鄉(xiāng)土人文資源在民族地區(qū)校園文化建設(shè)中的運用

一

人文資源是一個很廣泛的概念，在不同的場合有不同的內(nèi)涵。一般作為一個普遍概念的人文資源是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。現(xiàn)有的學(xué)者多從靜態(tài)的角度定義人文資源，如費孝通先生就認(rèn)為：人文資源是人工的制品。人類通過文化的創(chuàng)造，留下來的，可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)是人文資源。而景占魁先生則把人文資源定義為：人類歷史上創(chuàng)造和積累的遺產(chǎn)，是以物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)表現(xiàn)出來的一種特殊的，其它任何資源都無法代替的資源。而筆者從動態(tài)定義人文資源，認(rèn)為人文資源就是通過人造物或人與社會傳承和發(fā)展的文化。人文資源從不同的角度可以作不同的劃分。從時間縱向上人文資源可以分為歷史人文資源和當(dāng)代人文資源；從地域來看可以分為普遍性和鄉(xiāng)土性的人文資源；從不同的傳承群體可以分為民族的、群體的、階層的、職業(yè)的人文資源。而民族地區(qū)鄉(xiāng)土人文資源往往具有地域性、歷史性、民族性、原生態(tài)性等特點。

民族地區(qū)中小學(xué)建設(shè)的校園文化應(yīng)該是現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性相統(tǒng)一和諧的校園文化。一方面要積極推進(jìn)新課改，積極實施研究性學(xué)習(xí)課程，形成自主、創(chuàng)新、民主的校園文化；另一方面，要把鄉(xiāng)土人文資源運用到校園文化建設(shè)中去，形成有親切感、真實感、有特色、講實用的校園文化。這是當(dāng)今教育時代要求和民族地區(qū)教育現(xiàn)實基礎(chǔ)相結(jié)合的必然結(jié)果。

二

民族地區(qū)有著豐富多彩的人文資源，但并不是所有的都移植到校園之中，校園文化是有選擇的。校園文化建設(shè)的目的主要是塑造人，它通過以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化育人方式影響著每一個在校園生活和學(xué)習(xí)的人。民族地區(qū)教育的育人境界應(yīng)該是通過校園文化建設(shè)塑造既能適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要又富有自身特色的人材。在貫徹現(xiàn)代教育的過程中，我們有行政上的幫助，課程設(shè)置、教材編寫和考試導(dǎo)向都在促成學(xué)生適應(yīng)社會能力的提高。但是民族傳統(tǒng)文化教育卻是一個難以把握的問題。充分利用當(dāng)?shù)厝宋馁Y源，把它引入到校園文化建設(shè)中去，以達(dá)到把民族地區(qū)的學(xué)生培養(yǎng)成富有個性的學(xué)生的目的，而這一前提是民族地區(qū)往往有大量豐富而具有教育意義的、民族的、歷史的、原生態(tài)的人文資源。湖南龍山縣是位于湘西北的一個土家族聚居的民族縣，和其它很多民族地區(qū)一樣，這里交通不便，但卻保留著古老而多彩的文化。有學(xué)者稱龍山所處的武陵地區(qū)為文化冰箱、文化沉積帶。在龍山的眾多人文資源中，以里耶為代表的歷史文化、以洗車河流域為代表的民族文化、以茨巖塘為代表的紅色文化最有代表性。里耶地處酉水中游，很早的時候就是武陵山區(qū)重要的航運中心和貿(mào)易中心之一，也是湘西著名的四大名鎮(zhèn)之一。代表性的里耶歷史文化主要有水運貿(mào)易、里耶防衛(wèi)、古建筑、古墓群、歷史典故等等。從戰(zhàn)國時甚至還可能提前，里耶是湖南與重慶、四川貿(mào)易通道中十分重要的一站，也可能是幾次人口大遷移和戰(zhàn)爭的通道。從里耶的水運史可以想象篳路襤褸的古老湘西人披荊斬棘，開辟生存空間的艱難。在這樣的環(huán)境中形成了湘西人團結(jié)、粗獷、真誠、灑脫的性格，這不得不給我們以美的感受。作為軍事重鎮(zhèn)的里耶自古是兵家必爭之地，2002年里耶戰(zhàn)國古城和秦簡的發(fā)掘活生生地給我們展示了一幅古代城市防衛(wèi)圖，這是學(xué)生們特別感興趣的問題。里耶的古碼頭、明清建筑、戰(zhàn)國遺址、古街道無不令人驚嘆。里耶的匪患和剿匪故事總是那樣的驚奇。龍山洗車河流域是我國土家族民族傳統(tǒng)文化保存最為完整、文化生態(tài)環(huán)境最好的地區(qū)。洗車河流域民族文化豐富多彩，蔚為壯觀。非物質(zhì)文化有土家語、擺手舞、梯瑪信仰、打溜子、織錦技術(shù)、各種民間體育游戲、民間故事等，物質(zhì)文化有土家族吊腳樓、轉(zhuǎn)角樓、杉木樓、涼橋、古碼頭，生活器具、生產(chǎn)器具、祭禮器具等等。這里的每一項文化事物都有其深厚的內(nèi)容，這是土家族千百年用勞動和智慧來創(chuàng)造出的結(jié)晶。其中有許多的文化事物是獨特的，是土家族區(qū)別于其它民族的標(biāo)志。人是社會中的人，是在一定文化背景下成長起來的，這也就形成了人的社會個性。土家族民族文化有很大的審美和教育價值，能讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，能促成學(xué)生形成健康人格和形成民族個性。土家族在歷史上就有抗倭、抗擊外國侵略者和外國傳教士的愛國傳統(tǒng)。也有數(shù)不清的土家人在抗擊日本帝國主義、反蔣、抗美援朝的戰(zhàn)爭中犧牲了自己的生命。反壓迫、反侵略，土家族以自己鮮活的事例展示著自己的紅色傳統(tǒng)。茨巖塘位于龍山縣東部，原來是中共湘鄂川黔根據(jù)地總部所在地。1935年中國工農(nóng)紅軍二、六軍團在國民黨軍的進(jìn)攻下，總部從龍山興隆街遷至茨巖塘，在現(xiàn)在的桑龍公路沿線，有許多關(guān)于紅軍、賀龍的故事、傳說、遺址。這些文化對培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感有著重要的意義。

