新課標(biāo)下高中語文教學(xué)中的德育滲透技巧

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，新課程改革的理念已經(jīng)廣泛地深入民心，這是國家之大幸、民族之大幸，因?yàn)樗槕?yīng)了國際競爭、時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變革的新形勢。那么，作為人文科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科——語文，更是在這場變革的浪潮中起到了先鋒榜樣的作用。這是由于語文學(xué)科本身的性質(zhì)、特征所決定的。但是，我們必須明確：對于作為工具性和人文性高度統(tǒng)一的語文學(xué)科來說，傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力固然重要，但是塑造高尚的人格、樹立正確的價(jià)值觀的育人功能更是不可忽視。

正像《普通高中·語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)的那樣：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、充分發(fā)揮語文課程的育人功能，要大力地弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”

所以，作為教學(xué)一線的語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，必須對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育和熏陶，這是祖國和人民賦予我們的重任，義不容辭。

那么，語文學(xué)科中德育的特點(diǎn)和內(nèi)容是什么呢？如何在語文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透呢？

語文學(xué)科中的德育即是思想品德的教育，它受社會(huì)道德規(guī)范的制約，是道德的個(gè)體化，具有社會(huì)道德在個(gè)體身上所表現(xiàn)出來的一系列穩(wěn)定性的心理特征。它是語文教師以語文教材為載體，通過教師個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)及自身的優(yōu)良品質(zhì)的影響，對學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志行動(dòng)、道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的一種教育活動(dòng)。語文學(xué)科中的德育內(nèi)容涉及到人的道德成長的各個(gè)方面，主要有：愛國主義思想感情的教育、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神的教育、勤勞儉樸和寬容善良美德的教育、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的教育等。

針對語文學(xué)科中的德育內(nèi)容的各種形態(tài)表現(xiàn)，作為中學(xué)語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的語文教學(xué)內(nèi)容采取靈活多變的教學(xué)方法和教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育和滲透。

一、利用中學(xué)語文教材中有關(guān)古今歷史上英雄人物的實(shí)際事例或文學(xué)作品中的文學(xué)形象，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育和滲透。

首先，語文教師要抓住中學(xué)語文課本中的古今歷史上的英雄人物的事例，對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育。

在我們中華民族的歷史上，有許多民族英雄或人民英雄，他們?yōu)榱俗非笳胬怼?shí)現(xiàn)自己的理想，家可以不要，官可以不做，生命可以拋棄；為了民族和國家的利益，不被榮華富貴所引誘，無論境況多么艱難，也不曾改變自己的人生追求。語文教師進(jìn)行這方面的作品教學(xué)時(shí)，就可以抓住作品中所描寫的英雄人物的可歌可泣的事跡，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育。

如，學(xué)習(xí)漢代史學(xué)家司馬遷的傳記作品《屈原列傳》（見高中語文教材·蘇教版·《〈史記〉選讀》）一課文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟屈原那顆心系患難楚國、救濟(jì)天下蒼生的赤子之心，從而徹底地理解“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的真正內(nèi)涵。而學(xué)習(xí)了近現(xiàn)代偉大作家魯迅先生的《〈吶喊〉自序》（見高中語文教材·人教版·第一冊）后，通過了解魯迅先生在黑暗舊中國的求學(xué)經(jīng)歷，就能真正明白魯迅先生“棄醫(yī)從文”的良苦用意，從而敬佩他的愛國之舉。

其次，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)文學(xué)作品中的文學(xué)形象，對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育。

中學(xué)語文教材中所選的文學(xué)作品都是典型的范文，有許多文學(xué)作品所刻畫的典型人物形象都是人們心中的楷模，教師只要抓住了這一教學(xué)內(nèi)容，就能很好對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育和道德情操的陶冶。

