建構(gòu)主義外語教學(xué)探析

摘要： 建構(gòu)主義認(rèn)為，知識并非被動地接受而是由認(rèn)知主體建構(gòu)的，學(xué)習(xí)是在原有知識的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義教學(xué)觀一反傳統(tǒng)的教師灌輸、學(xué)生被動接受的行為主義機(jī)械教學(xué)觀，也不茍同于喬姆斯基的語言系的機(jī)制先天論。語言學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者主體與環(huán)境交互作用并主動構(gòu)建知識的過程。本文就構(gòu)建主義理論具體論述了其倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心、創(chuàng)設(shè)情景、合并教學(xué)及綜合評定等理念對外語教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 教學(xué)理論 教學(xué)觀

一、引言

建構(gòu)主義理論是一個新興的教育心理學(xué)理論，是近些年來對教育實(shí)踐影響較大的學(xué)習(xí)理論之一，它作為一種更能充分揭示教與學(xué)過程復(fù)雜性的理論而被推崇，并在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。

二、建構(gòu)主義理論解析

建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，是素質(zhì)教育、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論。20世紀(jì)60年代，建構(gòu)主義由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域里最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰最早提出。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性，它在吸取了多種學(xué)習(xí)理論，如行為主義理論、認(rèn)知主義理論，尤其是在維果斯基理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，它既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動構(gòu)建者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆＝處熓且饬x構(gòu)建的幫助者、促進(jìn)者、知識的導(dǎo)航者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是自主性的，不應(yīng)當(dāng)是接受性的。教師只向?qū)W生提供解決問題的線索，引導(dǎo)學(xué)生收集資料，而不是直接告訴學(xué)生怎樣解決問題。建構(gòu)主義還認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的行為主義的刺激，即反應(yīng)過程，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向相互作用的過程，即通過同化和順應(yīng)兩種途徑來構(gòu)建個人意義的過程。學(xué)習(xí)者不是從同一背景出發(fā)，而是從不同背景和角度出發(fā)，在教師和他人的協(xié)助下，通過獨(dú)特的信息加工活動建構(gòu)意義。

2.建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素。根據(jù)這四大要素，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義構(gòu)建的目的。在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動構(gòu)建者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者和意義建構(gòu)的促進(jìn)者；教材所提供的知識成為了學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體成為了用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作和會話交流的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚和明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

三、基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)外語教學(xué)

1.以人為本——學(xué)生主體教學(xué)觀

教育發(fā)展的核心是人的發(fā)展，學(xué)生是教育的主體，學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的主動建構(gòu)者。外語是一門實(shí)踐課，其語言技能需要通過學(xué)生個人的實(shí)踐才能培養(yǎng)和提高。科德（Corder）曾說過：“有效的語言教學(xué)不應(yīng)違背自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程；不應(yīng)阻礙學(xué)習(xí)，而應(yīng)有助于學(xué)習(xí)并促進(jìn)學(xué)習(xí)；不能讓學(xué)生去適應(yīng)教師和教材，而應(yīng)讓教師和教材去適應(yīng)學(xué)生。”故此，教師不再充當(dāng)權(quán)威的發(fā)話者或滔滔不絕的演講者，而是先行的組織者，起到橋梁的作用，師生關(guān)系也從以教師為中心的權(quán)威型轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的民主型。教師在教學(xué)過程中的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生掌握知識的能力，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生獲得信息、選擇信息、處理信息，解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的知識、技術(shù)、倫理道德以及情感、人際交往等方面的問題。為了使學(xué)生真正成為構(gòu)建外語新知識的主體，教師要采用啟發(fā)式教學(xué)方式，以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生多想、多說、多做，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立意識和交際意識，使外語學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)輕松有趣的人人都想?yún)⑴c的活動。教師還應(yīng)充分考慮學(xué)生的主觀因素，尊重其個體差異，力求從他們的原有知識和經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，聯(lián)系其現(xiàn)實(shí)生活，準(zhǔn)備課堂學(xué)習(xí)并組織小組討論，從而提供更多的交流機(jī)會，為學(xué)生提供富有個人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，由學(xué)生自己從中獲得構(gòu)建外語知識的能力。

