論新課程下語文教學(xué)的“人文性”

摘要： 新課程下的語文教學(xué)已越來越重視對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、審美價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)，具有鮮明的人文色彩。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感態(tài)度和深厚的文化底蘊(yùn)已愈來愈彰顯語文教學(xué)所特有的人文內(nèi)涵。這種人文性又能進(jìn)一步地推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文綜合素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：語文 教學(xué) 情感 人文性

新課程下的語文教學(xué)已打破了原先“語文的工具性”觀念，將由注重知識(shí)的掌握和理解逐步地轉(zhuǎn)入了對(duì)文本內(nèi)容的閱讀和感悟，培養(yǎng)學(xué)生將自己所具有的獨(dú)特情感態(tài)度和文化底蘊(yùn)融入到所學(xué)的文本內(nèi)容之中，并予以豐富與發(fā)展，從而凸顯語文教學(xué)所不應(yīng)缺少的人文價(jià)值意義。這種人文性運(yùn)用于語文教學(xué)中必然對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高起到極大的推動(dòng)作用，如果運(yùn)用不當(dāng)，勢(shì)必適得其反。

1. 重新審視語文課堂教學(xué)：現(xiàn)代化的課堂教學(xué)為語文學(xué)習(xí)注入了一股新鮮活力，突出了時(shí)代特征，但“課堂表演秀”卻應(yīng)運(yùn)而生。

語文教學(xué)中關(guān)于語文學(xué)科“工具性”與“人文性”孰輕孰重的爭(zhēng)論，幾十年來似乎從未停止過；盡管《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》已對(duì)此“一錘定音”，但由于傳統(tǒng)語文教育觀念的制約，特別是純“工具論”將之視為與其他非人文學(xué)科并列的“應(yīng)用性學(xué)科”，忽視了語文作為人的生命活動(dòng)的意義和它對(duì)于人的精神世界構(gòu)建的價(jià)值，導(dǎo)致了語文學(xué)科教學(xué)的技術(shù)化傾向仍然相當(dāng)明顯。這種工具性也就束縛了學(xué)生的新鮮思維發(fā)展，限制了學(xué)生的鮮明個(gè)性，培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)試能力。從某種意義上而言，這種工具性扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生也僅僅是對(duì)人文知識(shí)的生吞活剝，并非是傳承發(fā)展。

新課程教學(xué)實(shí)施以來，一方面，考試內(nèi)容與命題方式的“不思進(jìn)取”成了“技術(shù)化課堂”的“青春永駐”；另一方面，多媒體教學(xué)的逐漸成熟、推廣和“固化”在給課堂吹來一陣清風(fēng)之后，但又使相當(dāng)一部分課堂落入了新的窠臼，在某些冠以“新課程標(biāo)本”的語文課堂上，教學(xué)過程完全等同于非生命載體對(duì)文本百分之百的還原過程；本來應(yīng)該生動(dòng)活潑、充滿生命力和探索精神的語文學(xué)習(xí)過程變成了簡(jiǎn)單的傳輸、傳遞、接受的過程，甚至畸變?yōu)橐环N注入式、灌輸式的僵化、機(jī)械的活動(dòng)。語文課堂沒有通過教與學(xué)的活動(dòng)過程獲得新的生命力，語文教學(xué)僅僅淪為知識(shí)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移或搬運(yùn)過程。而這些課堂在“多媒體”、“表層互動(dòng)”的“包裝”下，頗有幾分隱蔽性－姑妄稱為“新技術(shù)化語文課堂”。此種“新瓶舊酒”的語文教學(xué)除了必然導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量的滑坡，學(xué)生語文素養(yǎng)的下降之外，對(duì)語文教師的創(chuàng)造精神和人文情懷也是一種無聲的打擊和戕害。

2. 值得反思教學(xué)的人文性：語文課堂應(yīng)是關(guān)注生活，具有情真意切，蘊(yùn)涵豐富文化底蘊(yùn)與生命容量的精神大餐，而學(xué)生應(yīng)該是此大餐的享用者。

語言文字作為“思想騰飛的翅膀”，總是強(qiáng)烈地跳動(dòng)著生命的脈搏；她是極富彈性和張力的，因?yàn)橛兴枷氲娜軇B透其中，她不再是一件外套，而變成一個(gè)躍動(dòng)著血肉的生命；她是文化的載體，記錄著一個(gè)民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，每一個(gè)波瀾都是生命的躍動(dòng)；她是生命的軌跡，她就在生活中，與每個(gè)人的生命相隨左右，陪伴終生。由此我常想：語文課的“天然優(yōu)勢(shì)”是什么，它憑什么能比理科課程更吸引人？想來想去，重要的只有一點(diǎn)就是真情。