如現(xiàn)代著名作家孫犁先生的短篇小說《荷花淀》（見高中語文教材·蘇教版·必修二讀本）中所刻畫的主要人物“水生嫂”這一文學(xué)形象，既有中國婦女的傳統(tǒng)美德，又有抗日戰(zhàn)爭根據(jù)地婦女思想進(jìn)步的品質(zhì)。她，勤勞善良、堅(jiān)貞勇敢、溫柔體貼、深明大義。教師在教授這一篇課文時(shí)，可讓學(xué)生認(rèn)真地認(rèn)識(shí)“水生嫂”這一典型人物形象，通過對這一文學(xué)形象的解讀，體會(huì)到在戰(zhàn)火硝煙的年代，夫妻之情、家園之美、純美的人性、崇高的品質(zhì)就像白洋淀盛開的荷花一樣，潔白無瑕、美麗燦爛。這樣，學(xué)生們既學(xué)習(xí)了文化知識(shí)，又受到了思想品德方面的教育和熏陶，達(dá)到了教學(xué)、教育的雙重效果。

總之，中學(xué)語文教材中有關(guān)英雄人物或文學(xué)形象的描寫的作品是很多的，但它們都是零散的、非系統(tǒng)性的。教師要發(fā)揮自己的聰明才智，對它們進(jìn)行重新整合，然后再系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，這樣一定會(huì)收到很好的教育效果。

二、借助中學(xué)語文教材中有關(guān)闡釋事理或理性思考的文章，對學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)的教育、滲透。

中學(xué)語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)要借助這一教材優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊(yùn)含的事理、領(lǐng)悟作者對生活的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達(dá)到德育教育的目的。

如教師在教授北宋文學(xué)家蘇軾的《石鐘山記》（見高中語文教材·蘇教版·必修三讀本）這篇散文時(shí)，可讓學(xué)生明確：作者借“游石鐘山考察石鐘山得名的由來”一事，闡釋了“要真正地認(rèn)識(shí)事物的真相，必須親自實(shí)踐、‘目見耳聞’、切忌主觀臆造”的道理。

再如學(xué)習(xí)當(dāng)代作家劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》（見高中語文教材·蘇教版·《現(xiàn)代散文選讀》）這篇作品時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生明確：本文通過寫一系列生命的個(gè)體被“寒風(fēng)”吹徹的痛感，寫出了他們在自然災(zāi)難面前的苦難、抗?fàn)帯⑾Ｍ龋銓懥恕叭祟悓ι目嚯y的體驗(yàn)”的理性思考。

所以說，對于中學(xué)語文教材中闡明事理、理性思考的文章，教師只要抓住契機(jī)、適時(shí)引導(dǎo)，一定能使學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到德育參透的目的。

三、依托中學(xué)語文教材的經(jīng)典作品，披情入文，教師通過自身情感的熏陶，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育、滲透。

在語文教學(xué)中，學(xué)生通過語文教師的自身情感的熏陶，塑造自己完美的人格，這是語文學(xué)科教學(xué)突出的特點(diǎn)。語文教材中有很多美文，文學(xué)成份特別濃，這就給教師提供了豐富的情感材料，同時(shí)這也是語文學(xué)科進(jìn)行德育教育得天獨(dú)厚的條件。作為語文教師，要很好地發(fā)揮語文學(xué)科的這一優(yōu)勢，創(chuàng)造性地勞動(dòng)，使語文學(xué)科的教學(xué)真正地做到“寓德于情”，來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的目的。

如對于語文教師來說，在語文教學(xué)課堂上以飽滿的激情朗誦奔放豪邁的詩歌，讓學(xué)生從中受到思想道德情操的陶冶，這就是語文教師自身情感的自然流露和自覺的正常道德行為對學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的一種教育。

再如語文教師在教學(xué)活動(dòng)中對英雄人物自然流露出的欽佩、崇敬之情，定然會(huì)不自覺地引起學(xué)生們的共鳴，從而使學(xué)生受到高尚道德情感的熏染。