三

民族地區(qū)人文資源是民族地區(qū)人們生產(chǎn)生活長期積累的結(jié)果，熟悉當(dāng)?shù)厝宋馁Y源是該民族學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)。面對經(jīng)濟全球化，民族地區(qū)學(xué)校要重視校園文化建設(shè)，因為良好的校園文化有助于學(xué)生形成積極健康的人格、良好的創(chuàng)新能力和實踐能力。目前經(jīng)濟全球化使文化的傳播方式更加便捷，各個民族和各個國家也更加重視本民族的文化，強調(diào)自己特色和增強民族、國家認(rèn)同。“文化是由人類反思性思維發(fā)展起來的積累性結(jié)構(gòu)。實施這種思維機制是每個人的內(nèi)在素質(zhì)的一部分。”傳統(tǒng)文化和民族文化素養(yǎng)是一個現(xiàn)代人應(yīng)具備重要的基本素質(zhì)。

民族地區(qū)是人文資源的寶庫，有豐富燦爛的民族文化資源，這些資源都是民族地區(qū)學(xué)校進(jìn)行校園文化建設(shè)的有利條件。湖南龍山有著多彩的民族文化、歷史文化、革命文化，這就為龍山縣各中小學(xué)進(jìn)行校園文化建設(shè)創(chuàng)造了重要條件。但是由于這些具有民族性、歷史性、原生態(tài)性的人文資源豐繁蕪雜，所以在利用這些人文資源進(jìn)行校園文化建設(shè)時應(yīng)注意其教育意義和可行性的評估。

從民族地區(qū)中小學(xué)的校園文化建設(shè)上看，眾多學(xué)校和教師在利用當(dāng)?shù)厝宋馁Y源建設(shè)校園文化上作了積極的探索。從湖南龍山縣的實踐來看，當(dāng)?shù)貙W(xué)校能夠充分地結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H建設(shè)校園文化，使學(xué)校形成了一定的獨特的文化。但是民族地區(qū)利用當(dāng)?shù)厝宋馁Y源建設(shè)校園文化還有很多值得深入的地方。我認(rèn)為利用鄉(xiāng)土人文資源在民族地區(qū)中小學(xué)建設(shè)校園文化應(yīng)注意下面幾點：一要積極推動中小學(xué)新課程改革和素質(zhì)教育，這為學(xué)校的校園文化建設(shè)提供一個良好的平臺；二是教師要加強對現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，成為研究性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的領(lǐng)跑者。要開發(fā)和利用好校本課程，關(guān)鍵是教師的觀念要先轉(zhuǎn)變；三是學(xué)校應(yīng)成為當(dāng)?shù)匚幕貏e是非物質(zhì)文化的傳承者，學(xué)校和教育文化部門要增強這方面的責(zé)任意識；四是教育行政部門和學(xué)校要加大在校園文化建設(shè)上的投入，設(shè)立專項資金，同時也要發(fā)動企業(yè)和個人捐贈。這些投入表面上看不到產(chǎn)出，但長遠(yuǎn)意義不可估量。我們的民族教育應(yīng)該說是既現(xiàn)代又傳統(tǒng)富有特色的教育，而利用鄉(xiāng)土人文資源進(jìn)行校園文化建設(shè)將大有作為。

本文是湖南龍山高級中學(xué)中國教育學(xué)會“十一五”規(guī)劃課題《鄉(xiāng)土人文資源與校園美育的整合研究》研究成果，課題編號：MY06056