問題的提出。這個問題看上去是一個業(yè)務技巧問題，實質上卻標志著我國大眾傳播媒介開始從過去較為單一的“政治教科書”的功能和角色扮演中（實質上是一種以大眾媒介為外在形式的組織媒介）走了出來，開始應和社會發(fā)展的要求向著履行多種功能、扮演多種角色的方向轉型。從傳播學的角度看，新聞語言就是新聞媒介面對社會的“表情”，這種“表情”的單一抑或豐富是由于其所扮演的社會角色的單一和豐富決定的。毫無疑問，自上而下宣達政令需要一種語言、一種表情；而提供信息服務和娛樂消遣則需要與此不同的別種語言和表情。不難設想，如果用莊重的新華體式的語言去表現信息服務或娛樂消遣的內容該是一種怎樣的不和諧。

“周末版”大潮的興起：中國傳媒的傳播模式由“傳播者本位”向“受眾本位”的轉型

第二個具有標志性意義的事件是1991年前后興起于報刊界的“周末版”大潮。盡管對其間走紅的“星腥性”式的報道內容人們至今還頗有微詞，但這場大潮給中國傳媒界帶來的革命性的變化卻是有目共睹的。然而，說到它的真正意義，其實還并不僅僅在于它啟動了中國的報刊業(yè)市場，使人們當時的“解悶”需求得到了較為充分的滿足。它最具有標志性意義的深刻內涵在于，我們的報紙和刊物一改過去在傳播內容的取舍上強調“我想讓你知道什么”和“你應該知道什么”的傳播者本位的做法，開始突出和強調“讀者喜歡什么”、“讀者想知道什么”，從而在結構與選擇傳播內容的“把關”標準上第一次向著“受眾本位”的方向發(fā)生了根本性的轉移。這一變化被一些傳播學者稱之為我國傳播業(yè)的第一次“平民化革命”。

《東方時空》的問世：開啟了中國新聞媒介履行環(huán)境守望職能的“元功能”

第三個具有標志性意義的事件是1993年中央電視臺“東方時空”欄目的開播。其中，最引人注目的是“焦點時刻”（后改稱“時空報道”），以及緊隨其來的“焦點訪談”、“新聞調查”以及“整點新聞”。這些新聞類節(jié)目的走紅表征著我國新聞媒介第一次以“新聞”作為自己的“第一賣點”。在此之前，我國大眾媒介尤其是電視媒介主要是宣傳教化的工具、文化傳承的工具以及娛樂消遣的工具；而從這時起，新聞的“社會守望”功能第一次被實際地上升為大眾傳播媒介的首要功能——其動因很大程度上是由于中國社會已經走上了市場經濟之路，政府角色開始從“全能政府”向“有限責任政府”轉移，而獲得了決策權、選擇權的人民群眾需要分享信息資源以優(yōu)化自己的決策與選擇。至此，我國大眾傳播媒介的功能和角色體系得到了系統性的恢復和重建。

廣州日報報業(yè)集團的成立：中國傳媒業(yè)開始進入到得到官方許可的、按照產業(yè)邏輯發(fā)展的快行線

第四個具有標志性意義的事件是1997年1月國家新聞出版署正式批準“廣州日報報業(yè)集團”成立。它標志著我國大眾傳播媒介產業(yè)化進程駛入官方認可的“快車道”。而在此前相當長的一段時期內，我們一直偏執(zhí)地把大眾傳播媒介定性為單純的“上層建筑”意識形態(tài)的性質，不提馬克思早就言明的新聞媒介既有上層建筑意識形態(tài)的性質，同時也有經濟基礎和產業(yè)性質的論斷，拒絕把市場范疇引入傳播領域，拒絕用市場的辦法實現傳播資源的合理配置和實現有效的運作。盡管“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”的陳規(guī)仍然造成了發(fā)展中的諸多矛盾和困擾，但是由于官方對于媒介產業(yè)發(fā)展邏輯的某種認可，使一大批傳媒集團紛紛問世，中國傳媒產業(yè)就此進入到一個蓬勃發(fā)展的高速成長期。

非典傳播與新聞頻道開播：中國傳媒業(yè)面臨著制度重建的重任

1949年新中國成立之后，尤其是1957年之后，“新聞、舊聞、不聞”一直是我國新聞傳播的內容規(guī)制的核心原則。這種將大眾傳播一律宣傳化的做法在改革開放后的中國社會的發(fā)展中越來越陷于困窘的境地，并終于在2003年“非典”事件中演化成一種社會危機。作為社會傳播主渠道的大眾傳播媒介在制度規(guī)管下的“失語”使其在人民群眾中的信譽和影響力幾乎毀于一旦，由此造成的政府威望的走低也面臨著極大的危機。只是由于黨中央的果斷決策，極大放松了當時的傳播管制，才使得社會風氣為之一振，社會發(fā)展才轉危為安。2003年5月1日中央電視臺新聞頻道的開播，則開始了超越“新聞、舊聞、不聞”的傳播規(guī)制的艱難啟程，因為新聞頻道的最大意義就是其隨時隨地直播突發(fā)新聞事件的核心價值，這一核心價值對于等一等、慢三拍的傳統的內容規(guī)管是一種從傳播形態(tài)上實現的突破。