因此，語文教學(xué)活動(dòng)中無論是教師成功的朗誦，還是對課文中的藝術(shù)形象聲情并茂的分析，都會(huì)對學(xué)生起到啟迪、感化的作用。但這必須要求教師要帶著思想感情進(jìn)入課文情境之中，用生動(dòng)形象的語言再現(xiàn)作品中的情境，發(fā)揮文學(xué)形象的感染作用，陶冶學(xué)生的情操，觸及學(xué)生的心靈深處，使他們在道德上受到深切的影響。所以說，披情入文，通過教師自身情感的熏陶，是語文教學(xué)中實(shí)施德育教育的最有效的方法之一。

四、通過不同形式的語文訓(xùn)練，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育、滲透。

在中學(xué)語文教學(xué)中，思想品德不是獨(dú)立于語文教學(xué)之外的特殊的教學(xué)過程，而是和語文訓(xùn)練融為一體的。這是因?yàn)檎Z文具有表達(dá)思想的工具性，語文的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容是統(tǒng)一而不可分割的。所以，任何一種語文課型都有一定的思想性，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程中起著特殊的作用。它并不像政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，而是讓學(xué)生通過具體的語文課的學(xué)習(xí)，在語文訓(xùn)練中逐步受到思想的熏陶，從而達(dá)到德育滲透的目的。

如，教師在教授宋代愛國詞人岳飛的《滿江紅·寫懷》（見高中語文教材·蘇教版·《唐詩宋詞》）這一首言志詩時(shí)，可通過朗讀背誦、鑒賞主旨、品味語言、抒寫感想等具體的語文訓(xùn)練來感受詞人的“穿云裂石、激昂悲壯”的豪邁之氣，從中感受到岳飛的“雪恥復(fù)仇、重整乾坤”的豪情壯志，這就是把思想品德教育融于語文訓(xùn)練之中的一個(gè)典型的例子。

當(dāng)然，語文訓(xùn)練的形式是多種多樣的，但歸納起來不外乎聽、說、讀、寫等，而語文訓(xùn)練也絕不是單純的技能訓(xùn)練。不論聽話、說話、閱讀或?qū)懽鞫及^強(qiáng)的思想性。所以說，語文訓(xùn)練和思想教育是同一過程的兩個(gè)方面，是一個(gè)統(tǒng)一而不可分割的整體。思想品德教育必須寓于語文訓(xùn)練之中，才能收到很好的成效。

五、開展一些適合于高中學(xué)生心理特征的而又富有特色的語文實(shí)踐活動(dòng)課，對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育、滲透。

語文實(shí)踐活動(dòng)是對學(xué)生產(chǎn)生道德影響的途徑之一，也是養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)行為習(xí)慣的途徑之一。而行為習(xí)慣需要在實(shí)踐中不斷地訓(xùn)練。語文的實(shí)踐活動(dòng)的范圍是很廣的，方式方法也是多種多樣的。作為語文教師，更應(yīng)該充分發(fā)揮自己的潛能，組織一些適合高中學(xué)生心理特征的而又富有特色的語文實(shí)踐活動(dòng)課，從而達(dá)到思想品德教育的目的。如組織學(xué)生開展新聞?wù){(diào)查、采訪、讀書報(bào)告會(huì)、演講、辨論等，表達(dá)他們對人生、對社會(huì)的審視態(tài)度，培養(yǎng)他們集體榮譽(yù)感等。

綜上所述，語文教學(xué)與思想品德教育是密切關(guān)聯(lián)、不可分割的，作為語文教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育、滲透時(shí)，一定要從語文教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際情況出發(fā)，不能強(qiáng)加、更不能生搬硬套。既要因勢利導(dǎo)、循循善誘，又要春風(fēng)細(xì)雨、潛移默化，只有這樣，才能真正地達(dá)到預(yù)期的教育、教學(xué)的雙重效果。