電視談話(huà)節(jié)目與西安城市形象塑造關(guān)系芻議

[摘要]在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，大眾傳媒擔(dān)任著極其重要的傳播者和建構(gòu)者的角色。自上個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生電視談話(huà)節(jié)目以來(lái)，各種關(guān)于電視談話(huà)節(jié)目的研究層出不窮。通過(guò)對(duì)西安本土談話(huà)節(jié)目的研究認(rèn)為，面向中間階層談話(huà)節(jié)目的缺失導(dǎo)致塑造傳播城市形象不夠成功。以樹(shù)立城市形象為目的，從人本角度出發(fā)，提出建立面向新的談話(huà)節(jié)目的途徑與方法。

[關(guān)鍵詞]城市形象；電視談話(huà)節(jié)目；中產(chǎn)階層

[中圖分類(lèi)號(hào)]G223

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-7408(2008)09-0100-03

和諧社會(huì)的建設(shè)，是以人民富裕和幸福為目標(biāo)，從體制和機(jī)制上改造社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行方式，推動(dòng)人和人、人和社會(huì)關(guān)系的友好和協(xié)調(diào)，一個(gè)城市形象的塑造成為社會(huì)和諧的重要表象。鄒時(shí)光在其《加強(qiáng)形象宣傳提高城市競(jìng)爭(zhēng)力》一文中認(rèn)為，城市形象宣傳是城市競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要組成部分，城市形象宣傳是借鑒企業(yè)形象設(shè)計(jì)(CIS)的思路和方法，將城市政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化特色通過(guò)一定的宣傳方式和途徑，使社會(huì)公眾對(duì)城市形成總體可識(shí)別的印象。目的在于加重城市美學(xué)色彩，讓一座城市在全國(guó)和世界城市之林中凸現(xiàn)，閃爍其特定的形象光彩，以期達(dá)到有利于城市發(fā)展的目標(biāo)。

作為城市形象宣傳主要平臺(tái)的大眾傳媒，在傳播信息和知識(shí)的同時(shí)，張揚(yáng)傳播的人文智慧，維護(hù)合理性的社會(huì)認(rèn)知模式，健全德性的精神交往紐帶，是時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。但是，目前關(guān)于品牌媒介和媒體品牌欄目的研究較多，大多都是針對(duì)媒介、欄目自身包裝打造以提高收視率為目的，對(duì)它與城市形象之間的關(guān)系研究幾乎是空白。本文主要就電視談話(huà)節(jié)目與城市文化形象塑造之間的關(guān)系進(jìn)行研究，是有一定意義和價(jià)值的。

我們的電視談話(huà)節(jié)目缺失了什么

我們的研究選取三檔立于西安本土的電視談話(huà)節(jié)目：陜西電視臺(tái)的精品談話(huà)節(jié)目《開(kāi)壇》和《訴說(shuō)》，以及西安電視臺(tái)已經(jīng)停播的《城市故事》。

《開(kāi)壇》，走了一條精英文化路線(xiàn)。電視中的精英文化，是指以知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)和藝術(shù)家經(jīng)典作品為中心的文化形態(tài)，這是知識(shí)分子在獨(dú)立人格、專(zhuān)業(yè)背景和理性精神支撐下，在電視傳播中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行的權(quán)威解讀，批判認(rèn)識(shí)和審美傳播，是由藝術(shù)家創(chuàng)作的經(jīng)典作品的薈萃與展示。俞虹在《電視經(jīng)營(yíng)文化生存價(jià)值辨析》一文中將《開(kāi)壇》欄目比喻成總統(tǒng)套房，可能開(kāi)房率并不高，但絕不可沒(méi)有，這檔節(jié)目不僅以其鮮明的地域特色成為陜西文化的新地標(biāo)，更以?xún)?yōu)秀的內(nèi)涵和品位成為電視精英文化的代表之一。

