中學(xué)思想政治課德育效果研究

摘 要：在我國(guó)，學(xué)校不僅是傳授科學(xué)文化知識(shí)的園地，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要場(chǎng)所。學(xué)校德育是學(xué)生道德水平提升的重要方式，思想品德和思想政治課程是中學(xué)德育的主要途徑。思想政治課自身的責(zé)任以及社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)課程的期望，使得中學(xué)思想政治課處于一個(gè)尷尬的境地。針對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的思想特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)校思想政治課的地位，增強(qiáng)政治課的實(shí)效性，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育框架模式是加強(qiáng)青少年德育建設(shè)的可行方法。

關(guān)鍵詞：中學(xué)思想政治課 德育效果

近年來(lái)，中學(xué)德育被賦予了重要地位。但在實(shí)際教學(xué)中，中學(xué)思想政治課是否真實(shí)地引領(lǐng)了校園的道德教育？思想政治課在中學(xué)的地位現(xiàn)狀如何？社會(huì)和家庭對(duì)思想政治課的期望是否合理？帶著這些疑問(wèn)，我們分別在吉林、江西、湖北、遼寧等四省展開(kāi)了相關(guān)的抽樣調(diào)查與訪談。此次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷580份，其中有效問(wèn)卷553份。有效問(wèn)卷的具體情況為：吉林省長(zhǎng)春市東北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校高中一、二年級(jí)98份；江西省新余第四中學(xué)八年級(jí)70份；江西省遂川中學(xué)高一年級(jí)110份；湖北省松滋第一中學(xué)高三（文科）182份；遼寧省本溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)93份。

通過(guò)對(duì)回收的有效問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和整理，我們力求發(fā)現(xiàn)中學(xué)思想政治課教學(xué)存在的突出問(wèn)題，并找到出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究中學(xué)思想政治課在整個(gè)學(xué)生德育中的作用及其效果。

一、中學(xué)思想政治課教學(xué)存在的突出問(wèn)題及其成因

思想政治課在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育過(guò)程中所產(chǎn)生的效果，應(yīng)該從中學(xué)思想政治課課堂本身來(lái)分析。教學(xué)活動(dòng)是課堂的主要活動(dòng)，政治課的德育作用也在教與學(xué)的矛盾中體現(xiàn)出來(lái)。

（一）中學(xué)思想政治課缺乏豐富而有趣的內(nèi)容。中學(xué)政治課本內(nèi)容枯燥、乏味。由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致政治課程無(wú)法對(duì)學(xué)生德育作出明確的定位。學(xué)校認(rèn)定的思想政治課在中學(xué)課程中的地位與教師期望的地位不相適應(yīng)，這使得教師疲于改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。初中學(xué)生對(duì)于政治課教材主要注重事例新穎、內(nèi)容豐富，高中學(xué)生則對(duì)書(shū)本的知識(shí)性方面更感興趣。但從總體上來(lái)說(shuō)，政治課堂給學(xué)生的還是一種枯燥、乏味的印象。

教師授課內(nèi)容死扣書(shū)本沒(méi)有新意。課程本身要求教師搜集廣博的信息來(lái)豐富自己的課堂內(nèi)容，但教師特別是老教師在這方面往往是欠缺的。“只關(guān)心行為結(jié)果，不關(guān)心行動(dòng)方式，這是現(xiàn)代思維的模式”。教師過(guò)于注重結(jié)果而不去體會(huì)教人成長(zhǎng)的真正涵義，就很難將德育擺在正確的位置。在受調(diào)查的學(xué)生中，初中和高中分別有15％與36％的學(xué)生認(rèn)為自己的學(xué)校對(duì)思想政治課并不重視，“作為課程固有部分的道德價(jià)值、倫理價(jià)值和審美價(jià)值暗暗地被遺棄”。思想政治課理應(yīng)實(shí)現(xiàn)的德育目標(biāo)與實(shí)際上課程的德育效果相去甚遠(yuǎn)。

（二）教師傳授知識(shí)與技能的方法過(guò)于單一。傳統(tǒng)的政治課教學(xué)一般均采用講授法的形式。講授法具有知識(shí)傳授準(zhǔn)確、便于教師安排教學(xué)進(jìn)度等優(yōu)點(diǎn)，但許多教師在講課中猶如祥林嫂講阿毛的故事，幾十年如出一轍，對(duì)接受新的教學(xué)方法沒(méi)有積極性，這使得學(xué)生對(duì)教師及其授課方式存在厭倦感。受調(diào)查的初中學(xué)生有34.29％認(rèn)為政治課教學(xué)中存在問(wèn)題最多的環(huán)節(jié)是教學(xué)方法，而高中生有48％對(duì)于現(xiàn)存的政治課“考試”不滿意。