2.凸顯環(huán)境——情境脈絡(luò)教學(xué)觀

構(gòu)建主義認(rèn)為語言學(xué)習(xí)并不是完全抽象或脫離任何語境的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般是以講授一成不變的語法規(guī)則和詞匯為主，在這種環(huán)境下，學(xué)習(xí)者可以掌握為什么、怎么樣或什么時(shí)候使用某種時(shí)態(tài)和語態(tài)，但在真正的語境下卻往往不能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅為學(xué)習(xí)提供了一個目標(biāo)語的文化場景，而且提供了參與到該文化背景中的真正語言學(xué)習(xí)的一個機(jī)會，學(xué)會如何去討論，如何去說服他人，如何描述事物，等等，這是語言學(xué)習(xí)不可分離的一部分。建構(gòu)主義理論的課堂教學(xué)應(yīng)考慮到學(xué)生用外語進(jìn)行交際的需求，這種交際要盡可能地接近真實(shí)情景，并盡可能地體現(xiàn)大學(xué)生的智力因素和成長的需要。這種情境教學(xué)能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，切實(shí)提高學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合能力。那么如何創(chuàng)設(shè)語言情境呢？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，媒體是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作、探索和完成知識意義構(gòu)建的認(rèn)知工具。因此，可利用媒體（投影、圖片、錄像、聲音模擬等）來創(chuàng)設(shè)情景，形象直觀，生動活潑，有助于學(xué)生直接理解所學(xué)的外語知識，并靈活運(yùn)用外語進(jìn)行交際。

3.對話協(xié)商——合作學(xué)習(xí)教學(xué)觀

杜賓提出的合作學(xué)習(xí)（cooperative learning）策略認(rèn)為外語教學(xué)應(yīng)以師生互動、生生互動為基本動力，以團(tuán)體成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“他人”對意義建構(gòu)的重要性。與之呼應(yīng)的合作學(xué)習(xí)教學(xué)觀應(yīng)融入互動機(jī)制，搭建合作平臺，利用課堂中的動態(tài)因素，以小組活動為基本的教學(xué)形式，使小組成員（包括老師）通過協(xié)商和探討共同完成教學(xué)任務(wù)，從而提高學(xué)生外語運(yùn)用能力，使他們真正走上交際的快車道。外語教學(xué)中的沉默法、暗示法和社團(tuán)學(xué)習(xí)法等體現(xiàn)了人文主義教育原則的教學(xué)法，這些方法的理論根基體現(xiàn)了建構(gòu)主義的人文主義的特征，即在語言教學(xué)中要重視作為個體的學(xué)習(xí)者，尊重學(xué)生的個人需求和個人情感，接受學(xué)生自己對現(xiàn)實(shí)社會的理解，鼓勵學(xué)生的自我選擇和自我責(zé)任感，為具有真實(shí)個人意義的學(xué)習(xí)創(chuàng)造最佳條件，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些也與21世紀(jì)高等教育變革中提出的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的教育觀念相一致。

4.綜合評定——多維發(fā)展評價(jià)觀

教學(xué)評價(jià)不僅是績效的體現(xiàn)，更是教學(xué)活動的一個重要環(huán)節(jié)。教學(xué)評價(jià)功能從甄別選拔轉(zhuǎn)向了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；評價(jià)的主體從外語教師一元轉(zhuǎn)向了師生多元。評價(jià)的內(nèi)容從單一地評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)向了評價(jià)學(xué)生各方面的素質(zhì)。評價(jià)的方法從終結(jié)性的“打分”或“劃分等級”轉(zhuǎn)向了形成性的“描述”和“診斷”。評價(jià)的過程從靜態(tài)的評價(jià)結(jié)果轉(zhuǎn)向了動態(tài)的評價(jià)整個過程，從評價(jià)學(xué)生的“過去”和“現(xiàn)在”轉(zhuǎn)向了評價(jià)學(xué)生的“將來”。總的說來，綜合評定是一個能促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的“公文包”、“檔案袋”式的綜合評定，是一個開放式、多維度的評價(jià)體系。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義因其對學(xué)習(xí)本質(zhì)的揭示和對學(xué)習(xí)主體的確認(rèn)，必將成為學(xué)習(xí)理論中的“顯學(xué)”。構(gòu)建主義教學(xué)觀倡導(dǎo)學(xué)生為中心，凸現(xiàn)問題教學(xué)、情景教學(xué)、合作教學(xué)及綜合評價(jià)，必將把外語教學(xué)引入一個新的境界。

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