東方的一輪明月

摘要 作為由“詩騷傳統”所潤澤的“影詩”園地中的一朵奇葩，以中國近現代文化名人、一代高僧弘一法師為傳主的影片《一輪明月》，有著濃濃的詩化抒情色彩和東方文化韻味，影片中的若干意象，尤其詩情無限、耐人尋味。

關鍵詞 月亮 船 陀螺

陳平原先生曾以“史傳傳統”與“詩騷傳統”來概括中國兩大強勁的文化脈系和美學品格，前者長于敘事與再現，如《春秋》《左傳》、《史記》、明清章回小說等：后者重在表現和抒情，如《詩經》、楚辭、六朝駢文、唐詩宋詞等。作為文化舶來品，中國電影，百年流變，其中，深受“史傳傳統”影響的“影戲”手法一路獨領風騷，引人入勝的傳奇故事、跌宕起伏的人物命運，深刻巧妙地折射出時代風云的變遷，同時，“詩騷傳統”如清泉，似春雨，潤物無聲，也深深浸入了中國電影人的藝術心靈。他們創造出一系列有著東方獨特審美品格且被冠以“影詩”之名的佳作，其中彰顯著強烈的詩化色彩，抒發著獨特的個人情懷。在筆者看來。影片《一輪明月》也為這方泉水所洗濯，在晴朗寂靜的夜晚，悄然升起，默默照臨著眾生的心懷。

抒情，是詩歌最重要的藝術品質。意象。是詩歌藝術溫熱的血，它出入于詩人的心，攜裹著行走于天地間的細雨、空氣、飛鳥、游魚諸種事物，它沖擊出廓大的舞臺，讓生命自由歌唱：它凝結為矯健的飛鳥，傳遞著古往今來個個心靈獨特的情懷，它永不干枯，亦不墜落。中國古典詩歌源遠流長，很多獨特的意象由此形成。代代相續。在影片《一輪明月》中，導演也采用意象的表現方法，其中，有的源自古典。有的乃是獨創，產生了強烈的詩化抒情效果。

月亮是中國古典詩歌中的經典意象，在影片《一輪明月》中也若干次出現，并貫串始終。產生了獨特的抒情韻味。在影片的第四分鐘，李叔同的父親李世珍盛情款待外國朋友，年幼好奇的李叔同不小心觸動鋼琴發出聲響。熱情大方的朋友夫人當即走到鋼琴前，讓李叔同坐在她旁邊，然后彈奏出優美、舒緩、情致飽滿的曲子，伴隨著這樣的鋼琴曲，影片切入下一個較長的俯視移動鏡頭：水中明亮皎潔的一彎殘月，輕輕抖動著，隨著鏡頭的移動，俯視變為平視，李叔同的母親王氏背靠屋門，輕輕搖著扇子，頭微微揚起，似乎是在注視天空中那一彎殘月，又似乎是在思念和憧憬著什么，她的身后，已經是英姿勃發的青年李叔同正全身心投入地彈鋼琴，還是那首童年邂逅的曲子，舒緩、優美、散發著濃濃的情感。在上述的鏡頭轉換中，月亮的意象實現了影片在敘述上的一種既溫和又略有刺痛的巧妙過渡—一^有悲歡離合，月有陰晴圓缺，一彎殘月以及那輕輕的抖動，暗示了時光的流逝(李家的盛衰)、生命的榮枯(李叔同父親的去世)、世事的艱辛復雜(地位尷尬的李家母子在這個大家庭里承受的不公正的待遇)等等一此時無聲勝有聲，此情付諸“殘月”中。

在影片第十一分鐘，與李叔同交好的一代名伶楊翠喜被迫離去，導演采用由全景到中景的搖鏡頭，大塊黑色色塊的造型風格，配以低沉悲戚的音樂，楊翠喜面色冷然，喜怒不形于色。其實內心懷著巨大的悲傷和懷戀，她輕輕踏上馬車——此去即將成為他人掌中玩物，失去生命的自由。這時，導演給出一個俯視鏡頭：路中間的一片小水洼中，一彎殘月，不甚明亮，呆呆地無助地停滯水中，隨后馬車駛過，震動水中殘月，殘月幾近破碎，不能復還。這一彎殘月如兒童張大著驚愕的眼睛，注視著一代名伶的不幸命運，它傳遞出楊翠喜對黑暗時代和欺人權貴的控訴，同時，馬車駛過，淺淺的一洼殘水中，那破碎的殘月——破碎的心，意味著那個時代的女子尤其是平民女性的處境之凄慘，她們備受欺侮，有著難以言傳的悲苦命運。

影片在敘述李叔同為母親舉辦葬禮時，那低沉壓抑的琴聲訴說著生離死別的悲傷，那沙啞遲緩的歌聲帶著此生何寄的茫然一

“哀游子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。

哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。”