（三）社會(huì)和家庭對(duì)思想政治課期望過(guò)高。青少年犯罪率逐漸攀高，社會(huì)和家長(zhǎng)將這一現(xiàn)象歸咎于中學(xué)思想政治課德育失效。學(xué)生對(duì)于身邊同學(xué)的道德水平也持懷疑態(tài)度，認(rèn)為思想政治課在幫助他們身邊同學(xué)提高道德素質(zhì)方面的作用甚微。教育行政部門對(duì)中學(xué)思想政治課德育效果的評(píng)價(jià)撕裂了政治課教師的人格和教育生活，政治課教師一方面要為德育工作疲于奔命，一方面又要承受社會(huì)無(wú)端的責(zé)難。在接受訪談的政治課教師中，有60%的人認(rèn)為青少年犯罪現(xiàn)象頻繁發(fā)生與當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)有關(guān)，學(xué)校已不再是一方凈土了。造成中學(xué)思想政治課德育效果低下的因素是很多的，除了教學(xué)矛盾外，客觀環(huán)境也起非常大的作用。

（四）政治課教學(xué)中師生關(guān)系缺乏和諧性。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與能力阻礙師生關(guān)系發(fā)展。學(xué)生認(rèn)為政治課教師既具備專業(yè)知識(shí)又有廣博的科學(xué)知識(shí)，在人格魅力的表現(xiàn)上也是突出的，唯一讓他們失望的是教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與能力。在面對(duì)政治課教學(xué)存在的問(wèn)題環(huán)節(jié)中，許多學(xué)生把“考試”認(rèn)為是政治課教學(xué)中的糟糕事情。由于實(shí)行了新課改，按教材的編寫(xiě)特點(diǎn)應(yīng)該更能激起學(xué)生對(duì)于政治課堂的興趣，可事實(shí)上這種現(xiàn)象我們沒(méi)能看到。

教與學(xué)的矛盾阻礙師生關(guān)系發(fā)展。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和能力盡管是學(xué)生最為渴望的，但教師無(wú)法在一時(shí)之間從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中脫身出來(lái)而迅速去適應(yīng)新課程的目標(biāo)。新課改在許多學(xué)校還處于實(shí)驗(yàn)階段，學(xué)校也不能立即放棄傳統(tǒng)教學(xué)而轉(zhuǎn)向新的教學(xué)模式。在調(diào)查中，學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)在線政治課堂以及將時(shí)事政治引入政治課堂十分感興趣，且他們更樂(lè)于接受教師采用討論和組織活動(dòng)的方式來(lái)從事政治課教學(xué)。

政治課本來(lái)的德育價(jià)值、倫理價(jià)值、審美價(jià)值被教師扭曲了；思想政治課在學(xué)校德育中的地位又顯低微；社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)于思想政治課的高期望與思想政治課在德育方面的低效率又存在矛盾；傳統(tǒng)教學(xué)與新課改沒(méi)有很好地磨合，使用得學(xué)生對(duì)于政治課的興趣降低等等，這一切都成為了展現(xiàn)中學(xué)思想政治課德育功能的絆腳石，為此我們提出如下解決策略。

二、增強(qiáng)中學(xué)思想政治課德育效果的對(duì)策

鑒于思想政治課存在的普遍問(wèn)題，為了給青少年學(xué)生一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，使青少年在學(xué)校德育中真正“成人”，我們建議應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)中學(xué)思想政治課在學(xué)校德育中的作用。

（一）改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式。政治課教學(xué)是實(shí)現(xiàn)德育的基本形式。雅斯貝爾斯說(shuō)：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能融合起來(lái)。”每一名教師應(yīng)當(dāng)深刻理解德育原理，理解教學(xué)中的道德教育不是把“道德”教授、傳遞、給予學(xué)生，而是在教學(xué)過(guò)程中，組織、引導(dǎo)、幫助學(xué)生自己認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行道德規(guī)范，通過(guò)學(xué)生自己的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)去感受、理解、領(lǐng)悟道德。中學(xué)思想政治課在德育方面的貢獻(xiàn)不在于向?qū)W生灌輸了多少“常識(shí)”，而在于教學(xué)生如何在有限的選擇中做出自己正確的選擇。中國(guó)古代先哲孔子早就強(qiáng)調(diào)在德育中應(yīng)堅(jiān)持“立志樂(lè)道、自省自克、身體力行、改過(guò)遷善”的原則。

