尋找幸福的方法

你幸福嗎？怎樣才能獲得幸福？也許這本書不足以提供答案，但是絕對能夠促進(jìn)你思考——《幸福的方法》。

當(dāng)我半年前拿到這本書的英文原版時，我迫不及待地翻開閱讀。泰勒·本-沙哈爾先生的“積極心理學(xué)”是哈佛大學(xué)最受歡迎的課程，此書必是其思想精華的一面。但是，在第一遍閱讀的時候，我卻失望地發(fā)現(xiàn)，這本書并沒有我期待的那么精彩動人，我甚至開始懷疑在國內(nèi)引進(jìn)推廣此書的意義——沒有華美靈動的語言，只有最樸素的道理，很多問題在中國人看來甚至是簡單幼稚的……

但是最終，我卻成為了這本書中文版的譯校者，并且為此感到榮幸，受益匪淺。在翻譯的過程中，我親身參與了泰勒先生在華的兩次工作坊，這不僅促進(jìn)了自我的成長，也讓我重新思考積極心理學(xué)和這本書帶給我的意義。

這本書沒有《心靈雞湯》的小浪漫，也不似激勵類圖書的激情說教，而是結(jié)合研究結(jié)果給我們以啟示和佐證，就像一座架在象牙塔和普通人生活間的橋梁，讓我們更多人可以觸及幸福的方法。

我是本書的譯校者，同時也是最普通的讀者，因為它給了我很多啟迪，其中最重要的一點(diǎn)是:成功和幸福不是對立的。成功是幸福的副產(chǎn)品，財富是天賦的副產(chǎn)品。二戰(zhàn)結(jié)束后的60年里，美國人越來越富有，但社會整體幸福指數(shù)卻與50年代相差不大。在英國，人們的幸福指數(shù)甚至比二戰(zhàn)分發(fā)食物時還低。為什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家的研究結(jié)果告訴我們:人類已經(jīng)困在了一部“享樂主義的跑步機(jī)”上，欲望無盡，循環(huán)不止，永遠(yuǎn)在追逐幸福（他們認(rèn)為金錢是幸福的保障），卻永遠(yuǎn)追不到幸福。

我因為工作的關(guān)系經(jīng)常會接觸一些大家眼中的“成功者”，他們具有我們認(rèn)為一個幸福的人應(yīng)該具備的全部要素:金錢、權(quán)力、名聲、近乎完美的配偶等等，但是，他們的幸福指數(shù)卻并沒有我們想象的那么高，有些人甚至比普通人承擔(dān)了更多的苦痛與失落。所以，幸福并不是依賴于外界環(huán)境，不是要等到目標(biāo)實現(xiàn)了才能感受到的，“沒有一條道路是通向幸福的，因為這條道路本身就是幸福”。積極心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，環(huán)境對我們的總體幸福感只有10%的影響力，而我們的主觀能動性對幸福感的影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了環(huán)境。所以，當(dāng)我們在不斷抱怨自己的生存環(huán)境時，不妨反思一下，是不是正在推卸對生命和幸福的責(zé)任。

那些總是在問“我生命里的快樂、使命感和熱情到底在哪里”的人們，一定可以在這本書里找到答案，至少是啟發(fā)思考。閱讀此書千萬不要抱著看完書就會萬事如意的心態(tài)，只有不斷地做書里的練習(xí)，不斷對自己的生命做反思，才能達(dá)成真正的轉(zhuǎn)變自我，并收獲幸福。比如每天寫下五件值得感激的事情的練習(xí)，已經(jīng)讓我的家人、朋友和同事感受到了我巨大的變化，而我自己也受益匪淺。一個習(xí)慣的養(yǎng)成至少需要30天的時間，所以我們要對這些練習(xí)和方法抱有現(xiàn)實的期待，并付諸行動。你最終能從書中獲益多少，很大程度上取決于你的行動，而你完成練習(xí)后的美好感覺，會成為你堅持下去的動力。

最后，我要提醒大家，幸福絕不意味著沒有痛苦、焦慮或者其他負(fù)性情緒，而是生活整體滿意度的提升，以及積極情緒的增加。沒有一個人是絕對幸福或者不幸福的，與其自問“我到底幸不幸福”，不如思考“我們?nèi)绾文芨腋！保驗榫拖駮薪虝覀兊哪菢印腋Ｊ强梢跃毩?xí)的！