電視節(jié)目與電影的相同之處，在于都是文化產(chǎn)品，但電視的通俗敘事特點(diǎn)決定了過(guò)于高雅和經(jīng)典的主題無(wú)法滿(mǎn)足大眾的收視口味與收視期待。一檔電視欄目有幾種評(píng)價(jià)指標(biāo)：收視率、市場(chǎng)份額、廣告收入、影響力、美譽(yù)度、期待值等，以專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)審視這種精英文化層面的談話(huà)節(jié)目，它們具有相當(dāng)?shù)拿雷u(yù)度，但它的目標(biāo)受眾主要集中在三高人士：高學(xué)歷、高收入和高消費(fèi)的社會(huì)中堅(jiān)階層，占著社會(huì)總?cè)丝诘臉O少數(shù)。精英話(huà)題不能涵蓋老百姓的生活百態(tài)，甚至不能提供給普通大眾一個(gè)空間來(lái)討論與自己利益相關(guān)的社會(huì)事務(wù)。知識(shí)分子的參與確實(shí)提高了談話(huà)節(jié)目的文化水準(zhǔn)，但也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，有些專(zhuān)家和學(xué)者脫離實(shí)際、紙上談兵，說(shuō)教色彩濃厚，使觀眾產(chǎn)生逆反心理。

另一種談話(huà)節(jié)目，面向草根階層或弱勢(shì)群體。談?wù)摬莞?huà)題，承載草根文化，選取主題獵奇居多，營(yíng)造感性氛圍，調(diào)動(dòng)受眾的情感參與，關(guān)注焦點(diǎn)為故事本身，一般不注入太多理性思考和觀點(diǎn)引申。《訴說(shuō)》與《城市故事》兩檔欄目屬于這一類(lèi)，它們真實(shí)感人，貼近草根階層生活，滿(mǎn)足其情感訴求。根據(jù)《當(dāng)今中國(guó)城市電視觀眾的收視特征及傳媒對(duì)策》的調(diào)查報(bào)告，將西安、上海、廣州、武漢、沈陽(yáng)、成都相比，六座城市中，西安的觀眾相對(duì)喜歡選擇教育講座、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)節(jié)目來(lái)觀看，比較而言，對(duì)農(nóng)民和城市貧民有較深的感情。但是通過(guò)對(duì)這一類(lèi)節(jié)目的研究發(fā)現(xiàn)，大眾媒介實(shí)際上有一種對(duì)弱勢(shì)群體報(bào)道的悲情化和情緒化傾向，或者對(duì)民眾的疾苦和憂(yōu)患麻木不仁，或者為了煽情而矮化甚至妖魔化當(dāng)事人，以滿(mǎn)足目標(biāo)受眾的窺私欲和優(yōu)越感。事實(shí)上，大眾媒介應(yīng)該對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行精神幫扶，喚起社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的精神狀況和生活狀況的關(guān)注。

縱觀這兩種電視談話(huà)節(jié)目在西安本土上塑造出的傳媒景觀，可以大致描述為：歷史悠久、文化燦爛、高校林立、大學(xué)精英、人文品位的高端文化成就與弱勢(shì)群體生活、草根情感、失業(yè)者、農(nóng)民工社保問(wèn)題以及社會(huì)治安問(wèn)題的斷帶鏈合。反觀這樣的傳媒景觀對(duì)這座城市文化形象的塑造，偏頗而不完整。構(gòu)建和諧社會(huì)，新聞傳媒的理性運(yùn)作需要善于在黨和政府與人民群眾的關(guān)注點(diǎn)上尋找到平衡點(diǎn)，否則，大眾傳媒的報(bào)道，要么是充斥領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和大大小小的會(huì)議，要么滿(mǎn)是黑色、灰色的社會(huì)事件，見(jiàn)不到社會(huì)的暖色和主流，缺失了中間的部分。

近年來(lái)，中共西安市委、市人民政府以白皮書(shū)的形式公布了《西安國(guó)際化、市場(chǎng)化、人文化、生態(tài)化發(fā)展報(bào)告》，闡釋了西安的“四化”的發(fā)展理念。市委書(shū)記孫清云在中共西安市第十一次代表大會(huì)上提出了未來(lái)五年西安市建設(shè)“人文西安、活力西安、和諧西安”的發(fā)展目標(biāo)。西安本土的電視談話(huà)節(jié)目缺失的正是這所城市所需要的這種文化愿景，它的內(nèi)涵應(yīng)該是城市化的、現(xiàn)代化的、理性的、貼近的，而且由城市主流人群形成并承載的文化。只是西安本土的大眾傳媒?jīng)]有有效地進(jìn)行傳媒景觀的構(gòu)筑和有效傳播。那么反映在電視談話(huà)節(jié)目中，我們的關(guān)注點(diǎn)是什么?節(jié)目又應(yīng)該如何定位?筆者認(rèn)為從受眾定位的角度出發(fā)，應(yīng)該將目標(biāo)受眾鎖定于精英和草根之間的中間階層，節(jié)目的品位和內(nèi)涵也應(yīng)該符合中間階層的思維方式和生活旨趣。