（二）給學(xué)生以榜樣。榜樣的力量無(wú)窮。烏申斯基說(shuō)：“教師的個(gè)人范例，對(duì)于青年人的心靈是任何東西都不可能替代的最有用的陽(yáng)光。”培養(yǎng)學(xué)生道德水平，教師不僅要言傳，更要身教。教師有責(zé)任以自己的言行為榜樣去教育學(xué)生。孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”“師”決不是一個(gè)職業(yè)符號(hào)，“師”本身就意味著教師必須成為道德示范者。夸美紐斯認(rèn)為：“德行是由常做正面的事情學(xué)來(lái)的。”榜樣教育在青少年走向成功人格道路上具有不可替代的作用。

（三）加強(qiáng)學(xué)校管理，改善德育環(huán)境。“我們相信，在隱蔽課程中，要緊的是教師和校長(zhǎng)的道德品質(zhì)和思想意識(shí)，因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西會(huì)轉(zhuǎn)化成一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境，而這種社會(huì)環(huán)境則影響兒童的環(huán)境”。在學(xué)校德育中，應(yīng)該力求使學(xué)生的日常生活與個(gè)人道德和諧一致。“學(xué)校即社會(huì)”，在學(xué)校中學(xué)生體會(huì)的不僅是知識(shí)，還應(yīng)該包括為人的道理。杜威認(rèn)為，道德教育應(yīng)在社會(huì)性的情境中進(jìn)行而不能僅停留在口頭說(shuō)教。學(xué)校在教書(shū)育人時(shí)應(yīng)該把學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，把培養(yǎng)社會(huì)人作為教育的目標(biāo)。因?yàn)榻逃嬖诘哪康木褪且鲞M(jìn)人類的福利，而不是僅僅為了追求一個(gè)簡(jiǎn)單的“教育符號(hào)”。將道德教育寓于學(xué)校生活和各門學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中去才是提升德育的可行之策。同時(shí)，校園文化建設(shè)、校園媒體的投放、班主任工作、生產(chǎn)勞動(dòng)鍛煉及課外活動(dòng)等都是對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的重要途徑。

（四）充分發(fā)揮思想政治課在中學(xué)德育中的主渠道作用。社會(huì)道德規(guī)范是一種外在的規(guī)則，要使其內(nèi)化為人內(nèi)心的規(guī)則就需要進(jìn)行道德教育。青少年思想道德?tīng)顩r直接關(guān)系到整個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。俄國(guó)科學(xué)家門捷列夫曾說(shuō)過(guò)：“不進(jìn)行道德教育的教育，等于讓利劍握在瘋子的手里。”

社會(huì)及家長(zhǎng)不應(yīng)給思想政治課造成過(guò)多的壓力。“教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為所有人都懂得的一門科學(xué)——無(wú)論教師或家長(zhǎng)都應(yīng)當(dāng)懂得它”。父母的示范效應(yīng)在學(xué)生的道德成長(zhǎng)中具有舉足輕重的作用。學(xué)校在營(yíng)造良好的德育環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)適當(dāng)提升思想政治課在中學(xué)課程中的地位，不能一味地把思想政治課說(shuō)成是“副課”。思想政治課作為中學(xué)德育主渠道、主陣地的作用是任何別的學(xué)科無(wú)法替代的。

（五）提高政治課教師自身的整體素質(zhì)。要發(fā)展教育，教師首先要自我教育。一名優(yōu)秀的人民教師總是將家庭與學(xué)校結(jié)合起來(lái)，以母愛(ài)精神去感化學(xué)生，使學(xué)生在情感的體驗(yàn)中成長(zhǎng)。教育不能實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槭×司筒荒苤貋?lái)。教師間的利益可以分配，但學(xué)生的道德水平卻不容分配。英國(guó)哲學(xué)家洛克有這樣一段精彩的論述：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。它正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次和第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終生洗刷不掉的。”教師的人格魅力就是一本現(xiàn)成的德育教科書(shū)。“我們每一位教師都不是教育思想的抽象的體現(xiàn)者，而是活生生的個(gè)性，他不僅幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且?guī)椭鷮W(xué)生認(rèn)識(shí)自己本身”。

杜威曾說(shuō)：“道德原理與人類的社會(huì)生活是不可分離的。不管他們置身于怎樣的關(guān)系中，學(xué)校是一種社會(huì)生活，而不是生活的準(zhǔn)備。”道德是個(gè)人全面發(fā)展的重要方面，社會(huì)秩序僅僅依靠法律來(lái)維護(hù)往往達(dá)不到理想中的和諧效果。道德教育從本質(zhì)上來(lái)講要讓學(xué)生理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在社會(huì)中找到自我角色。因此，教師應(yīng)以各種圓通得體的方法去培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。教師要做的是給孩子一個(gè)寬松的、潛移默化的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供優(yōu)質(zhì)高效的政治課堂內(nèi)容，在日常的教育生活中樹(shù)立孩子積極向上的自信心和自尊心。

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