淺論趙熙《香宋詞》的“真直”

摘要： 趙熙的《香宋詞》具有情感真摯強烈、語言質樸自然的特點，體現了袁宏道提出的“情真語直”的美學追求。“真直”對《香宋詞》總體的“陌生化”創作有重要意義。

關鍵詞： 趙熙 《香宋詞》 “真直”

在近代文學史上，榮縣文人趙熙（1867—1948）是“同光體”的代表詩人，詩、文、詞俱佳，文名藉甚，堪稱一代“詩豪”。同時他也是書法家、畫家、劇作家、學者，甚至還稱得上教育家、史學家，在近現代文壇，影響甚大。他的《香宋詞》［１］在一定程度上體現出“真直”的美學追求。“真”與“直”是中國古代文藝美學里非常重要的兩個范疇，明代袁宏道將二者融合在一起，提出了“情真語直”說，他“是在總結自己的創作實踐經驗和吸取前人理論的基礎上提出‘情真語直’說的”［２］，要求情感真摯強烈、語言質樸自然。本文所謂的“真直”正是從這個意義說的，并嘗試分析它在《香宋詞》中的具體表現及其對《香宋詞》陌生化創作的意義。

一、情由心生：情感的“真”

《香宋詞》主要作于1916—1918年間。因為清朝覆亡，詞作中流淌著趙熙作為林下幽居的遺老的黍離之悲；面對兵燹之災，詞人為生民日瘁而痛，感情悲憤濃烈，自不待言。而那些以邊緣人的身份創作的“邊緣化”題材的詞作，主題沒有這樣重大，情感沒有那么沉重，題材貼近生活，詞里多人之常情，但同樣真摯強烈。他坦呈自己面對現實生活的真切感受，在“亂中受一廛而不能得”時，他說：“風瓢掛處，悔不貪泉酌。”（《百字令·亂中受一廛而不能得，感紀》）詞人最終未酌貪泉，此話不過是一時憤激之語，其率真卻讓人倍感親切。兒子生日，他感嘆“完婚嫁，何時清……但愿無災無難，讓人公卿”（《壽樓春·十月十七日，十六子士褆生》），希望他“無災無難”，只盼他早日“完婚嫁”，不求公卿之顯，愿望至為樸素。《探春·數日下體忽瘡，如堤之潰，夜中無寐，噫，甚矣，憊》繪其“下體忽瘡”的痛苦，《慶春澤》（風語關人）暗示其原由，該詞前面小序稱：“休庵審予致疾之由，秘不示人，懼傳之徒取謔也，詞有佛心，戲和以懺此厄。”可見其中有隱情。生活中，詞人保持其家長的尊嚴，在晚輩及弟子面前“秘不示人”，卻將自己的“隱私”訴諸詞作。“一呷情波，風流險卜它生”，雖無可稱道，但不扭捏作態，不文過飾非，坦誠曲折，真誠可貴。詞作成了詞人自由展露胸懷的露天舞臺，此情不可訴與俗士，但可質諸天地。這種率真，《香宋詞》中比比皆是。

二、披沙撿金：語言的“直”

趙熙駕馭語言的技藝非常高超，僅就其運用質樸語言方面，就有多樣表現。一方面，詞人善于捕捉現實生活中的語言，特別是方言口語，并能在不經意中提煉為質直親切的語言。“身世磨牛轉轉”（《擊梧桐·白露，鶴田韻》），“轉轉”猶言“轉圈兒”。“人言病忌生前”（《高陽臺·病夜》），“生前”意為“生日之前”，詞中詞人自注“男怕生前，女怕生后，蜀諺也”，用諺語入詞。“秋露纓纓矮”（《鵲踏枝·病中戲取園圃間物詠之……二十闕》詠蘿卜），“纓纓”指蘿卜葉子。“雜沓香風，樂到小兒爭喚”（《金浮圖·臘八粥》），“喚”并非是對特定對象的呼喊，僅為大聲喧鬧。“何事與天盡左”（《斗百草·過中巖》），“左”言不合于天。所用“纓纓”、“喚”、“左”都為榮縣當地方言。