中國(guó)電視觀眾中的中間階層

改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家的“發(fā)展是硬道理”，“小康社會(huì)”，“三個(gè)代表”，“和諧社會(huì)”等執(zhí)政理念的相繼提出，都意味著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要建一個(gè)占主導(dǎo)地位的中等收入階層的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定和公平正義。

1978年以來(lái)的改革開(kāi)放使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)也促使中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層的社會(huì)結(jié)構(gòu)不復(fù)存在，以職業(yè)為基礎(chǔ)的新的社會(huì)階層分化機(jī)制逐漸取代過(guò)去的政治身份、戶(hù)口身份和行政身份為依據(jù)的分化機(jī)制。

根據(jù)俞虹的《當(dāng)代社會(huì)階層變遷與電視傳播價(jià)值取向》和陸學(xué)藝對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段社會(huì)階層的劃分，我國(guó)現(xiàn)階段階層分為三大部分：1．強(qiáng)勢(shì)階層或者精英階層；2弱勢(shì)群體或草根階層。3．介于精英階層和草根階層之問(wèn)的中間階層。按照陜西胡勁濤在《盯住中產(chǎn)階級(jí)，提升民生新聞》中的說(shuō)法，中產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)社會(huì)尤其是中國(guó)城市變革的最大的受益者。中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，約占全國(guó)總?cè)丝诘?％，并快速增加，尤其是在直轄市和大城市增長(zhǎng)更為迅速。

我們認(rèn)為中間階層與中產(chǎn)階級(jí)的概念基本相似，中產(chǎn)階級(jí)的界定主要依據(jù)經(jīng)濟(jì)收入，而中間階層不僅依據(jù)經(jīng)濟(jì)上的劃分，也按照社會(huì)資源和社會(huì)權(quán)利占有率來(lái)劃分。用國(guó)際學(xué)術(shù)界的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，從職業(yè)角度來(lái)劃分，我國(guó)中產(chǎn)階層主要為改革開(kāi)放后中國(guó)新興的中間階層，包括：大部分專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，經(jīng)理人員，行政與管理人員，辦事員，商業(yè)服務(wù)人員和技術(shù)工人等，他們不僅在收入方面處于中等水平或中等以上水平，受教育程度和社會(huì)聲望也處于中等或中等以上水平。

中產(chǎn)階層生活在城市中，他們不像精英階層握有強(qiáng)力話(huà)語(yǔ)權(quán)，也不像弱勢(shì)群體時(shí)常徘徊于社會(huì)福利之外，他們是中國(guó)社會(huì)尤其是城市變革的最大受益者、城市主要的建設(shè)者和資源的享用者。中產(chǎn)階層關(guān)心時(shí)政，需要資訊，有參與社會(huì)事務(wù)的欲望和參與討論社會(huì)事務(wù)的要求。他們是城市主體，擁有追求時(shí)尚的熱情和以潮流自居的信心。他們比精英階層龐大得多，又比草根階層握有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)和廣告購(gòu)買(mǎi)力，他們反映著所處城市最積極富有活力的生活現(xiàn)狀和精神風(fēng)貌。社會(huì)學(xué)沖突理論認(rèn)為，社會(huì)總是處在對(duì)稀有資源的爭(zhēng)奪狀態(tài)之中，各社會(huì)階層也圍繞社會(huì)資源開(kāi)展著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。大眾傳媒作為社會(huì)稀有資源的一種，中產(chǎn)階層在維護(hù)自身利益的同時(shí)，與精英階層激烈地爭(zhēng)奪著媒體話(huà)語(yǔ)權(quán)。

