論商事主體充權(quán)的理論基礎(chǔ)

[摘要] 本文針對商事主體充權(quán)的概念及理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討，以期對我國商事法的完善具有裨益。

[關(guān)鍵詞] 商事主體充權(quán) 商事法

一般情況下，就學(xué)科而言，商事主體是一個(gè)法律概念，充權(quán)是一個(gè)社會學(xué)的概念。商事主體即商事法上的權(quán)利義務(wù)的歸屬者。依社會學(xué)理論看，充權(quán)與弱勢族群的爭權(quán)運(yùn)動有密切關(guān)系，對應(yīng)empowerment，以所羅門對充權(quán)的定義，充權(quán)并非從無到有，而是協(xié)助弱勢排除障礙，感受本身的能力，藉由正面經(jīng)驗(yàn)的建立而引發(fā)內(nèi)在權(quán)力，從而相信自己是有能力的，并能藉集體的參與來造成改變，并重新掌控自己的生活，充權(quán)簡單來說就是對各行各類的弱勢族群被支配的抵抗。以筆者理解，商事主體充權(quán)是指商事主體作為一個(gè)弱勢族群的爭權(quán)，是群概念意義上的商事主體對被支配的抵抗，是對其應(yīng)然權(quán)利的踐取。故而商事主體充權(quán)的概念涉及如下幾個(gè)問題：其一，商事主體弱勢族群的確定，即在何種意義上商事主體是弱勢群體。一般情況下，商事主體的主要形式是公司，公司與其雇員相對而言，不被社會認(rèn)為是弱勢群體。但是，在我國特有的社會背景下，公司相對于政府而言卻是弱勢的，是與時(shí)代賦予公司的社會地位有差距的。其二，商事主體應(yīng)然權(quán)利（力）的內(nèi)容，即商事主體要充何種權(quán)利（力）。顯然，商事主體的權(quán)利或權(quán)力是多方面的，有時(shí)候商事主體實(shí)然上擁有一定的非應(yīng)然權(quán)利或權(quán)力，例如公司與公司雇員相對而言，往往是擁權(quán)者，社會學(xué)相應(yīng)研析的是農(nóng)民工充權(quán)問題、消費(fèi)者充權(quán)問題、中小股東充權(quán)問題等等。由此看，在一定程度上，確定商事主體應(yīng)然權(quán)利（力）內(nèi)容之問題可以轉(zhuǎn)化為尋找擁權(quán)者之問題，并進(jìn)一步分析擁權(quán)者之權(quán)。就商事主體弱勢群體之相對方而言，主要是政府，政府是商事主體充權(quán)過程中的最主要的擁權(quán)者。其三，商事主體的族群抵抗行動。商事主體的族群抵抗行動是商事主體充權(quán)作為一種社會現(xiàn)象的描述，是商事主體充權(quán)的實(shí)踐，是社會學(xué)研析商事主體充權(quán)的實(shí)證基礎(chǔ)。

商事主體充權(quán)何以成為一個(gè)有意義的概念，何以得到社會學(xué)的詮釋，以及法學(xué)的關(guān)注，這與我國商事主體所處的社會背景有關(guān)，筆者以下從社會基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)三個(gè)方面加以分析:

一、商事主體充權(quán)的社會基礎(chǔ)

商事主體充權(quán)的社會基礎(chǔ)是我國特有的轉(zhuǎn)型社會。社會轉(zhuǎn)型是我國當(dāng)代的核心詞匯，有關(guān)社會轉(zhuǎn)型的論述已經(jīng)很多，以來自網(wǎng)絡(luò)的典型總結(jié)如此：在我國社會學(xué)學(xué)者的論述中，主要有三方面的理解：一是指體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會結(jié)構(gòu)變動，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：“社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會發(fā)生明顯的變化?！比侵干鐣螒B(tài)變遷，即“指中國社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展”。

