姚遠(yuǎn)利匾學(xué)第一人

古匾橫陳，看千年科舉興衰；殘額高懸，評(píng)七百狀元得失。

“如果我想要，打幾個(gè)電話就有人送來上千塊，但是沒有價(jià)值的我絕對(duì)不收。”

姚遠(yuǎn)利在北京東郊高碑店村，建有一座私人博物館：北京科舉匾額博物館。博物館并不是姚遠(yuǎn)利收藏的最終目的，他的愿望是創(chuàng)建匾額學(xué)，要讓中國(guó)匾額的研究成為一個(gè)學(xué)科，因?yàn)樨翌~的研究在理論上仍是一個(gè)空白。

該館共收藏了500 多方與科舉制度相關(guān)的匾額。“一塊匾額單獨(dú)懸掛時(shí)既不顯山也不露水，但是將它們作為一個(gè)整體放在一起展示的時(shí)候就完全不同了，能夠反映當(dāng)時(shí)的歷史。”

他收藏的第一塊匾“選舉孝廉方正”匾，是科舉考試廢除之后，宣統(tǒng)元年(1909年)主持孝廉方正制科考試的官員黎殿元所立。“孝廉方正”最早見于漢代的薦舉選拔制度，清時(shí)為區(qū)別于進(jìn)士科(常科)的另一種制科選拔，其考試時(shí)間非進(jìn)士科的三年一次，而是根據(jù)皇帝特旨及國(guó)家對(duì)特殊人才的需要不定期而設(shè)，考中之人與考中常科之人一樣也銓選為官。老姚說，這塊匾因涉及到科舉制度結(jié)束后人才選拔的方式，所以較為難得。

他最為鐘愛的是一方匾“六道圣諭”。此匾為洪武三十年明太祖朱元璋頒發(fā)全國(guó)的六條圣諭：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。從十里河古玩市場(chǎng)無意之中淘回來的。

“成化圣旨”匾額為明成化四年(1468年)國(guó)家表彰黃彥澄賑濟(jì)鄉(xiāng)民、抗災(zāi)義舉的圣旨匾額。2004年時(shí)，這方匾最初為安徽博物館看中，但因價(jià)格偏高，猶豫未決。然而老姚第一眼看到此匾之后，便在心中嘆道，此匾絕不可錯(cuò)過。老姚據(jù)其書體形式，知道這塊匾應(yīng)為官方頒贈(zèng)，這在目前存世的圣旨匾額當(dāng)中甚為少見。后來安徽博物館得知這塊匾被老姚買走之后，還一度希望能夠加錢再買回去。

錯(cuò)過的是明代著名理學(xué)家王守仁題寫的“刺史堂”匾額，當(dāng)時(shí)因?yàn)樨也皇窃遥瑸槊鞔砥谥匦蓿赃t遲未下決心購(gòu)買。幾天后再去看時(shí)，已經(jīng)失之交臂。自此，老姚再?zèng)]有見到王守仁的匾。

臺(tái)灣廳內(nèi)展示的匾額，是清代在臺(tái)灣任職的官員所題寫的。其中“優(yōu)元”一匾，為林則徐之婿道光進(jìn)士沈葆楨所題，他為官數(shù)十年，政績(jī)卓著，有“中國(guó)船政之父”及“臺(tái)灣近代化之父”的美譽(yù)。除此之外，還有曾經(jīng)的臺(tái)灣總鎮(zhèn)陳元題寫的“宣威閩海”， 1751年任巡臺(tái)御史錢琦所題的“雍宮接武”等等。

能收集到同一科的匾額，大不易。博物館的二層，收藏著道光12年同一科狀元、榜眼、探花所題寫的匾額。狀元吳鐘峻題寫“高步蟾宮”，榜眼朱鳳標(biāo)為翰林所題寫的“太史”，探花季芝昌為家鄉(xiāng)父老所題寫的“匡邪弼惡”。

“狀元及第”匾為永樂二年，狀元曾棨為其江西同鄉(xiāng)、永樂九年的狀元簫時(shí)中所題。題刻為永樂16年，即公元1418年，距今已有589年的歷史。而能夠題寫狀元科名匾的人，一般只有皇帝、狀元本人或前科狀元。當(dāng)年這塊題匾人曾棨32歲中狀元，受匾人簫時(shí)中26歲即中狀元。

在大廳中央，懸掛著一方北京大興人朱珪的匾額“燕翼詒謀”。朱珪，乾隆十三年進(jìn)士，時(shí)年僅17歲，這是中國(guó)科舉歷史上最年輕的進(jìn)士之一，也是北京人里少有的進(jìn)士。朱珪后來官至一品宰相。

鎮(zhèn)館之寶，是一座元代的科舉門。這座科舉門頂部是一座漢白玉元代遺存。在整個(gè)元代，因?yàn)閷?shí)行科舉只有40多年，書生在石牌坊上鐫刻“科舉門”，表達(dá)了他們對(duì)科舉考試的強(qiáng)烈渴望。據(jù)專家考證，此門在國(guó)內(nèi)外僅此一件。

姚遠(yuǎn)利選擇科舉匾額作為研究方向：“科舉的影響不僅關(guān)乎考生的命運(yùn)，更影響了國(guó)家、民族的命運(yùn)，而科舉匾額恰恰見證了這千年的制度。匾額是十年寒窗的學(xué)子們求得功名、脫貧致富的見證，把這些匾額串聯(lián)起來，就是一部國(guó)史、家史和地方史。”

但是，官方編撰的匾額典籍中，說宮廷中的匾牌聯(lián)是附屬于宮廷建筑的室內(nèi)外裝飾的一種，屬于藝術(shù)范疇的觀賞品。姚遠(yuǎn)利不同意：“這么說是大錯(cuò)特錯(cuò)！太和殿、保和殿、永定門，這是裝飾品？”

匾額貫穿了中國(guó)兩千多年的歷史，經(jīng)歷了秦之后的所有的王朝，在地理上覆蓋了全國(guó)的宮殿、城池、陵園、邊關(guān)隘上、街道里坊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊、高山大川、河流橋梁，和幾乎所有的古地名。匾額從一開始就主要是官方行為，是治理國(guó)家的需要。匾中學(xué)問大。

一有科名。科名類似于今天的學(xué)歷，也就是出身，是秀才、舉人還是進(jìn)士、狀元；二有題匾人。題寫人一般都比受匾人的學(xué)位或官職等方面高，有宰相、各部尚書、各省總督和巡撫等；三有國(guó)學(xué)。即所題寫內(nèi)容的國(guó)學(xué)含義，因?yàn)樵诒姸嗟目婆e匾額中并不直接題寫科名，而是題寫國(guó)學(xué)典故。四有書法。古代科舉考試，對(duì)書法要求很高，縱然文章再好，而書法不入流，也難以中舉人、中進(jìn)士。清代龔自珍雖才高八斗，能寫出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的名句，但因書法不在行，雖中了進(jìn)士，卻難登翰林。五有制匾工藝。古代科舉匾額，無論是木匾、石匾、磚匾，其制作工藝各不相同，科舉匾額集中地反映了雕刻、篆刻、紋飾等高超技藝。