“饅頭血案”、“惡搞”的流行：微內容的崛起、多元力量與平權價值的建構正在引發(fā)一場傳媒乃至社會的“語法革命”

數字化技術所引發(fā)的傳播領域的革命的本質就是傳播主體泛眾化時代的到來。借助網絡和數字技術，任何一個普通人都可以和或小眾或大眾的社會成員分享自己的感受、見聞與表達。它打破了傳統大眾傳播時代那種相對單調的傳播把關模式，無論主流或者非主流，無論正統還是另類，無論別人喜歡或者不喜歡，所有在傳統傳播時代被忽略、被屏蔽的“微內容”、“微價值”開始在數字化網絡平臺上表現其聚合后的革命性力量，資訊的傳播和話語的表達已經不再是組織化的傳媒機構的專利，“人人皆可成傳媒”的圖景已經開始初步浮現，并深刻地改變著傳播領域的邊界、話語方式、力量對比以及游戲規(guī)則。這是一場由傳播的技術革命引發(fā)的從傳媒到社會的“語法革命”。

“藏獨事件”、“奧運火炬接力”、“地震大考”以及胡錦濤與網民在線聊天：新媒介的主流化進程呈現加速趨勢

以因特網為代表的新興媒介盡管發(fā)展迅速，但一直處在傳播的社會影響的邊緣地帶。盡管在2003年的孫志剛事件等輿論熱點問題上網絡以其特有的力量顯示它的崛起，但由于人群的覆蓋規(guī)模過小，特別是它“去中心化”的豐富多元，令官方一度對它充滿疑慮，限制措施多于發(fā)展和利用。但是2008年以來的一系列重要事件改變了官方對于因特網社會作用的看法。從“藏獨事件”、“火炬接力”中網絡民意的獨特張力和強悍表達，到地震報道當中網絡的無處不在和無微不至，令人對于網絡的社會價值刮目相看。特別是胡錦濤在視察人民日報社時在人民網與網民的在線聊天，更成為一個標志性的事件，顯示官方對于網絡等新媒體的基本態(tài)度發(fā)生了重要改變，新媒體越來越成為傳播領域乃至整個社會生活當中最重要的一支傳播和輿論力量。另一方面，“創(chuàng)新—擴散”理論的研究表明，當一種新生事物所掌握的人口數量達到20%時，是其主流化的“臨界點”，而2008年中國互聯網中心的報告顯示，中國網民的數量已占全國人口的19.2%，因此，中國因特網的主流化進程正呈現超速發(fā)展的起點上。

過去近三十年的傳媒改革與發(fā)展，我們所獲得的成就是有目共睹的。但就其實質而言，迄今為止的發(fā)展在基本面上還只是一種要素增長型的發(fā)展。換言之，這種所謂的“增量改革”只是在過去“存量”現實基礎上對于社會發(fā)展要求的一種有限的調適，這種調適雖然通過新增媒介的培育和發(fā)展，在媒介業(yè)的總體功能的改善上、在媒介業(yè)的社會角色扮演的豐富性上，在媒介運行機制和傳播資源配置方式上的市場化、產業(yè)化手段的引入方面起到了在穩(wěn)定中求發(fā)展的效果，但其發(fā)展的基本態(tài)勢仍然是以既往的“存量邏輯”為“圓心”的一種延伸和擴張——問題在于，這種構建于計劃體制年代的媒介業(yè)的運作“邏輯”，在今天的合理性、有效性還剩有多少呢？媒介輿論監(jiān)督的“犬儒化”趨勢，對于傳播技術革命如洪水猛獸的應對態(tài)度，只求“守土”、不求進取的管理導向，按照行政區(qū)劃所實施的媒介市場運作邊界的控制，媒介產業(yè)經營主體的缺位，對于最需要“姹紫嫣紅”（馬克思語）的傳媒生產的內容和形式的過分干預，等等，均是這種舊體制、舊規(guī)則、舊邏輯、舊傳統給我們留下的沉重“遺產”，它讓我們不得不鄭重思考這樣一個問題：這種傳媒運作的“語法”邏輯是不是應該到了必須加以改變的時候了？

什么是“語法”？簡單地說，語法就是用詞造句的規(guī)則系統，它是詞的構成規(guī)則、變化規(guī)則、組合規(guī)則的總和。如果說，過去二十多年我們在傳媒領域所實現的不過是在舊的規(guī)則體系約束下的新詞擴張的話，那么，要讓我們的媒介業(yè)真正擔負起其日益重要的時代使命，不是僅僅靠擴張幾個“新詞”就可以完事的，還必須對有關的“語法”規(guī)則進行較為徹底的突破性改造，這樣才能把已經極大擴張了的、處于散亂無序和不合理約束中的媒介“單詞”借助“語法”改變的這根紅線串成表達時代要求的傳播“語句”。

這是一個規(guī)則改變的時代，它不僅考驗著我們的智慧和眼光，也考驗著我們的膽識和勇氣。

（作者單位：中國人民大學）