我國特有的社會轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為同一空間的多時(shí)間任務(wù)，即是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，又是幾千年農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷、封閉性社會向開放型社會的變遷等等。因此商事主體充權(quán)的社會基礎(chǔ)是一個(gè)變化中的社會，他有傳統(tǒng)屬性，亦有現(xiàn)代屬性，而商事主體在如此社會變遷中，其充權(quán)就更具復(fù)雜性和必要性，所謂復(fù)雜性是因?yàn)檗D(zhuǎn)型中的多元理念使得商事主體具有更多的社會角色，所謂必要性是因?yàn)樯淌轮黧w在轉(zhuǎn)型過程中必然尋找自己的位置、確定自己的權(quán)力和權(quán)利。

認(rèn)識我國商事主體充權(quán)的社會基礎(chǔ)的一個(gè)重要方面是我國的商文化。我國相對漫長的農(nóng)業(yè)社會使得我國的商文化不發(fā)達(dá)，首要表現(xiàn)在政府政策上是重農(nóng)抑商的社會政策，商人在社會中的地位低賤，雖然商人擁有財(cái)富，卻是政治上的弱者、法律制度上的弱者，商人發(fā)達(dá)的路徑有向仕途靠攏的傾向。應(yīng)當(dāng)說，我國的傳統(tǒng)商文化是賤商主義，商人在社會中的地位與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相稱，此即，我國的傳統(tǒng)社會中，商人是弱勢族群。

二、商事主體充權(quán)的思想基礎(chǔ)

從某種意義上講，充權(quán)是一種運(yùn)動，而運(yùn)動的背景往往與一種思潮或思想密切聯(lián)系在一起，例如婦女充權(quán)的思想基礎(chǔ)之一是女權(quán)主義。商事主體充權(quán)的思想基礎(chǔ)或者其思潮是資本思想，即以資為本位、為出發(fā)點(diǎn)的思想。有資產(chǎn)，即有權(quán)力和權(quán)利；資產(chǎn)多，則其權(quán)力和權(quán)利就大。而這種思想在所有制安排下，將自由和競爭發(fā)展到了極致。這是交易思想的基礎(chǔ)，也是交易的基礎(chǔ)。

我國商事主體充權(quán)的一個(gè)重要背景就是資本的崛起。我國在改革開放的過程中，原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制開始松動，市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立并逐步完善，這正是資本思想的實(shí)踐載體，以此為基礎(chǔ)，商事主體的自由和競爭傾向日益強(qiáng)烈，其充權(quán)則在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上開始尋找其思想基礎(chǔ)。就商事主體與政府的博弈來看，監(jiān)管與放松監(jiān)管、規(guī)制與反規(guī)制正是這場資本思想下的充權(quán)與反充權(quán)的博弈。

三、商事主體充權(quán)的法律基礎(chǔ)

商事主體充權(quán)會有眾多表現(xiàn)，就充權(quán)之表現(xiàn)來看，最傳統(tǒng)的形式是“運(yùn)動”。而商事主體之重要形式是公司，公司本系法律擬制的產(chǎn)物，其充權(quán)形式多不同于傳統(tǒng)形式，從斗爭的角度看，商事主體向政府的賄賂就是一種充權(quán)形式，但是現(xiàn)代社會是文明社會、法治社會，故而我們可以看到，在西方國家，商事主體對議會的操縱、控制或參與等等的充權(quán)路徑。

我國正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律體系，諸多的商事法律制度還在進(jìn)一步的磨合和完善過程中，而在這個(gè)過程中，商事主體充權(quán)表現(xiàn)為商事主體對自己法律權(quán)利的爭取。這是我國商事主體充權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是重要的法律基礎(chǔ)。以筆者看，我國商事主體充權(quán)的法律基礎(chǔ)是介于計(jì)劃性法律制度和市場性法律制度之間的法律，高管制度法律和中管制度法律之間的法律。所謂高管制是針對政府過于擁權(quán)而商事主體過于失權(quán)而言的，所謂中管制是就商事主體而言適權(quán)的一種狀態(tài)。

參考文獻(xiàn):

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[2]張雪峰:《農(nóng)民工充權(quán)解讀》載《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》， 2007年第3期

[3]什么叫社會轉(zhuǎn)型 http://zhidao.baidu.com/question/43959520.htmlsi=6