書 摘

作者:泰勒·本-沙哈爾

譯者:汪冰 劉駿杰

當(dāng)代中國出版社

幸福是什么

為了準(zhǔn)備年度最重要的壁球賽，我天天苦練，同時還嚴(yán)格遵守飲食限制。在開賽前一個月，我只吃最瘦的白色肉類、全麥的碳水化合物，以及新鮮蔬菜和水果。我告訴自己，比賽一結(jié)束，我就要好好大吃兩天“垃圾食品”。

比賽結(jié)束，第一件事就是趕去我最愛的漢堡店。我一口氣買了四個漢堡。當(dāng)我離開柜臺時，我深深地體會到巴普洛夫的實驗犬在鈴聲響起時的心情。我坐下來，急不可待地撕開第一個漢堡的紙包，就在我將漢堡放到嘴邊的一剎那，我突然停住了。

四個星期來我多么期盼這一刻的到來，現(xiàn)在當(dāng)這些漢堡就在我面前時，我居然不想吃了。我開始努力思考這其中的原因，后來我發(fā)現(xiàn)了所謂的“幸福模式”，我也稱它為“漢堡模式”。

第一種類型的漢堡是我最先拿起來的，它雖然口味誘人，但卻是標(biāo)準(zhǔn)的“垃圾食品”。吃它等于去享受眼前的快樂，但同時也埋下了未來的痛苦。及時享樂而出賣未來幸福的人生，可以稱為“享樂主義型”。

第二種是“忙碌奔波型”。他們習(xí)慣性地關(guān)注目標(biāo)，而常常忽略眼前的事情，最后導(dǎo)致終生的盲目追求。他們從不會因為過程而受到獎勵，能否達(dá)到目標(biāo)才是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為社會只褒獎成功的人，而不是正努力著的人——只看終點(diǎn)，無視過程。他們堅信目標(biāo)實現(xiàn)后的放松和解脫即是幸福，卻忽略了一個事實，那就是他們永遠(yuǎn)在一個目標(biāo)奔向另一個目標(biāo)的過程中，沒有徹底地放松和解脫。

第三種“虛無主義者”則已經(jīng)放棄追求幸福，不再相信生活是有意義的。如果“忙碌奔波型”代表為了未來而活，“享樂主義型”代表為了現(xiàn)在而活，那么“虛無主義型”則沉迷于過去，被過去的陰影所纏繞，放棄現(xiàn)在與未來。

真正的“幸福型”是第四種人，他們不問“何時才能快樂”，而是關(guān)注“如何才能快樂”。有一點(diǎn)要切記，如果企圖永遠(yuǎn)幸福，可能只會導(dǎo)致失敗與失望。我們必須犧牲一些眼前的快樂去換取目標(biāo)的實現(xiàn)。

實現(xiàn)幸福

10年前我遇到一個年輕人，他是某集團(tuán)的律師，在紐約一家相當(dāng)有名望的公司上班，并且即將成為合伙人。在他的高級公寓里，中央公園的美景一覽無遺，同時他剛用現(xiàn)金買了一部全新的寶馬。他非常努力地工作，每周至少工作60小時。每天早上他掙扎著起床，把自己拖到辦公室，感覺自己并沒有什么未來——與客戶和同事的會議、法律報告與合約事項占據(jù)了他的每一天，對他來說，這些就是每天的任務(wù)。當(dāng)問起他在一個理想世界里還想做什么的時候，他說他想去一家畫廊工作。我接著問他:“在現(xiàn)實世界里，無法找到畫廊的工作嗎？”他回答:不是的。但如果在畫廊工作，收入會少很多，生活水平也會降低。他感到很不開心，原因是他被一個不喜歡的工作所捆綁。我們發(fā)現(xiàn)，這些人之所以不開心，并不是因為他們別無選擇，而是他們的決定讓他們不開心——將物質(zhì)與財富放在快樂和意義之上。

心理學(xué)家艾米·文斯尼斯基提示人們對待工作有三種態(tài)度:工作、事業(yè)、使命感。顯然，抱有第三種態(tài)度的人在工作中會更快樂充實。如果你真的沒辦法決定，那么不妨聽聽這樣的建議:“與其去注意我們需要什么才能生存，不如去注意我們沒了什么就無法生存。”也許那樣你就會找到幸福的關(guān)鍵。

圖/魏克 編輯/張鳴

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