中學語文課中魯迅作品的教學方法淺探

摘 要：魯迅是我國古代文學和文化最優秀的承傳者，也是中國現代文學和文化最成功的開拓者，是我國偉大的作家，在中國現代文學史上占有十分重要地位。通過魯迅作品教學有利于提升學生的文學感覺和審美能力，構建學生的精神世界，增強運用語言的能力，提高語文素質的能力。

關鍵詞：魯迅作品 中學語文 閱讀教學

魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻，他領導、支持了“末名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊，熱忱關懷、積極培養青年作者。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本。魯迅的思想博大淵深，其文出神入化。重視魯迅作品教學，對于提高語文素質有重要的作用。魯迅所處的時代與現代人的生活相去甚遠，加上魯迅作品的文言成分較濃，思想意蘊比較隱晦等，因此，學生不容易理解，教學起來有一定的困難。為此，語文教育工作者很有必要審視這位文豪，為學生開辟一條認識魯迅的道路。魯迅作品的高超藝術價值是進行語言藝術熏陶的極好材料，教學魯迅作品，我們要做到親近、理解、閱讀學習和創新。

一、親近魯迅

在新課程背景下，要想搞好魯迅作品教學，首先必須打破陳舊的思想桎梏，從魯迅各個階段的實際出發，正確引導學生認識魯迅的本真，還學生一個真實的魯迅。例如：《社戲》是魯迅的一篇小說，文中的平橋村就是現代版的“世外桃源”，那里山美，水美，人更美，尤其是一群淳樸、可愛的孩子，如雙喜、阿發、桂生等，他們聰明活潑、膽大心細、熱情、友愛，具有未被宗法禮教束縛的個性和未經封建思想毒化的人性。“夜航看戲”，“偷豆”等事件，寫出了兒童的天真純樸，這些作品充分繼承了傳統的寫人記事的長處，再現民俗，重溫人情，呼喚童真，把握好這一點，讓學生接近魯迅是完全可能的，這也能讓學生感到魯迅并不神秘，人們之間的思想感情，生活經歷應該說是可以引起共鳴的，進而對魯迅作品產生學習興趣。“興趣是最好的老師”。打破神秘感特別對初一剛入學接觸魯迅作品的學生尤為重要。

其次，在教學魯迅作品時，還要把魯迅融入現代人們的思想意識和文化意識中。教師可以通過多媒體這一現代教學方式，再現魯迅生活的時代和生活的環境，便于學生理解魯迅及其作品，特別要注意啟發、引導學生對魯迅與當代文化和思想的思考。教師可以利用多媒體教學，帶領學生暢游魯迅故居，通過江南水鄉的民俗旅游，認識江南水鄉的旅游文化；其中很多就是取材于魯迅的作品，如“咸亨酒店”、“三味書屋”、“紹興黃酒節”、“烏蓬船旅游風情節”、“魯迅文化藝術節”等等，讓學生在暢游優美的如詩如畫的江南水鄉的同時，感受到魯迅作品不朽的藝術魅力，從而激起學生對魯迅及作品的親近與興趣。

二、理解、研究魯迅的作品

教學魯迅作品，要求教師自己具有扎實的中外歷史知識，要了解魯迅的生平、思想及創作道路，還要有一定的中國古代文化和外國文學的基礎知識。講學魯迅作品，不能就事論事，孤立地分析一篇文章，要看到有關文章與課文的聯系，看到時代的意義，要多閱讀一些與課文有關的寫作日期相近的、思想內容相似的魯迅作品和有關的書信、日記、回憶錄等。說到底要提高魯迅作品教學的質量，關鍵還是教師自己先要讀懂魯迅的作品，并且有自己的理解和把握。教學中引導學生思考，對培養學生的思維是大有禪益的。理解魯迅，學其對問題的觀察、思維方法，對提高思辨能力很有益處。對魯迅作品的學習理解，應注重內容和形式的統一，學會魯迅式的“冷眼向洋看世界”的思考。

三、魯迅作品的藝術特色

1.《狂人日記》

《狂人日記》的主題十分明確，就是要“暴露家族制度和禮教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿篇都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。

作品不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，還表現了作者“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看《狂人日記》的意義遠遠超出了文學的范疇。

狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩面性，狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗；而狂人的“不狂”則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話，如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的，因此，狂人實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的反封建的民主義者的象征形象。

2.《野草》

《野草》于1924年9月至1926年4月間陸續發表于《語絲》，是魯迅“彷徨期”的作品，是他用象征的手法表達自己的感情，對人生和現實進行哲理思考的結果。直面現實，既直面社會的黑暗，又直面自己內心的痛苦，是《野草》基本傾向和精神特征。

在藝術手法上，《野草》較多地吸取了象征主義、表現主義等西方現代派文學的特點，在彌漫全書的彷徨情緒中可以嗅出廚川白村《苦悶的象征》的氣味，在深刻精辟的哲理式格言中則可以找到尼采“箴言體”的身影，而在對黑暗和罪惡的詛咒里似乎可以看到波德萊爾盛開的《惡之花》。《野草》的語言是精美的，《野草》的意象又是晦澀的，《野草》在文學上曾是一把難以開啟的鎖，這不僅在于其中的作品大多使用了繁復的比喻和象征，還在于反映了作者在北洋軍閥黑暗統治下的思想痛苦與矛盾，寫出了人的生存困境與兩難的選擇。

