露香園顧繡

歷來顧繡作品為識家、名士、民間所鐘愛

有一種繡品，以著名文人的畫為藍本，用比頭發絲還要細的真絲來繡，繡法精致細膩，不留針線痕跡，配色比真原作。同原作放一起，難辨真偽。明崇禎七年，官居禮部尚書的云間派大書畫家董其昌曾為之驚嘆：“技至此乎？”“非人力也！”《辭海》中亦稱其：“居于蘇、粵、湘、蜀四大名繡之上，不愧為中華民族刺繡史上的明珠，東方的瑰寶”。

這就是盛行于明萬歷至崇禎年間的松江顧繡，又稱露香園顧繡。在明三十八年，進士顧名世在松江府上海縣北隅修建宅邸時，從地下發現一石刻，上面刻有元代松江云間書法家趙孟頫手書“露香池”三字。后顧名世將其園林稱為“露香園”。而第一幅顧繡，就在這古典的園林里問世。

沈墨耕所著的《顧繡源流考》中載：“民間刺繡，雖尚盛行，如湘繡、粵繡、京繡、蜀繡，亦皆名噪一時，然究不若顧繡之盡人皆知，蓋以當時之詩囿詞林，歷有記載。顧氏女弟子又遍及各方，致露香園顧繡浸成為雋美之故實矣。”可見顧繡在當時的地位之高。

顧繡為顧氏數代人智慧的結晶。其中顧繆氏、韓希孟、顧蘭玉三位女紅家當為顧繡的杰出人物。從現有掌握的史料推斷，顧繡的始作俑者極可能就是顧繆氏。顧繆氏是露香園主人顧名世長子顧匯海之妻。繆氏在少女時就是位才女，曾攻宋繡。嫁入顧家后，眼界更開，在繼承宋繡劈絲、配色、技法等傳統繡法的基礎上，大膽創新，把自己的感受藝術化融入繡法中，從而逐漸形成了既富質感又富氣韻的繡中門派——顧繡。清代姜紹書《無聲詩史》中稱繆氏所繡人物：“氣韻生動，字亦有法。得其手制者，無不珍襲之。”而在顧繡諸名家中，最能顯示其家傳水平的，當推韓希孟。此女為顧名世長孫顧壽潛之妻，自稱“武陵繡史”。其夫亦善繡，別號為繡佛主人。顧家的這對婦繡夫刺的高手，充分運用了針鋒的特技表現畫繡的神韻，使刺繡藝術能依畫法的變化而展示其多樣性。達到“不是寫生畫，勝似寫生畫”的意境。所創作的畫繡融合的作品，幾可亂真所臨的國畫。顧繡從閨閣走出來，從而揚名天下，該歸功顧蘭玉。在清嘉慶《松江府志》中，顧蘭玉被譽為松江女才子。顧蘭玉二十四歲喪夫后，就以賣顧繡糊口，后跟隨者眾，遂設學館授徒。將家傳密技無保留外傳，使松江及周圍女子以顧繡謀生，其間長達幾十年。各地商人紛至沓來，高價收購顧繡作品，顧繡莊也如雨后春筍般涌出。當時在寧、蘇、杭一帶，顧繡風靡一時。只要說到繡品，無不稱顧繡。“顧繡之名遂以大噪。”

顧繡之所以有別于其他繡種，主要在選稿、用料、用針、劈絲上的與眾不同。選稿主要以宋、元名畫為粉本，但不以模擬形似為滿足，而求得其神韻。用料上，在明清時底料是用綾、絹、羅、緞之類，質地細密平整，色澤豐富。顧繡用針講究纖細如毫，嚴選針材。在色級色階和劈絲上，則比其他繡種更為纖細，一般劈成8絲啟用，且做到絲絲均勻不起毛。

如此，歷來顧繡作品為識家、名士、民間所鐘愛，亦不足怪矣。云間畫派大家董其昌為露香園顧繡八駿圖方冊題跋：“君子觀此冊，有過于黃荃父子之寫生，望之似書畫，嘗行家迫察之，乃知為女紅者人，巧極天功錯奈矣！”明末江南復社名士陳子龍觀賞顧繡作品后大為贊嘆：“……若韓繡花鳥草蟲，生氣回動，五色爛發，即薛夜來、蘇蕙蘭未能妙詣至此。或天孫織錦手出現人間耶……”滬上書法篆刻家胡鐵生老先生、松江名畫家程十發先生都曾樂為露香園顧繡題匾題字，傳為佳話。

可惜的是，名盛一時的顧繡現正瀕臨失傳。幸有松江有識之士的難得努力，使露香園悄然綻放的這朵繡中奇葩，正在漸漸恢復其應有的光彩。