可以這樣說(shuō)，間于強(qiáng)勢(shì)群體和草根群體之間的中產(chǎn)階層實(shí)際上成為社會(huì)發(fā)展，也是城市發(fā)展的主體力量。將中產(chǎn)階級(jí)作為目標(biāo)受眾，媒體在實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩方面都具有巨大的潛力。電視節(jié)目在對(duì)城市形象進(jìn)行塑造的同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到中產(chǎn)階層的主體性，將節(jié)目定位面向中產(chǎn)階層是一個(gè)重要并大勢(shì)所趨的命題。

建立面向中間階層的電視談話(huà)節(jié)目

一、要有建立公共空間的意識(shí)

社會(huì)理論家哈貝馬斯在《公共空間的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型》中提到18世紀(jì)最好的公共空間在咖啡店及公共會(huì)堂，而大眾傳媒則是現(xiàn)代公共空間的重要組成部分，在哈氏看來(lái)，大眾傳媒就是理想型的公共領(lǐng)域，尤以電視為代表。電視對(duì)于拓展公共論壇和社會(huì)事務(wù)的討論空間具有重要貢獻(xiàn)，但傳統(tǒng)資訊節(jié)目單向式發(fā)放資訊，資訊主題和內(nèi)容又容易被守門(mén)人過(guò)濾，可能會(huì)出現(xiàn)某種傳受之間的期待偏差，參與討論很難進(jìn)行，但是電視談話(huà)節(jié)目無(wú)疑為積極參與社會(huì)事務(wù)的中產(chǎn)階級(jí)提供了一個(gè)公共的空間。這個(gè)空間必須公開(kāi)，公眾擁有平等的機(jī)會(huì)參與表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)，而且必須允許不同意見(jiàn)的存在，提供辯論與交鋒的空間和可能。

中產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)改革的受益者，在制度下生存，遵守社會(huì)秩序，個(gè)人利益與社會(huì)改革息息相關(guān)，他們關(guān)心社會(huì)事務(wù)，有參與社會(huì)事務(wù)討論的欲望和要求，希望能夠通過(guò)參與討論影響社會(huì)事務(wù)，使各方面的決策和社會(huì)秩序?qū)ψ约旱墓ぷ骱蜕罡佑欣股钚腋６仍黾印Ｋ麄冃枰幸粋€(gè)參與討論社會(huì)事務(wù)的場(chǎng)所。

二、在話(huà)題選擇上必須滿(mǎn)足中產(chǎn)階級(jí)的收視期待和需求

鄭堅(jiān)在《階級(jí)(階層)塑型與建構(gòu)：當(dāng)代中國(guó)傳媒與中產(chǎn)階層研究》里說(shuō)：電視節(jié)目要面向中產(chǎn)階級(jí)，就要傳播或建立三個(gè)方面的內(nèi)容：1．消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)下中產(chǎn)階級(jí)的生活方式；2．成功人士范本所體現(xiàn)的中產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀；3．傳媒中的公共言論所表達(dá)出來(lái)的中產(chǎn)階層政治層面的訴求。

電視談話(huà)類(lèi)節(jié)目話(huà)題的選擇應(yīng)該遵循中產(chǎn)階級(jí)思維特點(diǎn)、生活方式和價(jià)值觀念，選取那些中產(chǎn)階級(jí)關(guān)心的話(huà)題。話(huà)題應(yīng)該是普通社會(huì)事務(wù)、上班族情感話(huà)題、時(shí)尚娛樂(lè)等內(nèi)容。如對(duì)于“黃金周”是否取消，“帶薪年假”該怎樣實(shí)行，以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)鑒定第二套商品房，進(jìn)口車(chē)的降價(jià)會(huì)帶來(lái)什么等等，這樣的問(wèn)題與草根民眾基本沒(méi)有多大關(guān)系，他們大多并不享受法定假期，也沒(méi)有那么多金錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)商品房甚至第二套，他們不關(guān)心這些問(wèn)題；高層精英又往往會(huì)對(duì)這些政策實(shí)施在社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面進(jìn)行宏觀思考，它只與中產(chǎn)階級(jí)生活和利益息息相關(guān)，他們一定有話(huà)要說(shuō)，要求積極參與。

