奧運開幕式上的涉嫌剽竊事件

北京奧運會開幕式上，“活字印刷術”，梨園三千弟子，鄭和下西洋等各種古老的中國文明遺產一一被呈現在世界的眼前，讓世界為之驚嘆，也使得許許多多的外國游客對歷史悠久的文明古國有了進一步的了解。不過在荷蘭哈勒姆市長家中，施奈德斯卻越看越氣憤。

“活字印刷術”竟不是中國發明

施奈德斯是荷蘭小城哈勒姆市的市長，身為一方父母官的他，對“印刷術是中國發明的”這一說法提出抗議。據荷蘭媒體報道，8月11日，施奈德斯給北京市長寫了一封抗議信，聲稱印刷術是荷蘭人科斯特發明的，“這是一個眾所周知的事實”。他在信中說雖然開幕式很精彩，但也有不少瑕疵，“印刷術是由哈勒姆市市民科斯特于公元1400年前發明的?！毙胖?，施奈德斯還附了一張科斯特雕像的照片。

國內網上頓時炸翻了鍋，網民紛紛表示不滿。在中華兒女心中，印刷術的發明者無疑是一名炎黃子孫。印刷術是中國古代的四大發明之一，這是每個中國人從小便牢記于心的。中國古代著名科學家沈括在他的《夢溪筆談》中記載：北宋時期畢昇發明了泥活字印刷術。而從小學開始，中國的每一本歷史教科書都明確標明這一“事實”。四大發明更是中國人引以為豪的不世奇功。而在這萬世歡騰的時刻，荷蘭市長施奈德斯為何提出如此“可笑”的說法呢？

翻查西方歷史資料，我們會發現西方人和所謂權威的機構都承認德國人約翰內斯·古滕貝格是“印刷之父”。至于施奈德斯所提到的科斯特，在西方雖有過爭議，但已不是主流意見。作為神父的古滕貝格曾經在德國美因茨推行宗教改革。1456年，古滕貝格用活字印刷了四十二行圣經(42-zeilige Bibeln)，這本圣經則成為歐洲第一部活字印刷品?；钭钟∷⑿g經過德國迅速傳遍歐洲，促使文藝復興運動的到來。1477年，由于古滕貝格的特殊貢獻，他被美因茨市民譽為該市之父，并把當地的一所大學以古滕貝格的名字命名，也就是如今的美因茨約翰內斯古滕貝格大學，簡稱美因茨大學。在美因茨內，一座世界聞名、聲譽斐然的文字與印刷術的特殊博物館同樣以古滕貝格的名字命名。在古滕貝格誕生500周年之際，美因茨市民為了表達人們對這位印刷術“發明者”的敬意，做出這一決定，而他的四十二行圣經更是該博物館收藏的無價之寶。

但奇怪的是，德國的學術界和官方語言中，并沒有否認中國發明了活字印刷術這一歷史事實。英文維基百科中提及了中國可能最早擁有了印刷術，“這種印刷方式可能于1040年在中國就已經出現了”。更具有諷刺意味的是，在“古滕貝格”的德國官方網站上卻有如此一段話：實際上印刷技術在東亞有著更早的傳承，在比古滕貝格出生的公元1400年早好幾百年前，中國人就已經掌握了活字印刷系統。

中國印刷博物館秦國林在接受媒體采訪時表示，從時間上來說，畢昇的泥活字比古滕貝格的金屬活字早400多年；從技術上來說，中國與西方的活字印刷只有材料上的不同，原理是一樣的。因此，是中國最早發明了活字印刷，這是一個淺顯的道理，西方學術界和官方也都認同。然而這一個板上釘釘的事實，卻在東西方普通百姓心中有著不同的認知。中國印刷史研究專家武漢大學曹之教授認為有兩方面原因：首先是中國的泥活字很少，沒有大規模應用，當時的活字印刷品也未能流傳于世；而古滕貝格發明了印刷設備，機器生產帶動了印刷術在西方的廣泛傳播。另一方面是中國在對外文化展示上做得不夠，并沒有引起西方人的普遍關注，而西方媒體對古滕貝格發明印刷術的大量報道，自然而然就在西方民眾中形成了印刷術起源于德國的認識。

來自韓國的謠言

8月13日上午，著名門戶網站搜狐論壇搜狐社區等七八個網站上報道《東亞日報》登出一條關于韓國首爾大學歷史學系樸愜灃教授的消息，在消息中，樸愜灃說：“韓國應該要求中國在奧運會開幕式上剽竊韓國發明道歉?！睒銗転柋硎?，眾所周知，造紙術、活字印刷術、指南針是韓國發明的，后傳播到了中國中原地區，中國利用這些符號在奧運會開幕式展示，明顯誤導世人，以為這些發明都是中國的發明。

樸愜灃還稱，開幕式除了誤導世人以外，對韓國文化的曲解，以及不合理燈光、舞臺設計也使整個受韓國影響的東亞文化圈蒙羞。樸愜灃說:“韓國國民的注意力應該盡快從牛肉身上轉移到身邊這個剽竊者，不僅僅是因為剽竊的問題，他們不成功的剽竊將使韓文化以及韓國民受傷?！?/p>

一石激起千層浪，這一消息的發布立刻在網上引來眾多中國網民的辱罵和責難，網友lyinghart就表示:“棒子真惡心，貨幣上的地震儀器圖案，中藥申遺，端午節申遺……”還有網民表示“韓國人是世界上最不要臉的國民”。

然而事后，《東亞日報》發表聲明表示沒有做出以上報道，而且已經確認首爾大學并沒有叫樸愜灃的教授。

用包容眼光看世界才是硬道理

作為一個擁有5000年歷史的文明古國，中國很難在短短30年的改革開放內讓他人對其真正了解。這往往容易導致誤解甚至產生矛盾。從施奈德斯等人的話可以看出，大部分外國人并非有意丑化中國，只是彼此間在文化或觀點上存在差異而已。面對這種情況，國人大可以寬容的態度面對，一笑置之。正如客人在主人家中不顧儀態，大放厥詞，只會顯出客人的無知和可笑，并不會影響主人的氣質與內涵。如果主人以包容的心態對待，反而會顯出主人的風度和修養。

同時，言論廣泛的傳播和辯論能讓地球村上更多的居民了解中國深厚的文化底蘊，并讓人民獲取真相。19世紀英國著名哲學家、邏輯學家和經濟學家約翰·斯圖亞特·密爾就認為言論的自由傳播及對其的辯論有助于人們增長知識和獲得真理。他在《論自由》一書中指出：“我們永遠不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個謬誤的意見，假如我們確信，要窒閉它也仍是一種謬誤。”

在面對可笑的報道時，在面對世界的誤會和不解時，中國人民不必馬上反唇相譏。在認識和辨析的過程中，如果這些報道正確，我們可以認識錯誤，提高和完善自我；即使這些報道錯誤，它也能激發真理的活力，反襯真理的正確性，并讓真理深入人心，為人所理解。國民也可以從中吸取有用的養分，開發民智。

作為一個正在崛起的泱泱大國，自信、包容是國民的必備條件，當我們擁有足夠自信，不再每事反應過激時，我們才能認真專心做好我們手頭上的每一件事情。當我們學會包容看世界，融會貫通“無則加勉，有則改之”時，我們才能吸取世界各地精華，使我們在經濟政治文化等各方面更上一層樓。