另一方面，詞人也擅長吸取傳統語言藝術的營養。如以某一詞語的多次反復形成較強的表達效果，《婆羅門令·兩月來蜀中化為戰場，又日夜雨聲不絕，楚人云：“后土何時而得乾也？”山中無歌哭之所，黯此言愁》，該詞句句不離“雨”，讀來似覺漫天夜雨飛灑，伴以人的沉醉，人心的破碎，景象單純而鮮明，情感濃烈而自然，未加渲染的“雨”的多次反復，取得了難以達到的表達效果。“問春痕，為誰留下春魂？想得絕代魂消，愁壞了春人”（《湘春夜月·花影》），以“春”、“魂”的交替和多次反復，語言樸素而又極纏綿往復之致。“曝衣人小，曝書人老，各送荔枝紅了”（《鵲橋仙·舊歷六月六日，新歷七月七日也，戲賦》），詞人有意凸顯“小”、“老”、“了”，形式上，放置句末，且一字為一音步，又押韻合轍，引導著讀者去注意其聯系，加上內容的相反相承，相映生輝，彰顯了“曝衣人”等意象各自特點，簡單傳神。“門外青山瘦了”（《疏影·黃葉》），“此身何托，南北爭舂，蛋殼神州”（《慶春宮·知休庵避新都，室廬未毀，既哀且慰》），“洗貧家似水，冷透詩骨”（《夢橫塘·次劉苕溪韻報辛子并寄休庵》），這樣的語言，不直接來源于生活，有高于生活的韻味，卻未失去生活的原色。

有的語言所喚起的形象不是這樣樸實簡單，相對雅致一些，但都能緊扣事物特點，無刻意求雅之弊。“便喚取，月明相伴，蘆花偎素被”（《花犯·紅蓼，碧山韻》），明月、蘆花、素被，和諧清雅，但明月、蘆花為景中固有之物。“羨爾圖書端坐，松風勸酒”（《三姝媚·雨水節寄山腴》），狀林山腴的優雅，林山腴時任四川省立圖書館館長，種松八十株，別號“八十松館”，言其端坐書叢，暢飲于松風中，并非虛言。詞人沒有玩弄語言，而是“在似乎不經意中加以提煉”。

三、“真直”之于“陌生化”的意義

應該注意的是，趙熙《香宋詞》的質樸自然的特點僅體現在他的部分詞作中，不是《香宋詞》總體的最主要的色彩，相反，綺麗精致乃至朦朧晦澀的“陌生化”語言在集中更為常見。但這不妨礙我們將“真直”放大，“真直”之于《香宋詞》的“陌生化”有重要意義。

《香宋詞》多詠物酬唱之作，常常吟詠花草鳥蟲、書畫文像、屋廬器皿、山川溝壑、亭臺樓閣等，大都貼近生活，如《鵲踏枝·病中戲取……二十闕》所詠芋、冬瓜、茄、南瓜、籬豆、蘿葡、海椒、茭筍、水紅菱、蓮子等園圃間物，都為生民日用的蔬菜瓜果等，題材不具備大多藝術家需要的與現實生活的“距離”。為此，詞人常常采用“陌生化”手法進行藝術加工。但如果為奇而奇，為生新而生新，為“陌生”而“陌生”，難免或失于佻巧，或流于生澀。《香宋詞》免于此敗，有賴于“真直”的底色。感情的真，語言的直，及其相互配合。

這是因為，首先，“陌生化”不是失去生活，而是要更真切地表現生活。因此，它其實更需要生活，有別于那種藝術世界與現實生活并立甚至對立的藝術追求，“陌生化”是立足于生活的，需要藝術家以王國維所謂的“赤子之心”去感受生活。如前所述，趙熙正有這樣的“赤子之心”及真切的感受、真摯的情感。詞人追求藝術效果的“陌生化”，不是在思想、行為上的故作風雅，而是以“陌生化”手法表現這未被扭曲的感受。這樣，陌生的是形式，動人的仍是生活。這一點即使在“陌生化”特征最為明顯的詞作中我們也能見到。其次，“陌生化”很大程度是在形式、文本、語言層面下功夫，要實現“陌生”，就要區別于“常規”，首先要熟悉生活的語言和傳統藝術的語言。詞人能夠成功運用質直語言，在這樣的實踐基礎上進行的“陌生化”處理，我們才可以說，詞人的“陌生化”語言不是以艱深文淺陋的雕琢，而是匠心獨運，是其自覺的藝術追求。

參考文獻：

［1］王仲鏞.趙熙集［M］.成都：巴蜀書社，1996.

［2］皮朝綱.中國古代文藝美學概要［M］.成都：四川省社會科學院出版社，1986：252.