匹夫·社稷·有重于

明末張溥的《五人墓碑記》在飽含激情地敘述了五人的動人事跡后，點明了寫作的緣起——“故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

其中，“匹夫之有重于社稷”的深沉感慨，洋溢著情感之美和思想之美，被傳為千古佳句。學生比較容易體會五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，但面對中心句“匹夫之有重于社稷”這個文言句式的闡述，卻略顯困惑。

如何能夠深入淺出地講解這個句式，讓學生真正弄懂這個名篇中的名句呢？我在查閱了大量的參考資料后，卻收獲不多。但是在我的視野里，出現了一種引人深思的表達。那就是“搜狐”網站上的一則詢問的帖子，回復的大致意思是這樣的：這句話應該是屬于狀語后置，“于社稷”為狀語，原意應為“匹夫于社稷有重”，故為狀語后置……于是，我決定按照由易到難、先感性后理性的原則，分幾個不同的層面，對這個重點兼難點進行攻克。

首先，釋專有名詞。

1.匹夫，古代最早是指平民中的男子，后來泛指平民百姓，在這里專指顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元五人。《三國演義》中有“匹夫休得逞強”、“匹夫安敢欺我耶”，清代劉開《問說》里有 “舜以天子而詢于匹夫”等句。明清時期的著名思想家顧炎武更為我們留下了“國家興亡，匹夫有責”的名言警句，激勵了無數英雄兒女，為著國家和民族的解放事業浴血奮戰。

2.社稷，指土神和谷神。又可以分開來進一步解釋。

從“社”字的左右偏旁講解，左邊的“示”，是個象形構件，指的是用來祭祀或者與禮儀有關的神桌，本讀qí，本義為地神；右邊是“土”；合而見意，可見供奉的是土地老爺。

“稷”字，從禾，畟（cè）聲，“禾”這個形旁表示其意與農作物有關。本義是稷谷，是中國的一種古老的食用作物，即粟；一說是不粘的黍；又說為高粱。《說文解字》中說：“稷，齌也。五谷之長。”即言“稷”既為五谷之神，更屬百谷之長。因此帝王奉祀為谷神，連主管農事的官都稱作稷正，又叫稷官。

因為古代皇帝君王都以祭祀社稷為非常重大的慶典儀式，所以后來“社稷”就演變成了“國家”的代稱。中唐戎昱的政治諷刺詩《詠史》（又名《和蕃》）言“社稷依明主，安危托婦人”，就已經直接把“國家”稱作“社稷”了。

其次，講文言句式。

對于那則回復，我同意“狀語后置”；現代漢語中依然保留著很多類似的句式，如：“……有別于……”、“……有恩于……”、“……有感于……”、“……有志于……”、“……有求于……”、“……有損于……”、“……有害于……”、“……有益于……”、“……有愧于……”等，不一而足，常見也常用。

古代漢語和現代漢語之間經過了漫長的歷史變遷，存在著一定的差距，但并非是兩種語言。相反，如果學生能夠以現代語言生活實例為佐證，真正地用文言句法理解古文，就更能長進其知，增益其能。

既然在學生以往的知識經驗中，有大量的這樣的句式用例，為什么還要舍近求遠呢？類比歸納式的講解，可以增強學生的語感，在他們還不能達到舉一反三的程度的時候，舉三反一，幫助他們觸類旁通，何樂而不為呢？

“有別于”是“與……有區別”，“有恩于”是“對……有恩情”，“有感于”是“對……有感想”，“有志于”是“在……方面有志向”，“有求于”是“向……有要求”，“有損于”是“對于……有損害”，“有害于”是“對于……有傷害”，“有益于”是“對……有好處”，“有愧于”是“對于……有愧疚”……如此這般地一推究，學生自然而然地就領悟了“有重于”的意思——“對于……具有重大意義”。

我覺得，即使不用“狀語后置”或“倒裝”，也不用“介賓短語作補語”這樣的專業術語，學生也能從這一系列句式中找出它們共同的句法特點：“有”是個動詞，其后用一個名詞作賓語，這樣就組成了一個動賓短語。這個動賓短語的動作指向是由后面緊跟著的介賓短語來補充說明的，那就是“于……”。因為不是一例兩例，所以可以說，在古今漢語中存在著“有……于……”的句式。

這樣枯燥的語法講解如果一開始就拋給學生，肯定會事倍而功半的。可是，將大量的例句呈現出來后，學生就能輕松自如地掌握了。

最后，品語句內涵。

“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”這個主題句，本身包含了“死”與“生”、“匹夫”與“社稷”等許多對比的要素，還運用了“大”、“重”這樣的形容詞，與前文所提及卻沒有明示的“縉紳”之流的“小”、“輕”形成了鮮明的比照，因此給予讀者的視覺沖擊和情感震撼也是極其強烈的——一邊是五個普通的蘇州市民的壯行義舉，一邊是若干顯赫的尸位素餐者的茍延殘喘；一邊是胸襟坦蕩、行為磊落，一邊是蠅營狗茍、為虎作倀；一邊是自由民主精神的高揚，一邊是齷齪卑劣人性的沉淪……如此強烈的反差，激起了蘇州人民心中的“義”，激起了讀者心中的“義”。

這個歷史悲劇也因此獲得了不息的生命力和巨大的感召力。“匹夫有重于社稷”這一進步觀點，也使人自然聯想起司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的著名論述；正是千萬個“匹夫”的前仆后繼，才創造了華夏民族燦爛的文明、悠久的歷史。由此，學生在品讀本文中心句的同時，獲得了生死觀、理想觀、信念觀、價值觀的教育。

在教學古代散文的時候，只有學生真正明白了文章的字面含義和字面以下的深層含義，文學課才真正能發揮其“載道”的功能。

（作者單位：徐州高等師范學校）