3.《燈下漫筆》

《燈下漫筆》雖然題為“漫筆”，但文章從論點鮮明、論據充分，到論證的嚴密，都足以說明它不是一篇普通的“雜感”，而是一篇具有高度的理論性并符合文體要求的“論文”，在這篇總結歷史經驗的長文中，作者從人的本位出發，認為“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是“屢見不鮮的”。因此，他將中國的歷史歸結為兩個時代：“一是，想做奴隸而不得的時代；二是，暫時做穩了奴隸的時代”，并將希望寄托于青年，強調“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在青年的使命！”文章既結構縝密，脈絡清晰，又酣暢淋漓，激情澎湃，把高度的理論概括性與生動的形象說明完美地結合在一起，通過“人肉筵宴”來說明復古主義贊美“中國固有文明”的本質，通過“這人肉筵宴的廚房”說明軍閥統治下的中國的黑暗和骯臟，再通過“這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去”，說明現在青年的使命是何等迫切和嚴峻。

四、學習魯迅

1.學習魯迅的精神

學習魯迅，重要的是學習一種力量，學習一種精神!魯迅的“立人”精神，是魯迅精神靈魂。“橫媚冷對千夫指”的錚錚鐵骨的精神，讓我們有足夠的勇氣去面對坎坷的人生；“俯首甘為孺子牛”的精神，讓我們有足夠的熱情對人民耿耿忠心，有益于社會，有益于民眾，有愛心、耐心去面對身邊的弱勢群體。這正是我們當代人必須學習魯迅、理解魯迅，從魯迅的偉大人格力量中不斷吸取養料的重要原因。魯迅的很多東西已經構成了我們的文化源點，中學時期應該給學生打好精神底子。

2.學習魯迅作品的語言

魯迅作品的語言極有個性，風格獨特，語言含義深刻雋永，從整體而言，幽默、犀利、簡潔干練；雜文善用比喻、反語，寫得極為形象傳神，為表達復雜、深刻思想的需要，魯迅的雜文使用長句較多，表現出了極強的邏輯性。

語言的含蓄有味，也是魯迅先生的一種語言藝術。例如，魯迅在《為了忘卻的記念》一文中，當寫到柔石等五位青年作家遇難時這樣寫道：“當時上海的報刊都不敢刊載這件事，或者也許是不愿，或不屑刊載這件事，”……這里的“不敢”、“不愿”和“不屑”三個詞準確地概括了當時上海的報界在白色恐怖下的不同態度：“不敢”，指那些有一定進步傾向的報刊，他們也認為這樣的大事件當然應該及時報道，也是讀者最關注的新聞話題，但是由于懾于反動派血腥鎮壓革命力量的淫威，惟恐受到牽連而不敢刊載；“不愿”，是指那些自詡中立，自命清高的報刊，為了明哲保身、但求無過而“不愿”刊載；“不屑”，是指那些頑固分子堅持反動立場、對革命青年的流血犧牲漠然視之或者心懷成見的報刊，在他們看來，革命青年慘遭殺害是咎由自取，所以“不屑”刊載。這句話很有份量，其中蘊涵的言外之意、弦外之音頗值得讀者的深思。

五、創新教學方法

作為進步文化的代表，魯迅精神是我們認知歷史、提升素質、吸取創新動力的精神源泉，是創建學習型社會的基礎之一。

語文學習的最終目的是能運用。在教學中鼓勵學生對作品作出多元的解讀，能夠有效地培養學生的創新思維。創新思維是人類思維的最高表現，具有更高的要求，檢驗一個思維過程或結果是否屬于創新思維的范疇，有三個重要標準：1.獨立性，2.發散性，3.新穎性。在教學過程中，鼓勵學生作多元的解讀，正符合這三個指標。1.學生對作品做出多元性的解讀，以其個性鮮明的思維為基礎，他們感受到的意蘊，是他們獨立思維的結果；2.學生們解讀結果往往是多樣的，從而表現為很大程度的發展性；3.最重要的是，學生的這種探新的思維活動，學生得到的不同的主題解讀都會無一例外地具有不同的、新的因素，具有很強的新穎性。

通過魯迅作品教學提高語文素質能力是教學魯迅作品的終極目標，魯迅作品的教學，既要結合魯迅生平及當時的社會環境，又要在此基礎上拓展延伸，做到與時俱進，把魯迅融入現代人的思想意識和文化意識領域中，深刻理解魯迅作品的思想內涵和文化內涵，充分感受魯迅作品不朽的藝術魅力與人格魅力，從而提升自身的人格魅力。

參考文獻：

［1］楊聯芬.中國現代小說導論.四川大學出版社，2004年2月第一版，第111-128頁.

［2］語文學習.上海教育出版社，2008年2期.