武訓的空前與絕后

柳林鎮，集日。叫賣聲、討價還價聲此起彼伏，在熙熙攘攘的人群中回蕩。“打倒臭乞丐！”一聲嘹亮的口號停滯了集市的喧嘩與吵雜，之后便是嘰嘰喳喳地議論。只見，一群紅衛兵抬著一副尸骨，敲著鑼，高喊著口號，迎面而來。穿過大街，他們把尸骨抬到柳林鎮北門外的一個小土窯前，用鐵錘把尸骨砸爛了。 這個被挖出來砸碎的尸骨就是武訓。

文盲受辱

武訓生于道光十八年。十八歲那年，武訓和大地主李老辮，簽了三年的“勞動合同”。

頭一年臘月底，地主請秀才寫了春聯，拿回來后對武訓說：“武七，貼上”。領了任務后，武訓刷糨糊，踩凳子，一頓狂貼：只見午門上的一副對子是“牛似南山虎，馬如北海龍”（本該貼在牲口圈的），還有的春聯竟然貼倒了。看著這些“倒立”的方塊兒字，李老辮將武訓一頓毒打。

合同期滿的時候，武訓向李老辮要工錢。李老辮拿出一個賬本，邊翻邊說：某年某月，武訓支取工錢5吊，某日，武訓灑了豬食，扣工錢兩吊……算到最后，武訓不但沒有拿到一分錢，反而要倒賠給東家錢，他氣憤不過，和李老辮理論，但又不識字，只能出手泄憤，結果被李老辨打倒在破廟里。氣地武訓“口吐白沫”、“昏睡三日”。醒來后，目不識丁的武訓有些瘋瘋癲癲，竟能出口成章。

受了刺激，武訓產生了一個念頭：辦義學，讓像自己一樣的窮孩子讀書識字。據說，武訓年幼時就有讀書的愿望，他曾哀求過母親，讓他上學，但母親說：“書不是咱窮人念的。”沒有得到家庭支持的武訓，每天跑到學堂窗外，聽人家念書，有一次，被地主家的孩子侮辱戲弄了一番，以后再也沒有勇氣去“旁聽”了。

童年的遺憾加上今天的被欺，堅定了武訓辦義學的決心。但是他再也不想做長工了，他選擇了討飯的方式，用他自己的話說“扛活教人欺，不如討飯隨自己”。于是他背著褡子，拿著銅勺子，戴著破帽子，穿著爛棉襖，開始了乞討。

花樣行乞

有時，他像一個江湖賣藝的，表演吞食蛇蝎、瓦塊兒、扛大鼎等節目，甚至還讓人毒打泄憤。學馬讓人騎，還很樂觀地邊爬邊唱：“爬一遭，一吊錢，爬十遭，十吊錢，修個義學不費難。”

他會把自己扮成戲里的小丑：頭發剃光，只在額角留下一小塊兒短發，剃了左邊的，就留著右邊的，剃了右邊的，就留著左邊的。自己還唱著“左邊剃，右邊留，修個義學不犯愁；右邊留，左邊剃，修個義學不費力。”

有一次，一個財主跟他說：“豆沫兒，如果你吃一個馬糞蛋兒，我的這匹馬就給你了。”一聽這話，武訓抓起一個糞蛋兒就塞進嘴里，眼睛一翻，就咽了下去。然后，牽著馬就走。

除了乞討、賣藝外，武訓還做各種苦工。推磨、鋤草、拉車、拉砘、挑擔，只要是能賺錢的活兒，他都去做。晚上，他把破布廢縷拈成線繩或纏成線蛋，第二天拿去換錢。邊拈繩邊唱：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁。”

要來的好點的食物武訓都要拿去賣了，自己吃些破碎的餅、發霉的菜根、芋尾等，邊吃邊美滋滋地唱歌，“吃的好，不算好，修個義學才算好”。武訓就這樣，邊要飯邊傭工，足跡遍布山東、河北、河南、江蘇等地。經過多年的流浪辛勞，忍辱負重，武訓終于有了一筆可觀的錢。

