英漢習(xí)語(yǔ)中動(dòng)物喻體的聯(lián)想與對(duì)比

摘要： 習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言和文化的瑰寶，具有很強(qiáng)的民族特色和文化底蘊(yùn)，值得我們廣泛深入地研究。本文運(yùn)用歷史和對(duì)比的研究方法，結(jié)合大量語(yǔ)料論述了在漢英兩種文化的習(xí)語(yǔ)中動(dòng)物喻體的使用既有相似也有不同之處，以揭示喻體與民族文化背景的關(guān)系：英漢習(xí)語(yǔ)中動(dòng)物喻體的聯(lián)想和使用受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)以及宗教文化的影響，呈現(xiàn)四種不同關(guān)系：偶合、并行、空缺和沖突。

關(guān)鍵詞： 習(xí)語(yǔ) 動(dòng)物喻體 聯(lián)想

一、引言

英漢兩種語(yǔ)言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有大量膾炙人口的習(xí)語(yǔ)，一方面由于人類擁有大量相似或相同的身體體驗(yàn)，所以漢英兩種語(yǔ)言有大量相似的喻體聯(lián)想。但另一方面，由于習(xí)語(yǔ)源于各種文化，具有鮮明的民族特色和文化，因此喻體承載了不同的民族文化特色和文化信息，所以大部分不盡相同。因此，對(duì)漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)作對(duì)比研究是十分必要且具有重大意義的。

英漢習(xí)語(yǔ)中有很大數(shù)量由動(dòng)物作為喻體的習(xí)語(yǔ)，用以準(zhǔn)確生動(dòng)地比擬人物和事物，達(dá)到較好的交流目的。這些喻體的選擇受歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰等影響。人類文化的共性和特殊性反映在語(yǔ)言上，就使這些動(dòng)物喻體產(chǎn)生了表達(dá)形式與意義的重合或錯(cuò)位現(xiàn)象。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，英漢常見(jiàn)動(dòng)物喻詞共498個(gè)，動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)的生活和交流起到的巨大作用可見(jiàn)一斑。

在英漢498個(gè)動(dòng)物喻詞中，英語(yǔ)動(dòng)物喻詞比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢語(yǔ)動(dòng)物喻詞，具筆者考慮，主要原因大致如下：

1.在歷史上，英國(guó)是海上霸主，曾經(jīng)擁有地域遼闊的殖民地，現(xiàn)在依然有大量英聯(lián)邦的宗主國(guó)，這一歷史或政治原因使得英語(yǔ)民族有更多機(jī)會(huì)接觸到種類繁多的動(dòng)物。

2.英語(yǔ)在歷史上廣受法語(yǔ)、斯堪的納維亞語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)的影響，造就了大量的外來(lái)動(dòng)物詞，這就更有可能創(chuàng)造更多的動(dòng)物喻體。

3.同樣使用英語(yǔ)的美國(guó)是個(gè)大熔爐，世界上形形色色的文化都會(huì)對(duì)美國(guó)英語(yǔ)產(chǎn)生影響。

4.除了美國(guó)和英國(guó)外，還有加拿大、澳大利亞、新西蘭等英語(yǔ)國(guó)家，這些國(guó)家里品種繁多、千姿百態(tài)的生物物種為英語(yǔ)提供了大量的動(dòng)物喻體。

二、動(dòng)物喻體的聯(lián)想、比較和分類

由于迥異的民族特色，使得英漢習(xí)語(yǔ)中，動(dòng)物喻體及其聯(lián)想具有不同的對(duì)應(yīng)指向關(guān)系。筆者嘗試借助大量的語(yǔ)料將英漢語(yǔ)言中動(dòng)物喻體的相同指向、相異指向以及其他復(fù)雜關(guān)系予以分類：

1.偶合關(guān)系：由于人類生存在同樣的大環(huán)境——地球上，我們賴以生存的外部條件，如地理狀況、生態(tài)環(huán)境、季節(jié)和氣候變化，乃至整個(gè)人類的生理?xiàng)l件和心理狀況，人類社會(huì)大的文化背景都存在著種種共性，這就形成了人類對(duì)自身以及外部世界的種種共識(shí)。這在英漢兩種語(yǔ)言的一些動(dòng)物喻體構(gòu)成的習(xí)語(yǔ)中也有了明顯的反應(yīng)。比如，就有不少喻體、聯(lián)想完全相同“巧合”的詞語(yǔ)。例如：漢語(yǔ)中的“早起的鳥兒有蟲吃”一詞，英語(yǔ)中有對(duì)應(yīng)的表達(dá)；漢語(yǔ)中，布谷鳥（cuckoo）這種動(dòng)物引起的典型聯(lián)想是“播種”和“啼血”，在英語(yǔ)中cuckoo也用來(lái)隱喻憂愁。