選擇的話(huà)題要能夠談起來(lái)，具有可辯性，展示話(huà)題的深刻性和社會(huì)現(xiàn)狀的復(fù)雜性。例如對(duì)“非法進(jìn)行二奶調(diào)查”的話(huà)題，中產(chǎn)階級(jí)會(huì)用他們的思維來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，不會(huì)像草根階層那樣對(duì)破壞別人家庭的人抱有樸素的敵視態(tài)度，渲染社會(huì)正義的悲情情懷，而中產(chǎn)階層則會(huì)理性地思考問(wèn)題，會(huì)提出不同的看法，會(huì)分別從調(diào)查的非法性、婚外情是否有真情，甚至從家庭關(guān)系破裂是否就應(yīng)該分手等不同層次提出見(jiàn)解，體現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)狀的復(fù)雜性和深刻性，而且對(duì)生活具有指導(dǎo)或啟發(fā)意義。

話(huà)題應(yīng)該是開(kāi)放性的，節(jié)目可以設(shè)置話(huà)題，但不能預(yù)設(shè)談話(huà)結(jié)果。如果說(shuō)精英階層始終要把握社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，草根階層沒(méi)有條件去影響社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，那么中產(chǎn)階層是多元化的主力軍，他們思維活躍，生活豐富多彩，受過(guò)良好教育，對(duì)問(wèn)題多有自己的見(jiàn)解，節(jié)目不能預(yù)設(shè)結(jié)果，規(guī)定框架，在把握大方向的基礎(chǔ)之上應(yīng)該開(kāi)放式地討論。

三、談話(huà)嘉賓的角色定位

談話(huà)嘉賓必須能夠代表中產(chǎn)階層，或者能夠聽(tīng)取中產(chǎn)階層的意見(jiàn)和解答他們的質(zhì)疑，以滿(mǎn)足他們對(duì)參與影響社會(huì)事務(wù)的要求和成就感。眾多的學(xué)術(shù)論文提出電視談話(huà)節(jié)目的嘉賓要“平民化”，所謂的“平民話(huà)語(yǔ)權(quán)”，就是指平民大眾擁有在公共空間中的表達(dá)自己意見(jiàn)、觀點(diǎn)和思想的權(quán)利。但是這個(gè)提法太過(guò)于籠統(tǒng)，平民是相對(duì)握有絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的精英階層而言的，但“平民”的內(nèi)涵包括中產(chǎn)階層和草根階層兩種人群，他們所關(guān)心的話(huà)題是不一樣的，所能促成談話(huà)的嘉賓也是不一樣的，所體現(xiàn)的價(jià)值觀念更不一樣。很多研究提出，談話(huà)節(jié)目主持人很重要的素質(zhì)是傾聽(tīng)，他們認(rèn)為從心理學(xué)角度講，傾訴是緩解壓抑情緒的重要手段，當(dāng)一個(gè)人被心理負(fù)擔(dān)壓得透不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，如果有人真誠(chéng)而又耐心地來(lái)聽(tīng)他的傾訴，他就會(huì)有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)。但中產(chǎn)階層的談話(huà)嘉賓絕不是僅僅需要傾聽(tīng)的傾訴者，而是能夠帶有見(jiàn)地、理性思維、有一定能夠代表中產(chǎn)階層的人。

比方東方衛(wèi)視的《波士堂》欄目，雖然訪談嘉賓是富人，但他們往往白手起家，歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)與磨難而創(chuàng)業(yè)成功，他們身上體現(xiàn)著中產(chǎn)階層特有的奮斗意識(shí)和成功欲望，他們?yōu)橹挟a(chǎn)階層提供的不僅僅是一次令人艷羨的傾訴，還有希望和啟發(fā)，能夠給予中產(chǎn)階層他們最喜歡的勵(lì)志的人生意義。大眾傳媒報(bào)道傳播人們妥善處理和和消解社會(huì)問(wèn)題的智慧，呈現(xiàn)人們自我?jiàn)^斗克服困難和問(wèn)題的行為與精神，發(fā)掘和弘揚(yáng)社會(huì)中普遍存在的真、善、美的事物和人性光輝，是參與構(gòu)建和諧社會(huì)的重要表現(xiàn)。

