文學(xué)創(chuàng)作中的靈感激發(fā)

摘要： 本文從文學(xué)創(chuàng)作靈感的實(shí)質(zhì)、作用以及獲得三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，對(duì)靈感產(chǎn)生的途徑進(jìn)行了相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞： 靈感 實(shí)質(zhì) 作用 獲得

靈感源于古希臘文，原意為神的靈氣，表示一種神性的著魔，由古希臘最著名的唯物主義哲學(xué)家德謨克利特首先提出，用以描述詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的那種熱情奔放的精神狀態(tài)，至今已經(jīng)沿用了兩千多年。自古以來(lái)，靈感就與創(chuàng)作結(jié)下了不解之緣，在人類文明史上傳為佳話。作為一種最富創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)造極需通過(guò)靈感的點(diǎn)化和突破，極大地豐富寫作材料，拓寬內(nèi)容，升華主題，感染讀者。

一、文學(xué)創(chuàng)作靈感的實(shí)質(zhì)

靈感的產(chǎn)生帶有突發(fā)性，事先毫無(wú)預(yù)感，是很多文學(xué)創(chuàng)作家苦苦追求的一個(gè)“豁然開(kāi)朗”的境界，它能使作家在創(chuàng)作時(shí)“靈光一閃”，文思泉涌，勢(shì)不可遏，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。王勃的《滕王閣序》、李白的“斗酒詩(shī)百篇”都是受靈感的頓悟而發(fā)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)靈感一直被認(rèn)為是外在于文學(xué)創(chuàng)作家的一種無(wú)從把握的神力，是一種神靈感應(yīng)。實(shí)際上靈感醞釀?dòng)跐撘庾R(shí)之中，是任何創(chuàng)造性工作都會(huì)發(fā)生的復(fù)雜心理現(xiàn)象，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的特殊形態(tài)，建立在長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備、經(jīng)久的實(shí)踐和沉思之上。它是思維運(yùn)行發(fā)展到關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)久醞釀的產(chǎn)物。作為一種思維突變性飛躍方式，靈感對(duì)文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)起著極其重要的作用。

二、文學(xué)創(chuàng)作靈感的作用

文學(xué)創(chuàng)作決不是大腦對(duì)客觀世界繁雜多變的信息刺激作簡(jiǎn)單地拷貝，它必須逐步滲入事物的里層，窮其本源，獲取根本性認(rèn)識(shí)，通過(guò)語(yǔ)言文字載體，使人類的一切得以相互傳遞和交流，并使人類文化遺產(chǎn)代代相傳。后人對(duì)前人的成果必須在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、創(chuàng)新、突破、超越。這些都得借助于靈感，它能幫助探索事物發(fā)展的奧秘，獲得本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中閃現(xiàn)靈感的火花，它將燃亮作者的思維，平添文章的新意，強(qiáng)化寫作的質(zhì)量。我國(guó)晉代文學(xué)評(píng)論家陸機(jī)在《文賦》中寫道：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之際，來(lái)不可遏，去不可止?！薄皯?yīng)感之會(huì)”指的就是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中文思豁然開(kāi)朗，情感突然強(qiáng)烈，形象突然清晰，語(yǔ)言暢達(dá)的靈感爆發(fā)階段，此時(shí)靈感如一道閃光，突然照亮作者的思路，使之茅塞頓開(kāi)，文思如泉涌。許多杰出的藝術(shù)作品，特別是其中的神來(lái)之筆，如一句絕妙的話、一個(gè)精彩的戲劇場(chǎng)面、一個(gè)動(dòng)人的藝術(shù)形象，都常發(fā)端于靈感涌現(xiàn)之際。靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用是不可估量的。

三、文學(xué)創(chuàng)作靈感的獲得

靈感需要文學(xué)創(chuàng)作家的辛勤付出。文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)艱苦的勞動(dòng)過(guò)程，作家在獲得素材后，必須苦心經(jīng)營(yíng)，幾經(jīng)推敲，方可成文?！办`感是對(duì)艱苦勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞”，藝術(shù)大師列賓的這句名言揭示了靈感的本質(zhì)特征，即：靈感以創(chuàng)作家們熱烈而頑強(qiáng)地致力于創(chuàng)造性解決問(wèn)題為基礎(chǔ)，需要以勞動(dòng)的熱情培育和辛勤汗水的澆灌。任何成果只能從辛勤耕耘、奮發(fā)進(jìn)取中獲得。車爾尼雪夫斯基說(shuō)靈感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的客人。不管什么人，如果閉目塞聽(tīng)，無(wú)所事事，靈感決不會(huì)垂青于他。

靈感需要文學(xué)創(chuàng)作家大量的知識(shí)積累。任何靈感觸發(fā)的佳作都是作家調(diào)用平生的記憶信息，厚積薄發(fā)而形成的。知識(shí)，是人類在征服自然和改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)的精神文化財(cái)富和認(rèn)識(shí)成果，它正確反映了作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而存在的客體自身的內(nèi)在本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是靈感產(chǎn)生的直接土壤。大量知識(shí)的日積月累，在作家頭腦中建立起許多間斷的、暫時(shí)的聯(lián)系，這些聯(lián)系在作家長(zhǎng)期研究和思考某一類問(wèn)題的過(guò)程中，揮之不去，驅(qū)而不散，時(shí)而有序，時(shí)而無(wú)序，不斷撞擊，經(jīng)常變換，一旦受到某種情境的刺激，就可能像接通了電源，立即大放光明，這就是靈感的閃現(xiàn)。大量知識(shí)的積累為靈感的產(chǎn)生做好了準(zhǔn)備工作。

靈感的產(chǎn)生離不開(kāi)文學(xué)創(chuàng)作家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為最有突破性、創(chuàng)造性的一種認(rèn)識(shí)，靈感與社會(huì)生活實(shí)踐緊密相連，植根于創(chuàng)作家們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)作家的生活和寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富，靈感越有可能出現(xiàn)，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)貧乏的人是很難產(chǎn)生靈感的。俄國(guó)畫家列賓曾說(shuō)，人們?cè)谀莾焊哒勯熣撝靻⒑挽`感之類的東西，而他卻像首飾匠打金鎖鏈那樣精心地勞動(dòng)著，把一個(gè)個(gè)小環(huán)非常合適地聯(lián)接起來(lái)。去除空談與幻想，踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn)，對(duì)自己追求的目標(biāo)進(jìn)行堅(jiān)忍不拔的勞動(dòng)，積累豐富的實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)，這樣才有可能獲得靈感。

總之，靈感散布于社會(huì)生活的各個(gè)角度，期待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它。藝術(shù)大師羅丹就曾一語(yǔ)破的：“對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！比魏稳硕疾粦?yīng)當(dāng)抱怨沒(méi)有靈感的青睞，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，博覽群書，積累廣博的知識(shí)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)敏捷的思維力和豐富的想象力，以及進(jìn)行艱苦的實(shí)踐。只有對(duì)創(chuàng)作的孜孜追求和不畏艱難的長(zhǎng)期努力，尊重靈感發(fā)生的規(guī)律，才有可能在無(wú)法預(yù)定的某個(gè)時(shí)間，迸發(fā)出“頓悟”的靈感，使認(rèn)識(shí)攀上一個(gè)新的高臺(tái)，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域獲得靈感之光，取得成功的碩果。

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