水泥攪拌機(jī)藝術(shù)與學(xué)校文化建設(shè)

摘要：當(dāng)前文化建設(shè)在各個(gè)學(xué)校都搞得如火如荼。本文把水泥攪拌機(jī)的構(gòu)成與比例和學(xué)校文化建設(shè)的藝術(shù)進(jìn)行類比分析，認(rèn)為兩者是相通的，都是協(xié)調(diào)的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：構(gòu)成與比例；學(xué)校文化建設(shè)；協(xié)調(diào)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006—3315(2009)03—118—001

一、學(xué)校文化的定位與地位

葉瀾教授認(rèn)為：文化不再只是書本上、以各種符號(hào)或非符號(hào)形式保存下來的、來自過去的知識(shí)，不再只是學(xué)校以學(xué)科課程方式選擇編制的教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成。當(dāng)代對(duì)文化在教育中的功能關(guān)注更多的將是形成主體對(duì)周圍世界和自我的一種積極而理智的、富有情感的行為，探索、創(chuàng)造、超越現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與作用方式。

學(xué)校文化主要是指學(xué)校群體行為方式規(guī)則的總和，是學(xué)校全體成員在教育活動(dòng)過程中共同創(chuàng)造并逐步形成的文化氛圍及相應(yīng)物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校這個(gè)共同群體精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向等文化素質(zhì)與文化集合的整體表現(xiàn)。

記得一位教育專家講過：學(xué)校不管采用怎樣的思路辦學(xué)。有一點(diǎn)不可小視，那就是學(xué)校的文化建設(shè)。對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的重視與否、程度如何，影響甚至決定學(xué)校的形象、質(zhì)量和生命力。

二、學(xué)校文化建設(shè)的不足與表現(xiàn)

但是的確很遺憾，很多學(xué)校對(duì)于文化建設(shè)都是“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的態(tài)度，有些學(xué)校表面上看起來是管理不夠到位、制度不夠完善才導(dǎo)致人際關(guān)系不夠和諧，實(shí)質(zhì)還是學(xué)校文化建設(shè)的問題，是缺乏文化建設(shè)藝術(shù)的直接表現(xiàn)。

也有的學(xué)校抓文化建設(shè)靠權(quán)威壓人、靠利益驅(qū)人、靠機(jī)會(huì)誘人，結(jié)果是無(wú)序管理、人心渙散，怎么辦?加強(qiáng)管理、加強(qiáng)控制，致力于制定各種規(guī)章制度和工作流程，很快，嚴(yán)格了，規(guī)范了，學(xué)校卻沒了活力、教師也沒了動(dòng)力。不得已，再放松一下，給大家松綁、減負(fù)。可不久又似乎回到了從前的狀態(tài)。說是“一張一弛”，實(shí)為無(wú)奈之舉、惡性循環(huán)!

有的學(xué)者對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行了生動(dòng)的總結(jié)性描述：“缺乏了解、不知所為；位置不正、聽其自然；漫無(wú)目的、東鱗西爪；內(nèi)容窄化、亟待完善；忽視校情、缺乏個(gè)性；大起大落、時(shí)行時(shí)止；口號(hào)居多、參與者少；安于現(xiàn)狀、無(wú)所創(chuàng)新。”

三、水泥攪拌機(jī)的藝術(shù)——構(gòu)成與比例

這種現(xiàn)象不由得使我聯(lián)想到了經(jīng)常看到的水泥攪拌機(jī)。眾所周知，水泥是水泥干粉加入水分后混合、攪拌而成的，但是兩者之間必須按照一定的比例，否則就是次品、半成品，而絕非成品。這其中絕不是沒有技術(shù)含量，任何人來做都可以的。事實(shí)上，生活中有很多人的“產(chǎn)品”就是不合格的——或是水分多了，或是干粉多了，等等。如果把兩者之間的構(gòu)成比例稱之為“攪拌機(jī)”藝術(shù)的話，與學(xué)校文化建設(shè)中的管理藝術(shù)顯然是相通的，二者具有異曲同工之妙。