2.并行關(guān)系：從微觀上著眼民族的文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其更具個(gè)性，這種民族個(gè)性是普遍存在的，正因?yàn)榇耍鱾€(gè)民族文化才姹紫嫣紅，百花齊放。毋庸置疑，漢語(yǔ)民族和英語(yǔ)民族之間巨大的文化差異，使英漢的動(dòng)物喻體存在更多的不對(duì)應(yīng)。例如，在英語(yǔ)中，形容一個(gè)人強(qiáng)壯，用：strong as a horse，而中國(guó)人則說(shuō)“體壯如牛”；英語(yǔ)中用to lead a dog’s life來(lái)表明生活艱辛，漢語(yǔ)卻說(shuō)“過(guò)著牛馬生活”；從regal as a lion（獅子般莊嚴(yán)），majestic as a lion（獅子般雄偉）等習(xí)語(yǔ)可以看出，英國(guó)人和大部分西方人認(rèn)為獅子是“百獸之王”，獅子享有很高的聲譽(yù)，是力量與權(quán)威的化身，這種認(rèn)知甚至用于了對(duì)君主的評(píng)價(jià)：12世紀(jì)后，英王理查德一世因果斷神武而被譽(yù)為lion-hearted Richard（獅心理查德）；雪萊在其詩(shī)中也以睡獅比喻勇敢堅(jiān)毅的英國(guó)人民：Rise，like lions after stumber.（像睡夢(mèng)中蘇醒的雄獅一樣奮斗反抗）。然而在中國(guó)文化里，倒是老虎往往會(huì)引起類似的聯(lián)想，這樣的習(xí)語(yǔ)不勝枚舉，如：山中無(wú)老虎，猴子稱霸王；摸老虎尾巴等。

3.空缺關(guān)系：在這里，空缺意指某些動(dòng)物喻體在一種語(yǔ)言中有聯(lián)想意義，而在另一種語(yǔ)言中卻無(wú)法讓使用這種語(yǔ)言的人們產(chǎn)生聯(lián)想。例如：在英語(yǔ)中，lion（獅子）含有“勇猛的人”、“兇悍的人”的喻意，而在中文中卻無(wú)法產(chǎn)生類似聯(lián)想。再如，在英語(yǔ)中albatross（信天翁）這一喻體指向障礙、沉重的負(fù)擔(dān)等聯(lián)想，英國(guó)水手認(rèn)為出海前射殺信天翁會(huì)招致厄運(yùn)，而在中文里，這個(gè)動(dòng)物卻無(wú)法給人們帶來(lái)相同或類似聯(lián)想。在中文里，牛這一動(dòng)物喻體可以給人們帶來(lái)勤勤懇懇工作的喻意，而在英語(yǔ)中則不含此意，同樣在漢語(yǔ)里經(jīng)常出現(xiàn)的鴛鴦（mandarin duck）代表夫妻，如鴛鴦被、鴛鴦配等，而在英語(yǔ)國(guó)家卻無(wú)法帶給人們此類聯(lián)想。

4.沖突關(guān)系：由于民族文化具有強(qiáng)烈的民族特色，而比喻往往最富民族文化特色，這就使不同語(yǔ)言中比喻詞語(yǔ)大多數(shù)不可能類似和引起相似聯(lián)想。如：“狗咬狗”和“dog eats dog”，漢語(yǔ)“狗咬狗”是專指壞人相斗的貶用詞語(yǔ)；而英語(yǔ)dog eat dog則指“同類相殘”滿含惋惜、痛惜的感情色彩，源出諺語(yǔ)dog does not eat dog，勸誡不要自相殘殺。如：As the proverb goes：“Dog does not eat dog.”They compromise with one another finally.（正如諺語(yǔ)所說(shuō)“同室不操戈”，他們終于和解了。）如果把這句話譯成“不要狗咬狗”，在我們中國(guó)讀者讀來(lái)，在我們的認(rèn)知領(lǐng)域會(huì)潛意識(shí)的產(chǎn)生聯(lián)想，認(rèn)為他們可能都不是善類，其感情色彩與英語(yǔ)原意可謂大相徑庭，甚至背道而馳。又如，東方文化把“羊”看作一種老實(shí)溫馴的動(dòng)物，如替罪羊，但英語(yǔ)中的“goat”卻含有“好色之徒”的意思。在英語(yǔ)中，根據(jù)歐洲的民間傳說(shuō)，蝙蝠是一種邪惡的動(dòng)物，常與罪惡和黑暗聯(lián)系在一起，特別是vampire bat（吸血蝠），令人毛骨悚然。總之，在英語(yǔ)國(guó)家，一提到蝙蝠，人們就會(huì)想到丑陋、邪惡、冷酷的形象。所以，西方人對(duì)蝙蝠的感情很像中國(guó)人對(duì)貓頭鷹的感情，既怕且恨。然而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蝙蝠的形象與西方完全不同。由于“蝠”與“福”同音，蝙蝠被視為吉祥、健康、幸福的象征。民間和王室，如故宮里，很多的裝飾圖案都有蝙蝠的影子以示吉利。蝙蝠和鹿的組合也意喻好的彩頭，頗受歡迎，因?yàn)椤膀鹇埂弊x起來(lái)同“福祿”一樣，象征吉祥、幸福。

三、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家繆勒認(rèn)為，人類語(yǔ)言中若沒(méi)有比喻，語(yǔ)言的發(fā)展就不可想象也會(huì)失去很多色彩。任何一種民族語(yǔ)言都有著豐富的比喻用語(yǔ)，它們?cè)从诟髅褡逦幕⒎从潮久褡宓奈幕Ｓ捎跐h語(yǔ)民族和英語(yǔ)民族之間巨大的文化差異，使英漢習(xí)語(yǔ)的動(dòng)物喻體聯(lián)想存在諸多的相似和更多的不對(duì)應(yīng)。這就要求我們?cè)谶\(yùn)用比喻用語(yǔ)時(shí)，應(yīng)了解與之相關(guān)的文化背景，切不可僅憑臆想，隨意混用。

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