不能醉而歸

人生難得幾回醉。有時能酣暢淋漓地醉上一回，醉得不由自主，醉得心甘情愿，特別是情景交融中的那種“酒不醉人人自醉”，可以說是一種境界。

人生難得幾回醉。有時能酣暢淋漓地醉上一回，醉得不由自主，醉得心甘情愿，特別是情景交融中的那種“酒不醉人人自醉”，可以說是一種境界。暮春的一個周末，去造訪醉翁亭，本是真心一醉方休的，最終卻未能如愿，只好無奈生出一種“不能一醉，此來辜負山林”的感慨。

“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。”這是上學時第一次認識歐陽修，也是第一次知道瑯琊山。在唐宋八大家中，宋占了六席，除歐陽修外，其余五位都屬他的門下，無論成就和人品，他都是當之無愧的北宋古文運動的領袖。他詩詞皆擅，尤其散文對后世影響最大，其“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的豪情一直感染著我，也深深滋養著我。雖說醉翁亭近在咫尺，若不是陳鳴兄的盛情相邀，我不知何時才能有幸與之相逢。在合肥吃過午飯，便去看包公祠，趕到滁州已是五點。之所以把滁州作為此行的最后一站，是因為滁州在安徽的東部，距南京五十公里不到，這樣我們也就可以離家越來越近了。

滁州歷來被古人稱為“皖東八名勝境”，是說這里是集名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞和名林于一身的。名山是指“蓬萊之后無別山”的瑯琊山，古稱摩陀嶺，相傳是西晉瑯琊王司馬佩率兵伐吳的駐蹕之地，后人遂改名“瑯琊山”；名寺為唐建瑯琊寺；名亭指宋建醉翁亭和豐樂亭；名文當然就是那聞名天下的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》姊妹篇了。“滁之山水得歐公之文而愈光”，這是毫不夸張的，要不是當年歐陽修被貶滁州太守，為兩座著名的亭子寫下那兩篇有名的亭記，尤其是《醉翁亭記》，瑯琊山估計也不會有今天如此顯赫的聲名。文以山麗，山以文傳，在這里是得到了更好的詮釋。自此，文人墨客和達官顯貴紛至沓來，留下了眾多的故事，也留下了古道、古亭、古建筑，還有幾百處的摩崖碑刻，使得瑯琊山逐漸變得美妙和雅致起來。

中國有四大名亭，分別是滁州醉翁亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭和北京陶然亭，而醉翁亭以其建造時間最早、歷史影響最廣，被譽為“天下第一亭”。大凡名亭，均亭以人名，都有其獨特的文化蘊涵。像長沙愛晚亭，雖建于清乾隆年間，但是毛澤東主席青年時代讀書論道的地方，因而名聞于世。

醉翁亭位于瑯琊山半山腰的古道旁，是北宋瑯琊寺僧智仙為歐陽修所建飲酒賦詩的場所。醉翁之名，是取歐陽修在《贈沈蓬》詩中的自詡：“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾。”亭內神態安詳的歐陽修立像，亭旁有“醉翁亭”篆字刻石，亭西側的寶宋齋是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建，歐文蘇字，在這里珠聯璧合。在寶宋齋南面有一個大的庭院，院內泉水曲折蜿蜒流淌，相傳是當年歐陽修仿晉人作“曲水流觴”，與友人共飲的地方，后人還在“九曲流觴”處建了古樸典雅的意在亭。現在醉翁亭的周圍，千百年來已經形成了獨具江南園林特色的古建筑群，使得醉翁亭不再孤單。 “翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。”亭內的這副聯語，充分表達了后人對歐陽修的惦念。

從醉翁亭出來，大門左前方有塊“讓泉”碑刻，讓泉邊有一群大人和孩童在嬉戲，使我又想起了《醉翁亭記》，“漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。”這是歐陽修被貶為滁州時的感懷時世之作，全篇用了二十一個“也”，猶如王羲之《蘭亭集序》的二十個“之”字，把歐陽修恣情山水的瀟灑神采揮發得淋漓盡致，一唱三嘆，韻味無窮。循著瑯琊古道踏石東行，古道兩旁樹木參天，滿目蒼翠，貫耳鳥語。行至山腰，只見古樹蔥蘢處一片樓臺殿宇，月洞形山門上書“瑯琊勝境”，便是瑯琊古寺了。瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間淮南路刺史李幼卿與法琛和尚所創建。通往山門的山道中央，鑲著一塊塊刻有不同蓮花圖案的石板磚，我們踩著蓮花拾級而上，心里美美地想著好運連連。

在景區內的休閑度假村用晚餐是陳鳴兄的刻意安排。我們來到湖邊小木屋正是華燈初上時，憑欄小憩，盞盞霓虹倒映在湖心，恍惚置身仙境。此湖三面環山，名深秀，是取《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句意境，古為一水潭，是游人臨溪垂釣之所。現建了九曲橋和湖心亭，湖側還建有水榭，成了旅游服務場所，也是山中難得的一個現代景觀。這里經營地道的滁州農家菜，陳鳴兄帶了２０年的口子窖招待我們，可能是酒太好的緣故，本想做一回醉翁的我，居然不醉而歸，成了此行唯一的憾事。■