關(guān)于習(xí)慣

關(guān)于習(xí)慣有兩個(gè)寓言。

寓言一，在印度和泰國，常常可以看到大象被馴象人用細(xì)細(xì)的鏈子牽著，大象不掙脫，也不反抗。人們不禁感嘆陸地上個(gè)頭最大的動(dòng)物反而是最溫順的。但人們不知道，這種敦厚溫良也是培養(yǎng)出的。當(dāng)大象還是小象的時(shí)候，馴象人用一條鐵鏈將它拴在水泥柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。漸漸地，小象不再掙扎了，直到長(zhǎng)成大象、可以輕而易舉地掙脫鏈子時(shí)，它也不再掙扎。隨著時(shí)光流逝，它已經(jīng)習(xí)慣了那根鏈子，習(xí)慣了被束縛。

寓言二，古代有一個(gè)馴虎人，將一只小虎從小養(yǎng)大，并一直讓這只虎吃素；老虎自小不知肉味，自然不會(huì)傷人。但有一日，馴虎人摔了一跤，血流一地，他爬起來后，覺得地上的血礙眼，又不想動(dòng)手去清理，遂將虎牽來舔食。虎見血腥后，那種嗜血的本能被喚醒了，于是整日虎視眈眈地瞄著馴虎人，但馴虎人絲毫不覺，終于有一天，虎一躍而起，將馴虎人撲倒吃掉。

小象習(xí)慣鏈子，大象習(xí)慣了被束縛；馴虎人習(xí)慣于自己的虎不吃人，而虎則在嗜血后打破了習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)生活中，因習(xí)慣或打破習(xí)慣而引出的結(jié)果，也如寓言中的虎與象一樣，會(huì)有不同。

比如犯罪。絕大多數(shù)犯罪都是由心而生，漸成習(xí)慣的。偷竊的，由少及多，由多及大：貪污的，從拒絕到不再推卻，從不再推卻到伸手去拿……沒有人一開始就習(xí)慣于此，都從心理上經(jīng)過從拒絕到接受再到習(xí)慣的過程，一旦成為習(xí)慣，讓他回到社會(huì)習(xí)慣上來，卻再也不可能了——他已形成另一種習(xí)慣了!直到有一天，或翻然悔悟，或就此沉淪。

比如制度。之所以形成制度，是為了秩序，而秩序是不能靠人的自覺自愿來達(dá)成的，只有用制度約束，將一切納入固定的流程，一是一，二是二，照章辦事，有條不紊。比如生活。多數(shù)人都是按部就班地，一日一日，一年一年，就算心有不甘，也已經(jīng)懶得再去費(fèi)力改變了——但當(dāng)有人不甘于此拍案猛醒時(shí)，就會(huì)有另一些人從習(xí)慣中跳出來予以指責(zé)反對(duì)，這是一種對(duì)抗。這種對(duì)抗的結(jié)果，就是另一種秩序和習(xí)慣的形成。這種秩序可能是個(gè)人的，也可能是社會(huì)的。我們?cè)诹?xí)慣中渴望習(xí)慣被打破，又在習(xí)慣被打破后建立新的習(xí)慣。

社會(huì)是習(xí)慣塑造出來，人類是被習(xí)慣帶大的。

中國有很多關(guān)于習(xí)慣的成語：習(xí)非成是，習(xí)焉不察，習(xí)以為常，習(xí)與性成……但這個(gè)世界是有個(gè)體差異的，社會(huì)的發(fā)展又需要這種個(gè)體差異表現(xiàn)得最小化，所以，人們?cè)陧槕?yīng)習(xí)慣的同時(shí)也在尋求創(chuàng)建符合共同利益的秩序，也就是新的習(xí)慣。

因此，習(xí)慣也總是被人們拿來贊揚(yáng)——習(xí)慣帶來秩序，秩序帶來發(fā)展。因此國家要有法規(guī)約束社會(huì)和公民的行為，機(jī)關(guān)要有制度促進(jìn)效率，企業(yè)要做流程規(guī)范產(chǎn)品……有好的習(xí)慣，才會(huì)有健康的發(fā)展。

而好的習(xí)慣有時(shí)是強(qiáng)制培養(yǎng)出來的，勉強(qiáng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然。