華中科技大學(xué)的何志武教授在第二屆廣播電視年會(huì)上提出：“在社會(huì)主義的權(quán)力關(guān)系中，一切權(quán)力屬于人民。用所有權(quán)關(guān)系解釋?zhuān)嗣袷且磺袡?quán)力的所有者，而政府官員是權(quán)力的使用者。權(quán)力使用者向權(quán)力所有者匯報(bào)重大的權(quán)力使用信息，聽(tīng)取所有者的意見(jiàn)，接受所有者的質(zhì)詢(xún)和監(jiān)督，才是正常的權(quán)力關(guān)系。”中產(chǎn)階層了解社會(huì)制度和社會(huì)秩序，他們的利益與草根階層相比更加與社會(huì)事務(wù)的改革息息相關(guān)，他們更能夠提出見(jiàn)解和質(zhì)疑，起到更強(qiáng)的監(jiān)督作用，他們關(guān)注政府官員權(quán)力使用的情況，相對(duì)于草根階層來(lái)講，是更加具有話(huà)語(yǔ)權(quán)的“人民”，更有參與感和維權(quán)的意識(shí)和能力，他們要求在談話(huà)節(jié)目中聽(tīng)到政府高官對(duì)于國(guó)家政策推行的解釋。政治文化的民主是制度民主“落地”的思想基礎(chǔ)，公民意識(shí)是其核心。我國(guó)公民的政治參與模式經(jīng)歷了從“動(dòng)員型參與”到“自主型參與”的巨大轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變的主力還是中產(chǎn)階級(jí)。

四、善用媒介的話(huà)語(yǔ)權(quán)力促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展

談話(huà)類(lèi)節(jié)目總是以節(jié)目所暗含的社會(huì)良知為“第一賣(mài)點(diǎn)”的。以前的研究認(rèn)為：對(duì)于社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的把握，對(duì)于草根階層生活狀態(tài)的悲憫是優(yōu)秀電視談話(huà)類(lèi)節(jié)目的價(jià)值支點(diǎn)。但事實(shí)上，一個(gè)優(yōu)秀的談話(huà)類(lèi)節(jié)目首先應(yīng)該植根于社會(huì)生活的主流，站在時(shí)代發(fā)展的制高點(diǎn)上。

本文的研究發(fā)現(xiàn)：主要的階層及其對(duì)媒介的控制和使用情況可劃分為三類(lèi)：擁有媒介的控制權(quán)，擁有主要的話(huà)語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)媒介發(fā)展潮流，決定社會(huì)輿論導(dǎo)向的強(qiáng)勢(shì)階層；擁有媒介的使用條件與使用能力，具有主動(dòng)的媒介接近意識(shí)，善于利用媒介滿(mǎn)足自己需要的中間階層；被動(dòng)接近媒介，無(wú)條件接受媒介信息，缺乏使用媒介的基本條件和能力，基本被排除在媒介表現(xiàn)內(nèi)容之外的弱勢(shì)階層。而媒介的傳播者恰恰是第一階層，應(yīng)該運(yùn)用手中的權(quán)力和工具，更好地統(tǒng)一社會(huì)各階層和諧發(fā)展。

湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一部人類(lèi)文明史，不過(guò)是人類(lèi)面對(duì)自然和社會(huì)的挑戰(zhàn)而不斷應(yīng)戰(zhàn)的歷史”。一檔優(yōu)秀的談話(huà)類(lèi)節(jié)目的真正價(jià)值就在于真實(shí)地接觸這種“挑戰(zhàn)一應(yīng)戰(zhàn)”的社會(huì)狀態(tài)，關(guān)注這一時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的主流，深刻地反映人們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧及其成果。

結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)就要體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的文化。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒，在很大的程度上是文化觀念公約數(shù)的主要杠桿，在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，大眾傳媒理性、建設(shè)性的介入社會(huì)，需要高度的人文智慧。我們的傳媒應(yīng)當(dāng)積極展示這座城市主流人群的風(fēng)貌，只有從各個(gè)角度展示和塑造這個(gè)城市真正的形象，才能向中國(guó)和世界展示現(xiàn)代化的、和諧的、充滿(mǎn)活力的新西安。

[責(zé)任編輯：陳合營(yíng)]