如果“水分”多了，即精神文化建設(shè)多了，就會(huì)過多地關(guān)注“面”上的事情，就會(huì)讓人覺得太“務(wù)虛”，似乎太形式化了。建設(shè)的結(jié)果只能是：先進(jìn)的辦學(xué)理念不能落實(shí)，優(yōu)良的校園傳統(tǒng)得不到挖掘。難得的發(fā)展機(jī)遇也失之交臂，這樣的學(xué)校擁有優(yōu)秀的人才是浪費(fèi)。擁有一流的設(shè)備是庫(kù)房，戰(zhàn)斗力會(huì)在無(wú)形的內(nèi)耗中削弱、喪失，就像水分一樣不知不覺中被無(wú)情地蒸發(fā)了。

如果“干粉”多了，即物質(zhì)文化建設(shè)多了，就會(huì)過多地強(qiáng)調(diào)“硬件”。比如校園面積有多大，教學(xué)樓房有多少間，圖書館有多少藏書。辦公設(shè)備有多么豪華，教學(xué)設(shè)施有多么現(xiàn)代，等等。其實(shí)學(xué)校內(nèi)部卻是組織力太弱，執(zhí)行力不強(qiáng)，個(gè)人本位主義嚴(yán)重，官僚主義泛濫。談及責(zé)任時(shí)相互推諉、效率低下；遇到榮譽(yù)時(shí)，“范跑跑”般地喊“讓我先來”；解決問題時(shí)紳士般的說“您先請(qǐng)”。整個(gè)機(jī)體就好比是一個(gè)遲暮的老者，踉踉蹌蹌、舉步維艱。

四、加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)——協(xié)調(diào)的藝術(shù)

從哲學(xué)角度來說，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境、整體格局、人文景觀、文化設(shè)施等作為其物質(zhì)載體，構(gòu)成學(xué)校文化的物質(zhì)內(nèi)容與發(fā)展前提；而精神文化則是校園文化的核心內(nèi)容，包括學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、禮儀規(guī)范、人際關(guān)系等因素；其中物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)和保障，精神文化是物質(zhì)文化的核心與升華。兩者相輔相成、相得益彰，均不可偏廢。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的基本原理。

從管理學(xué)角度來說，水泥攪拌機(jī)的比例構(gòu)成藝術(shù)和學(xué)校文化建設(shè)的組織管理藝術(shù)是一樣的——都是協(xié)調(diào)的藝術(shù)!不論是經(jīng)典的管理學(xué)理論還是著名的管理學(xué)大師都明確告訴我們：管理的本質(zhì)就是協(xié)調(diào)。從一個(gè)項(xiàng)目的創(chuàng)意產(chǎn)生、形成，到策劃、組織，再到具體實(shí)施。還有監(jiān)督、反饋、調(diào)控等環(huán)節(jié)，完全是無(wú)法省卻的、不能替代的。而作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該處于其中的哪一個(gè)位置呢?有位置，才能有所作為。真正的管理者都應(yīng)該深諳其道。

比如學(xué)校形成的發(fā)展規(guī)劃、組織班子建設(shè)、規(guī)章制度、工作流程等等，無(wú)疑都是“干粉”狀的，是硬的。考察它們之間的銜接狀態(tài)，從制度學(xué)角度講必定是有空隙存在的。要想變成學(xué)校教育滲透性的有機(jī)構(gòu)成，還必須獲得全體教職員工和學(xué)生的認(rèn)同。并能創(chuàng)生性地體現(xiàn)在各自日常的教育實(shí)踐中。這必然要求學(xué)校管理者適時(shí)的灌注其中必需的“粘合劑”——學(xué)校發(fā)展的美好藍(lán)圖、共同愿景、組織力、學(xué)習(xí)力等軟的成分。學(xué)校文化建設(shè)的組織目標(biāo)與個(gè)性目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)過程，讓教師與學(xué)生參與是一種有效的策略。當(dāng)軟變硬、軟硬結(jié)合、渾然一體之時(shí)，學(xué)校自然就形成了一個(gè)和諧的整體。

因此，現(xiàn)代學(xué)校管理者必須具備一種協(xié)調(diào)的能力，知道如何去凝聚、調(diào)適學(xué)校發(fā)展中的物質(zhì)文化和精神文化等諸多要素，尋求學(xué)校建設(shè)的生態(tài)文化形成，促進(jìn)文化生態(tài)的平衡與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)組織整體的健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展。