接著，一個仰視鏡頭：一輪圓月，懸掛在深藍色的天空中，它在深處，在遠處，很小，很圓，發出淡淡的光澤，不僅寄托著叔同對母親“舉頭望明月，低頭思故鄉”般的濃濃思念，同時也暗示了叔同的母親在遙遠的天國默默注視著自己的孩子，她戀戀不舍，掛心縈懷，卻又不能不依從世間生滅的法則，在叔同一唱三嘆的哀歌中。那一輪小小的圓月在廣大的天空中更遠了，更深了……

影片的結尾，法臘二十多歲的弘一法師在新年的一派歡慶氣象中佇立橋頭，佛教徒的他，莊嚴、沉靜、從容，他走下橋頭，身后燈火無數。他乘舟而去，背后蓮花也盛開無數，在舟行方向的上方，一輪圓月。閃著溫和的光。在新年的夜空中，微笑祝福，它意味著弘一法師作為一名持戒精嚴的佛教徒，在修行之路上所達到的境界和成就的佛果——上求佛智，下導眾生，心如皎皎圓月，慈悲之情，遍滿蒼穹。

生命就像一條小船，在流逝的世間起伏跌宕。影片第三十九分鐘《太平洋報》因袁世凱的復辟而夭折，這讓回國后寫下了慷慨激昂的《滿江紅》并準備為民主共和國之崛起施展一己才華的李叔同倍感失望，他攜日本夫人來到杭州，在經亨頤任校長的浙江省立第一師范學校任藝術教師，于是導演切入這樣一個鏡頭：靜謐的西湖上，李叔同與夫人乘坐一條小船，蕩舟湖上，叔同靜坐船頭，夫人偎依在他懷中，在西湖的水上，兩人默默漂流，在清幽的如隱居般的音樂中，一條小船，載滿了濃濃的愛情。

耐人尋味的是，在影片第五十八分鐘，導演又戲劇化地設計了這樣一組頗為“物是人非”鏡頭：還是碧波蕩漾的西湖，已經剃度的李叔同即弘一法師與日本籍夫人各乘一條船，再次相見，但此時兩人已是一僧一俗，太不相同，夫人對叔同拋家棄子落發為僧顯然不解，心生幽怨，悲傷與無奈幾乎要從她的面容上溢出，而此時的弘一法師面容肅穆，內心平靜，如一棵樹。靜立船頭。

妻子：“我就要回國了。”

弘一：“好。”

妻子：“叔同……”

弘一：“請叫我弘一。”

妻子：(沉默不語)“弘一法師，請告訴我，什么是愛?”

弘一：“愛。就是慈悲。”

潺潺的流水，淡淡的畫面，沉緩的交談，在低沉且略帶嗚咽的音樂中，一己小愛的船已沉人湖水之中，弘一法師踏上了利樂有情、慈悲萬物的大愛之船，獨自遠行了。

影片的結尾，生命、信仰、修行與船的意象完美融合，弘一法師在荷花盛開的河面上，在淡淡的月光下，乘船而去，這是精研律宗、持戒苦行的一代高僧所乘坐的戒律之船、篤行之船、慈悲之船。聯系弘一法師的修行思想即以華嚴為境，四分律為行，導歸凈土為果來看，更能發現此意象思想性與藝術性結合的佳妙一“舍利弗，若有人已發愿。今發愿，當發愿，欲生阿彌佗佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提：于彼國中，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗!諸善男子、善女人，若有信者，應當發愿生彼國土。”一個偉大的信仰就是一條偉大的船，它可以承載整個世界的生死悲歡……

時光流逝，陀螺旋轉，成住壞空，如夢如幻。一個小小的陀螺，緊緊地旋轉，在影片的首尾分別出現，彼此呼應，發人深省，如此一來，整部影片亦給人旋轉流逝之感。

影片的開頭與結尾，都有一個名叫三郎的孩子玩轉陀螺而后被母親呼喚回家，開始的三郎即弘一法師。那是他^生的初來乍到，他的童年，結尾的三郎似乎不是弘一法師，那是他的揮手作別，他的暮年。孩子在母親的呼喊中回家了，小小的陀螺，兀自旁若無人般地獨自旋轉在天地之間，弘一法師佇立橋頭，隨后走下橋去，在時光流逝中，法師也要回家了……

“那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，搶著他的玩具。

當然，那不是我。

但是，那不是我嗎?

宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。”

走下橋也好，走下山也罷，史鐵生的這段話恰好是陀螺獨特的情致所在——一種生命存在的切身體驗、一種揮揮手而去的“送別”式的感喟、一種宇宙亙古運行萬物生滅泯然的蒼涼——它傳遞出佛教對宇宙人生的認識：萬法無常，緣生緣滅，生死輪回，無有窮盡，故當精進修行以成就佛果……

首尾兩個陀螺的旋轉之間，是弘一法師豐富傳奇的一生，這一生倏然恍然，如真亦如幻，真是“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀”。

佛法如慈航，陀螺旋轉間，心生大歡喜，精進得圓滿。

華枝春滿，天心月圓。問余合適。廓而無言。然，正是這無言的意象，有著無盡的情味，將—代高僧的履跡。留在人間。