于是，在課堂上，我們教師可用朗誦傳達(dá)感動(dòng)，用創(chuàng)造去升華感動(dòng)。筆者認(rèn)為這是一名教師力所能及的卑微工作中最有價(jià)值和美感的事情！筆者曾記得全國特級(jí)教師于漪老師談到自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)，依然能清晰地回憶起六十年前她的國文老師貯滿情思的眼睛——“老師朗誦著，進(jìn)入了角色，那深深感動(dòng)的神情凝注在眼里。這種感情感染了整個(gè)教室，一堂鴉雀無聲，大家都被感動(dòng)了”。語文課堂教學(xué)中運(yùn)用這種真情實(shí)感，一方面可為課堂教學(xué)的情趣增添砝碼，另一方面可為學(xué)生的情感態(tài)度營造身臨其境的氛圍，真可謂是“此時(shí)無聲勝有聲”！

談到課堂，筆者認(rèn)為應(yīng)該是有生命的。語文教師最有資格賦予他的課堂一種充滿智慧與靈性、充滿熱情與美感的氣質(zhì)！如果說課堂是教師思想存在的主要方式的話，他只有借助于課堂這個(gè)載體，才能實(shí)現(xiàn)自由思想“振翅沖天”的快感和超越。而如何讓一節(jié)課具有“飛翔”的動(dòng)機(jī)和能力，除去情感之外，容量和視野也非常重要。我常對(duì)學(xué)生講這樣的話：沒有見過風(fēng)景的人，會(huì)把盆景當(dāng)作風(fēng)景，也不應(yīng)只停留在一處。對(duì)于教學(xué)而言，這句話我覺得同樣適用—而它恰恰最有賴于教師“腦內(nèi)存”的容量和品質(zhì)。

3. 理解課堂教學(xué)的真諦：尊重學(xué)生個(gè)體的自主發(fā)展，讓真情流淌在生命的每個(gè)角落，用文化之美感受每個(gè)跳動(dòng)的靈魂。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀中有一句名言：要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水。對(duì)于語文課的“水”，我以為大概有兩個(gè)特殊性：一是澎湃著生活的聲音，所謂“為有源頭活水來”——而“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”——看來不僅水源不愁，且多為鮮活之水；二是這水固然可以成為“自來水”，但似乎更有賴于教師的加工，譬如：加熱（使其具有情感熱度）；調(diào)色調(diào)味（令其更可口，更易“消化”）；貼上自己的“商標(biāo)”（形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格），直至形成“品牌”（成為“名師”，桃李滿天）。

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”古希臘學(xué)者在三千年前就指出：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把。”語文教學(xué)需要我們走進(jìn)學(xué)生的心靈，確立生命意識(shí)，給學(xué)生以人文關(guān)懷，使語文教學(xué)充滿生命活力。學(xué)生更應(yīng)該從課堂的教學(xué)中將自己的個(gè)性與真情融入到文本之中，并隨文中的人物而有所理解感悟。這樣，學(xué)生通過與教材文本的比照，自身的情感態(tài)度與審美價(jià)值觀也得到了進(jìn)一步的升華，這也是語文課堂教學(xué)所不可缺少的。

語文的課堂教學(xué)應(yīng)該緊緊地圍繞教材文本作拓展延伸，充分地挖掘作品中所富有的人性與文化之美。這種挖掘應(yīng)該是不帶有任何的功利主義與拿來主義，而應(yīng)該讓學(xué)生通過對(duì)文本教材中人文精神的理解感悟來表現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特看法。這也是我們教師義不容辭的責(zé)任。

4. 結(jié)語

新課程為每一位有志于創(chuàng)造的教師提供了積極的平臺(tái)，盡管是“帶者鐐銬跳舞”的平臺(tái)，然而鐐銬較之以往，畢竟松動(dòng)許多，而對(duì)跳舞的節(jié)奏，大概也不必完全地整齊劃一。在此平臺(tái)上，課堂初步具有了“作品”的意義。筆者以為新課程的語文教學(xué)就應(yīng)該讓學(xué)生的知識(shí)不斷豐富，情感態(tài)度不斷真實(shí)，思維方式不斷創(chuàng)新，這也正是我們語文教學(xué)所應(yīng)該珍惜的。