多種經營

和一般的乞丐不同，武訓非常有經營頭腦。他知道行乞、做短工、賣藝得來的錢實在是太少，也太難，光靠這些，不可能辦起義學，于是，他開始想賺更多錢的辦法。

“存本錢，生利錢，辦義學，沒心煩”、“窮的使，富的保，辦個義學錯不了”。武訓辦學資金大部分是放債賺來的。

他聽說有人把錢存到武進士婁峻嶺那里生息，于是，武訓也去找婁峻嶺。但是他是乞丐，婁峻嶺根本不見他。武訓就在婁家大門外，直直跪了一天一夜。婁峻嶺磨不過武訓，就答應代他放債生息。存在婁峻嶺那里的錢，只是武訓家當的一部分，他把另一部分錢存到了舉人楊樹坊那里。就這樣，武訓把行乞得來的錢存入“私人銀行”，本利來回滾，滾了二十多年。

還有一個融資渠道，那就是典買土地，然后租出去，這樣錢就越來越多了。在《武訓地畝賬》中詳細記錄了他典買土地的時間和數目。此時的武訓，雖然繼續行乞，但是已經是個擁有百畝良田的乞丐，鑿鑿實實一個地主。也正因此，死后的他被刨墳挖尸，游街碎骨，被說成封建文化的宣揚者、剝削階級的衛道士。如果真的晉身成剝削階級了，武訓還會繼續要飯嗎？難道在一個不知炒作為何物的年代，他會用“苦行”宣傳自己嗎？

此外，武訓創辦了“婚介所”，為人做媒紅，當信史，來獲謝禮和傭錢。他還辦了“房產中介”，到處包辦田房交易，從中牟取“中介費”。此時的武訓，又是實實在在的一個商人。

跪式辦學

武訓把所有典買的二百三十多畝地，兩千八百多串錢和舊有的武家宅房，一起交給楊樹坊管理，籌備在柳林鎮創建義學。第二年春天，地主郭芬捐了一畝八分七厘地，由楊樹坊開始修筑義學。一年后，義學的房屋終于修成了，一共建了20間瓦房，一座大門，一座二門，四周的墻也都修齊了，義學定名“崇賢義塾”。建筑費除了武訓的錢外，其余的都是當地鄉紳捐助的。所以，“崇賢義塾”并不是武訓一人之力。武訓又親自跑到壽張縣，聘請名儒崔隼作教師。當時，有50多名學生，分成經蒙兩班，制定了嚴肅的學規紀律。這是武訓30年牛馬生活換來的第一個義學院。

開學那天武訓宴請老師，還請了幾位鄉紳作陪，自己卻侍立在階下，專等著磕頭進菜。席中，人請他入座，他堅決不肯，他說自己是乞丐，不識字，不敢同桌吃飯，等宴席結束他吃些殘羹冷飯。

有一次，老師午睡，一下子睡過了頭，武訓一聲不響地跪在老師的床前，教師醒來，大吃一驚，覺得非常羞愧，從此，更加認真教書，不敢有絲毫怠慢。武訓要是在學塾里看見學生嬉戲，或遇見學生曠課，他就跪在學生的面前，涕淚橫流地勸說：“讀書不用功，回家無臉見父兄，讀書不用心，回家無臉見母親。”學生經過他這樣的規勸，絲毫不敢懶惰。

討飯時，武訓用“一跪”換取過別人的同情和施舍，極力渲染自己的卑微；求人辦事時，他用“一跪”表達自己的真誠；面對知識，他還是用“一跪”，表達自己的敬重。他的跪有卑微的跪，更有尊貴的跪。但這是我們的理解，也許在武訓那里，跪是很單一的，就是最打動人的方式。

第二所義學楊二莊義學院，其實是和尚了證建的，武訓資助了三百吊錢。臨清第三處義學院，建筑費基本是靠募捐，臨清鄉紳施善政、劉輝堂站出來協助武訓。

后來，武訓得了重病，沒有一個親人的他，在臨清御史巷義學的屋檐下，他靜靜地躺著。他不肯吃飯，也不肯吃藥，每天只喝幾口井水。只要聽到學生們的讀書聲，他嘴角就會輕輕一動。這年的四月，一代乞丐武訓辭別了人世。